如果嫌繁琐，可以按照每个条目的推荐章节阅读。
以下内容摘自《阴阳五行全集（华历20年版）》
正文可能会出现补充。
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一:（楔子）
二:第一章
三、四、五、六:第六章
七、第十三章
八、第十四章
九、第十五章
十、第十六章
十一、第十九章
十二、第二十章
十三、第二十一章
十四、第二十四章
十五、第二十五章
十六、第二十九章
后面的基本靠章初的补充
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一、祸野（其一）:
又称冥界，地狱，里世界，轮回地，是一切罪恶，灾祸，不详的代名词。 它身处现世的对立面，与现世相连，是另一世界的代名词。
其最为明显的且令人们不解的特征乃是它完全复刻了现世里的极大部分光景，并根据其变化产生连续性的反映（多呈破败状），但是它本身的变化无法影响现世的物质（空间结界破损外）
以下为祸野的基本地理环境概况:
一、大气圈只由瘴气（对现世生物有害）构成，少风，只存在高密度迷雾这一种天气现象。
二、没有水圈存在，不适应地球生物的居住。
三、生物圈只存在以瘴气和咒力为食，且来源未知的灰色藤蔓，荆棘，灌木以及污秽，婆娑罗。
四、岩石圈:相关资料匮乏。
五、没有昼夜转化，仅存在永不下落的中天弯月。
六、以上所有物质（非生命体），都奇异般浸染了不同程度的血色、黑色纹路。据推测与瘴气有关。
与现实联系的祸野两者间隔有一个覆盖全球的空间结界，它只对咒力/瘴气的力量产生反应，任何自然形式的力量都无法对其产生影响。
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二、阴阳师（其一）:
亦称祛魔师，道士、符箓师、修行者。通常指那些游走于现实与祸野之间，以保护现世不受污秽侵害为目的的人类。
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三、五行（其一）:
也叫五行学说，是认识世界的基本方式，五行的意义包含借着阴阳演变过程的五种基本动态：金、木、水、火、土。
五行亦对应人体五脏，其中心属火，肺属金，肝属木，脾属土，肾属水。
五行的特性:金代表坚硬、尖锐等特性；木代表生长、复苏等特性；水代表流动，润滑等特性；火代表灼热、光热等特性；土代表稳定、厚重、凝结等特性。
此外，五行还有一次深化发展，具体表现为...
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四、咒力:
咒力是一种分布于空气以及人体全身细胞的能量物质，它勾连五行，是五行之力得以运用的主要媒介，且仅能够被拥有咒力天赋的人或多或少地感受到。人类中具备此种条件的人口比例约为1:10000。
来源:咒力的来源尚无考证，或者说没有主流观点，其中较具信服力的是“天赋论”“魂赋论”“神赋论”和“流溢论”。
正如现世与祸野相对立一般，咒力也瘴力亦是如此，但并不统一，两者则分别建立起一套战力体系。
运用:介于咒力于人体体内分布的分散性和运动的不连贯性，它并不能直接被人类直接使用。
所以，阴阳师通常将通过将其引导至与五行亲和力最高的五脏中存储，提炼，萃取，进而控制。
将咒力凝于指尖可以为物质表面附着，但很快会消散于空气之中。
阴阳师多年的实践中发现，只有染色物质，血液和金属性刻印可以长期保存它们。
这也由此催生出了“灵符”和“炼金”。
依据一个人主修内脏内的咒力量多寡以及锤炼程度（主要看咒力量），阴阳师被分为五大境界，从低至高为“师”、“宗”、“尊”、“皇”、“圣”。
注意:由于个体天赋差异，各个境界内咒力质量可能不尽相同，换句话说，可能会出现名不副实的现象。
依此，御阴寮额外出台了一套评判流程已经标准，以追求阴阳师考核、选拔与升降的平衡性。
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五、灵符:
阴阳师战斗的主要战斗方式，通常指的是在长宽6:1的54cm²的矩形硬纸上用染色媒介沟通五行，绘制符文的成果。
基本形象:曲折难辨，似图非图，色彩不一。
为了便于辨识，阴阳师通常在被符文围绕的中心区域写下汉字，代表该灵符的简要特征和属性。
种类:依据灵符的运用方式，它被阴阳界划分为四种。
