我们知道周易中只有一个纯阴卦和一个纯阳卦一个叫乾卦一个叫坤卦，咱们先说乾卦，乾就是健，我们知道如果阴为静那阳就是动，而乾卦没有一根阴爻，也就是说这个事物无时无刻都在动，到底是什么东西啊~无时无刻的都在动，人？不对，人也有走的时候，时间？接近了，但是虽然他在无时无刻的动，但是不变化也就是不动，天？是了，就是这个，随着时间的变化，昼夜更替，但是每天又不一样而且没个地方的天也不一样。那乾卦不就是讲的天么，春生夏长万物生长到繁荣不就是乾么，既然乾是讲天的，那古人的解释是什么呢？
《彖（tuàn）传》大哉乾元，万物资始，乃通天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。什么意思呢？《彖》辞说：伟大啊，上天的开创之功。万物依赖于它而获得了资生，所有一切统统属于天。云在飘行，雨在降洒，繁殖万物，赋予形体。太阳运行，升上降下，出东没西，向南朝北，六方位置，依太阳的轨迹而得以确定。太阳驾驶着六条飞龙在空中有规律的运行。这种运行变化，形成季节气候，万物从而在大自然中找到适合生存的地位。天的运行，保持、调整着全面和谐的关系，于是达到普利万物，正常循环的境界。天的功德超出万种物类，给万国带来普遍的康宁。里面还有点小知识再结合爻辞就能看清楚了
在学爻辞前我们要明白，乾卦是由两个乾卦相叠而成，下三爻代表主方，上三爻代表客方
卦辞 元亨利贞。
很顺利，利于坚持下去。
卦辞描述的是主客双方的关系是什么情况还有以后会发生什么，而元代表着原始，亨代表着亨通，利代表着和谐，贞代表着贞固，主方的性格是乾是健是永不言败，面对实力同样伤的客方主方就要克服由客方带来的困难。主方应当努力将当前状态坚持下去，既不宜在挑战前退却，也不宜不考虑客方的态度而盲动。这样才能达成自己的目的。
初九 潜龙勿用。
潜藏的龙，不要施展威力。
现在主方的状态是阳代表着主方态度积极，初位也是阳位，当位，而客方也是阳不有应当位表明主方的积极主动是对主方有利的潜在因素，不有应表明这种有利的潜在因素并不是真正的对主方有利的因素。所以告诫主方就像潜藏的龙一样积蓄自己的力量不要轻举妄动。
《象传》潜龙勿用，阳在下也。《象辞》说：潜藏的龙，无法施展，因为初九阳爻处在一卦的下位，所以压抑难伸。
九二 见（xiàn）龙在田，利见大人。
龙在田野里出现了，利于表现为大人物。
此时的状态为阳代表着主方的素质良好比如说有技术有能力有资金等等而客方的素质也良好，第二爻应该是阴位阳在阴位不当位代表着客方可能窃取主方的利益，而客方也是阳与主方不有应这样一方面，主方可能为自己的良好素质而自满，缺乏从客方吸取补益的要求；另一方面，主方的良好素质可能被客方窃取，遭受损失。不有应表明客方素质也良好，客方没有窃取主方利益的要求，这主方的良好素质还不是真正的对主方不利的因素。不过，主方还是应当保护自己的利益，避免不利因素发生。爻辞告诫主方“见龙在田，利见大人”在上一爻中的状态是“潜龙勿用”代表着要积蓄自己的力量，而“见龙在田”就是开始发挥自己的实力“利见大人”就是主方要表现的在客方眼里是个重要的人，如果不把自己的才华和能力表现出来，那就对主方很不利了（怎么这么像应聘啊）
《象传》见龙在田，德施普也。
《象辞》说：龙出现在大地上，喻指君子走出了压抑的低谷，正开始谋取能够广泛施予德泽的社会地位。
九三君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
有才德的君子始终是白天勤奋努力，夜晚戒惧反省，虽然处境艰难，但终究没有灾难。
