正式开始子贡的片场，论语中有一段他与孔子的对话十分有趣:
15.3 子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？''对曰：“然。非与？"曰：“非也。予一以贯之。”
这句话出自卫灵公篇，它的官方翻译如下:
孔子对子贡说：“赐呀，你以为我是多多地学习并能牢记所学知识的人吗？”子贡回答说：“是的，难道不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本观念把它们贯穿起来。”
之所以我说它十分有趣，就要让我们先了解一个小知识，那就会是:
那时候的老师是不随意问学生问题的。
什么意思呢？其实就是那时候的规矩，老师要没什么特别重要的事，是不主动找学生的。孔子自己都说❝不愤不启，不悱不发❞,不到他真想不明白的时候，是不主动开导他，不到他想说又说不出，气得脸都红了，是不会主动启发他的。这跟现在老师请你喝茶的，是有点相像的。ㄟ(￣▽￣ㄟ)
很显然，这意思就是子贡被孔子请去办公室喝茶了。
那么为什么呢？先看孔子怎么说，他问子贡❝女以予为多学而识之者与❞，很显然，子贡肯定跟孔子其他弟子吹风说孔子是❝多学识之❞的人了。那么这❝多学识之❞是什么意思?
多学就是多多学习，古代老师少，所以学习的方式基本就是看书，多学其实就是说孔子只是看过的书本多，而识之就是牢记下来，这么一串就发现不得了的地方了。
子贡怼孔子说他是书呆子!('∀')
你想想，❝多学识之❞其实就是看书多而且把它背下来而已，子贡觉得那时候的孔子就是背的书多，没什么了不起的。我的天，人家孔子好歹也是圣贤，咋跑你子贡这就成了书呆子了!是谁给你子贡这么大勇气的!是不是飘了!
是的，子贡是飘了。《论衡●讲瑞》给出了答案:
子贡事孔子，一年，自谓过孔子；二年，自谓与孔子同；三年，自知不及孔子。当一年、二年之时，未知孔子圣也，三年之后，然乃知之。以子贡知孔子，三年乃定。
翻译如下:
子贡侍奉孔子，一年，自称超过了孔子；两年，自认与孔子相同；三年，自己知道不及孔子。当子贡侍奉孔子一两年时，不知道孔子是圣人，三年之后，这才知道他是位圣人。
这就跟什么？刚开始遇到一人，以为是个"弟弟"，后来接触时间长点，发现这人还行，跟我没啥差别，最后时间一长，发现自己竟然撞上大运，居然捡到了位"大佬"。我猜这段话估计是在事孔子的第一年，不然子贡也不会这么飘!
回到论语，子贡一听老师这么说，心里大惊，这肯定是有人漏馅了！但他还是死鸭子嘴硬，梗着脖子回孔子:❝然。非与？❞，其实就是:"是啊！难道不是吗?"看看，死到临头还嘴硬。
孔子一听就怒了，尽管翻译很文雅，说是"不是的"。但是，你仔细想想，结合自己被喝茶的经历，孔子这时候怎么文雅了?!不仅被怼成书呆子，而且这子贡还死不认错，我想这❝非也❞应是:
你胡说!
孔子骂完后不忘解释一句❝予一以贯之❞，什么意思?就是说我的思想是有一个基本观念来贯串它的，才不是什么书呆子，我不是瞎读书，我读书教你们都有❝一贯之道❞的。
那么什么是❝一贯之道❞呢？这个问题在论语的里仁篇也曾提到过:
4.15 子曰：“参乎！吾道一以贯之。''曾子曰：“唯。'子出。门人问曰：“何谓也？"曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
翻译我也先放在这里，供各位参考:
孔子说：“曾参呀！我的学说可以用一个根本的原则贯起来。”曾参答道：“是的。"孔子走出去以后，其他学生问道：“这是什么意思？”曾参说．“夫子的学说只不过是忠和恕罢了。”
你看之前孔子跟子贡说吾道一以贯之，可是子贡似乎是因为好面子，并没有追问孔子什么是一贯之道。这件事似乎给孔子留下了心理阴影，好像自己的弟子除了颜渊外就没人知道他的一贯之道了。所以孔子一直在物色人选，想找个记得住他的一贯之道，又可以不加以曲解的人，终于他找到一个人，这人的名字叫曾参，就是后来曾子杀猪的曾子。
孔子好像是在课上特地对着曾参说:"参乎！吾道一以贯之"，还特地指名道姓，分别就是想让曾参问他问题，这可是孔子的潜规则，之前在为政篇里2,5孔子也是这么干的(具体原文这里暂不放置，有兴趣的可以去自行查阅)，樊迟就get到孔子的点，很聪明地问孔子❝何谓也❞，也就是为什么。
可是曾参迟钝呀！在先进篇的11,18中就说❝参也鲁❞，可绝对不是曾参是鲁国人哦！😁你看他就没get 到孔子的点，他回答了什么?一个字，❝唯❞，这意思用英文翻译就是yes。
你想想孔子那心情，不给气死就算好了。论语里面直接写孔子❝出❞，也就是孔子给曾参气出教室，给气跑了！那旁边的弟子一看，曾参你可以呀！连老师都给气跑了！都跑到曾参前面，问他“何谓也？"
可是那些门人一个个都不得了，颜渊子路子贡都跑来问他，重点是人家曾参小孔子46岁，而那些门人都是他爸爸曾点那辈的，你想想一帮能当你爸爸的人来问你为什么，你慌不慌?
可怜的曾参就哆哆嗦嗦地回他们:❝夫子之道，忠恕而已矣。❞，一看就是瞎扯蛋，首先人家是❝一贯之道❞，你整一个忠，一个恕(古代是单音节字)，这完全是两个道，不过现在的人把忠恕解释为忠恕之道，这也我也没法说什么。
而且你看曾参在后面还加了❝而已矣❞，加了那么多语音助词，也可见曾子说这话，自己都不太确定，不然要是曾子底气足，直接来句❝也❞不就行了吗!干嘛加那么多语气词。可见曾参自己底气也不足。
曾子当时说的这个忠恕，不算是可信，但他也没说错，只是说了孔子❝一贯之道❞的部分内容罢了。那么什么时候曾子才真的开了窍，明白了呢？
是在孔子死后，论语的泰伯篇8,7中。
曾子在那里说❝仁以为己任，不亦重乎?❞，一语点破，其实孔子的❝一贯之道❞就是❝仁❞。
可是，太晚了。
留在论语的，只有一句❝莫我知也夫!❞，而旁边的子贡却又以为是老师想让他问问题。
唉！
莫我知也夫!