其一为刻印式，即通过在物质上短暂留下咒符刻印，以达到强化物质本身的成效。
其二为激活式，是用于炼金咒具和器物的激活灵符。
其三为瞬发式，即在短时间内凝聚五行之力，以达到瞬时爆发性咒力输出。
其四为装备式，也称“咒装”，指的是运用权柄之力沟通五行，绘制一个与灵魂相绑定的灵符，咒力装备。它的威力和功能与权柄之力呈正比，受权柄决定。
每位阴阳师最多持有一张咒装灵符，否则会遭到灵魂的反噬而亡。
除上述灵符外，还有十种通用基础灵符，因其泛用性不被划分于四种灵符之内。
在“咒装”之外，其余灵符皆为一次性符箓。
注意事项:
需要指出的是，阴阳师在不同属性内脏中的咒力锤炼程度和灵符效果成正比。
因此，一位阴阳师大多只使用除通用灵符外的一种属性作为战斗输出手段，从而达到灵符的最高输出率。
据此，一位阴阳师的主修属性决定了他们的属性称谓，如水系咒圣，金系咒皇等等
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六、炼金:
其正是起源于阴阳师对于更加低成本性、高通用性和高耐性的符文刻画需求的产物。
灵符（基础灵符除外）虽能长时间保存咒力，却因消耗咒力大，制作费时费力，对修为要求较高，不利于咒皇及级别以下长时间作战等等缺点，在阴阳师群体里面时常临着供不应求的问题，炼金便由此应运而生。
基本原理:沟通金属性，在器物上留下可激活咒力刻印和属性符文，以达到容纳五行咒力，延长灵符激活时间的目的。
示例:咒术冷/热兵器，咒术铠甲，咒力机关术等等。
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七、基础灵符（其一）:
即最初由纪野晴明所创绘的“十二通用符箓”，历经变迁最后定为十符箓，每种属性各两张，从金—土分别是:
【万魔降服】，【裂空魔弹】，【木灵咒缚】，【叶铠包罗】，【萧疏鬼唱】，【飞天骏脚】，【来灾先视】，【融铁天烧】，【碎岩狮子】，【裂空魔弹】。
因其在全属性境界的高适用性，低咒耗性和低门槛性而被阴阳师群体广泛使用，成为使用率最高的灵符套组。
注意:在使用上述灵符时，效果会因个人具体境界，天赋，权柄以及灵符技艺而异。
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八、狩衣：
阴阳师的战斗服饰，以长袍居多，衣上面刻有沿着骨骼大体走向的颜料刻印，腰间带有存放符箓的紧身腰带和咒具剑鞘，主要由尼龙布料制成。
因其能够最大限度地发挥四咒衣的最大功效而在阴阳师群体内广泛装备，甚至成为日常和家族服饰。
渊源：相传为纪野晴明所发明，在阴阳家第一次统一后推广开来，并逐渐发展出各类款式。阴阳家第一次分裂后，给个家族及组织纷纷规制了各自内部独有的款式和色彩风格。
御阴寮成立后，高层出台了《有关阴阳师服饰若干问题及规定》（以下简称《规定》）一阴阳法，统一规定了现今最普及的白袍青蓝纹狩衣，并严格执行。
《规定》中，除咒圣，七星天将，干部，教授以及游侠阴阳师外，其余阴阳师均需在战斗和正式场合里按规定着装，以达到加强身份认同，便于组织管理的目的。
种类：长/短袍式，紧身衣式，裙甲式，盔甲式，拘束服式，军服式，武术服式等等。
编者注：在实际实施过程中，六大阴阳世家被祁言默许可以不按《规定》着装，保留原有的家族阴阳服饰。
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九、体术：
泛指阴阳师的身体素质、咒具冷兵器熟练度以及四咒衣适应力。它是在咒圣之前，评判一位阴阳师的属性境界除咒力量，咒力锤炼程度，制符技艺，国学水准和综合素质评价的六大标准之一。分为入门，熟练，宗师，传奇四大等级，分别对应咒圣以下的四大境界。
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十、武技：
最初用于比武，格斗，兵击的招式和技巧，后应用于拔除污秽中，是一种阴阳咒术。相对于提升咒力质量和灵符输出效率的属性咒海，它是一种咒力和体术的运用方式，指将灵符，基础灵符，咒术冷兵器，体术，阴阳师自身，以及权柄之力进行系统结合或是结构排列，在一定时间内发挥出的咒术组合。
该咒术在阴阳师全境界内皆有运用，其中以咒尊及以下最为完善。咒皇觉醒权柄之力后，在将其与权柄之力结合的背景下，该咒术运用的侧重点发生变化...介于个人权柄之力的特殊性，家族传承以及武技秘籍的作用开始下降，故而咒皇及以上境界的咒术多为个人独创，更加考验阴阳师的天赋。