现在主方的状态是阳，代表着态度强硬，第三爻是阳爻，阳在阳爻当位，客方的态度也是阳，也就是说不有应，主方阳爻当位代表着此时主方的态度有可能对主方有利，但是客方保持强硬态度，所以爻辞告诫主方要“终日乾乾”要日日新，月月新，“夕惕若厉”每天都要提高警惕，防止意外发生“无咎”就算有出错了也可以及时改正（人这一辈子不就是为了无咎么）
《象传》终日乾乾，反复道也。
《象辞》说：君子整日里勤奋努力，意思是反复行道，坚持不舍。
九四或跃在渊，无咎。
龙可能一跃成天龙，也可能还在深渊，无所怪罪。
这一爻在客卦状态是阳，这就是说客方积极主动的谋求自己的利益，第四爻应该是阴爻，阳在阴位，不当位，客方的状态有可能对主方造成不利影响，不有应代表着这种可能成为现实，所以爻辞告诫主方，要“或跃在渊”要象龙一样时隐时现，下一爻就是第五爻，第四爻就是上升到第五爻的一种过程，上跃不行就要暂居渊中，“无咎”代表着就算发生问题也可以及时解决，也可以看出现在主方的资质和阅历都已经差不多了，进行一些尝试也是没什么问题的（想到了我们刚来没多久的新老师）
《象传》或跃在渊，进无咎也。
《象辞》说：龙也许跳进深潭，表示可以有所作为而没有灾难。
九五飞龙在天，利见大人
龙在天上飞舞，利于表现得像大人物。
此时，客方的状态为阳，第五爻应该是阳爻，阳在阳位，当位，与主方不有应，也就是说主方可能利用客方的良好素质，但是不有应，也就是说主方要废些力气才能得到利益，因此，爻辞告诫主方“飞龙在天”“利见大人”主方就象龙一样飞在天上，行云布雨，造福百姓
《象传》飞龙在天，大人造也。
《象辞》说：龙飞腾在空中，意味着君子大有所为。
上九亢龙有悔
高傲的龙，有悔恨
这个时候客卦的状态为阳，也就是说客方态度强硬，第六爻为阴，不当位，不当位就是态度强硬的客方有可能对主方不利，不有应就是说客方对主方造成了不利，爻辞中说，“亢龙有悔”正所谓物极比反，站的越高，摔的越惨
《象传》亢龙有悔，盈不可久也。
《象辞》说：升腾到极限的龙会有灾祸之困，这是警戒人们崇高、盈满是不可能长久保持的。
既然乾卦是讲天的那可以给人们什么启示呢？
用九见群龙无首，吉
出现龙群，看不出首领，吉利
有的人解释这句话的意思是看到群龙没有首领，吉利；也有的人解释为龙是一个生物，万物都要有升有降才会吉利；也有人解释为发现龙没有头，吉利（我真搞不懂这是什么意思）；那到底哪个是正确的呢？我并不能做出评论但是我的理解并不是三种，之前我们说到大哉乾元，万物资始，乃通天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。这是彖传对天的理解，乾卦既然是描述天的那用九就是说人怎么效仿天来管理万物，你看天地不仁以万物为刍狗，众生平等，给每个人平等的机遇，天并没有多做什么，他只是做自己应该做的~那用在人的身上呢？因为使得每个阶段的人都安心的走自己的道，人人都可以成长，人人都可以成为领导者，每个人都能够在自己的岗位上成为出类拔萃的领导者。最高的领导者不以领袖自居，不是每天在提醒人家：别忘记我还是局长、市长或书记。不用提醒，人家自然会尊敬你，都能够自然而然 地把工作做好。如果能够达到这种境界，那就是一种忘我的理想状态。群龙：人人如龙。无首：每个人都能有自己的精神世界。
《象传》用九，天德不可为首也。
《象辞》说：六爻全阳，纯阳纯刚正是天道之性，至高无上，不可能再有别的首领。
天纯阳纯刚，所以是天生的首领，但是除了他就不能再有别的首领了（也就是说你再大有天大么）
《象》天行健，，君子以自强不息。
《象》辞说：天行刚健、永恒不息、生生存在，它“不为尧存，不为桀亡，”浑然天成。因此君子观此当博击于这个无限神奇的世界自强不息、奋进不已！
乾就是健的意思因为主方是乾代表着主方的性格是不甘于满足现在装态的积极性格，而客方也是乾，代表着客方并不吃软，所以说要求君子想要达成目标就要自强不息，奋进不已，要年年新月月新日日新