摘者注:武技特指冷兵器中的咒术运用，被排除在外包括热兵器，咒力机关术，以及
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第十一、瘴气（其一）:
流淌于祸野的一种能量物质，是污秽以及婆娑罗的主要力量来源，对人体具有普遍的毒性。依据阴阳师的五大境界划分，污秽和婆娑罗的威胁等级亦被分化为五大层次，即“浊”，“恶”，“鬼”，“邪”，“祟”。上述等级也运用于污秽入侵事件的危害等级划分。
注意:事件危害等级只是共用名称，并不与五大境界相适应，而是对应该事件的危害面积，从浊—祟分别为:“室”—“街”—“区”—“市”—“国”。
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第十二、婆娑罗（其一）:
祸野的最高生命层次和统治阶级。除开天生拥有与污秽相同的强大肉体上限外，他们还具有与人类相当的智慧，而且都掌握了自身权柄之力。普遍威胁等级在“邪”级及以上，是棘手、狡诈、危险的敌人，单体阴阳师非咒皇及以上不可与之匹敌。
基本形象:基本与人类趋同。皮肤浅粽，发色不一，瞳色不一（都保有一黑色眼白中的血仁眼瞳），音色普遍厚重滞涩。没有生殖器官，却能从胸部，发量和音色分辨出男女性别。
都在胸部或腹部表层生有一片“井”字形网格乳白刻印，即瘴气储存器官。
生活习性:以咒力和瘴力为食，常常奴役和捕食其余祸野生物和同类，故而大都独居单行，一般没有组织和集体意识。
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第十三、咒皇:
阴阳师中的精英群体，是咒尊以上的又一档修为层次。除开在咒力上限和质量的提升外，他们还具有以下普遍特征。
一、在阴阳术创用上，他们一般都初步窥得权柄并予以运用，打造属于自己的咒装，创立属于自己的阴阳术。
二、在符箓使用上，他们能够更熟练地驾驭四咒衣；能够在短时间内连续三次使用瞬发式灵符。
三、在拔除污秽上，他们能够独自拔除“邪”级污秽，并具备与婆娑罗一战的实力。
四、在人数上，据御阴寮在华历4年的第一次修为普查中（排除咒圣以下的在野阴阳师），经由测量达标的咒皇共178位，约占总比例的9％（精确到个位）。
五、在寿命上，咒皇的寿命达到150年左右。
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第十四、堕魔师:
是对反阴阳师阵营人物的一种统称，通常指渴望祸野力量，投靠祸野势力或是与其交易，破坏现世平衡的人类。
他们也适用于污秽威胁等级的五大划分，进而进行战力评估。
堕魔师不适用于现世法律，御阴寮成立前，龙组和各世家皆依据纪野晴明制定的《阴阳法》，对堕魔师进行罪责裁定。
御阴寮成立后，由上至下设立了从京师本部—省分部—市分部三级司法单位，成员由御阴寮考核任命。
评价:以七星天将第三席【武圣】钟离牧的话语最为广传——“三姓家奴而已。”
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第十五、精神力:
用法广泛而抽象的概念，在俗世通常指人类的精神状态和个人意志。在阴阳师群体中，它是个人灵魂力量的集中体现，与灵魂的强度成正比。
精神力几乎可以影响所有阴阳术的发动成效，各个阴阳术的发动也会导致精神力的损耗，其中以权柄之力最为突出。
精神力的上限被认为与灵魂挂钩，但在实践中，个人咒力天赋，身体素质，修为，人格塑造，个体潜能都能对其产生影响。
精神力因其无法被具体量化和评测而被排除于境界考核标准以外。
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第十六、咒尊:
阴阳师群体里的中流砥柱。他们具有以下特征:
一、在符箓上，一般而言，他们能够熟练运用除权柄之力以外的绝大部分灵符。
二、在拔除污秽上，他们能够独自拔除“鬼级”污秽，并从此境界开始具有单独执行任务的资格。
三、在阴阳术创用上，他们能无压力装备一整套共四种咒衣，并依此与特定武技相结合。
四、在人数上，据御阴寮在华历4年的第一次修为普查中（排除咒圣以下的在野阴阳师），经由测量达标的咒尊共525位，占总人数约％40（精确到十分位）
五、在寿命上，他们最大寿命达到120年左右
