第九十二首尽天涯

作者:雪狐4651 更新时间:2018/9/22 16:01:20 字数:1838

未放公(主)去。中秋是越来越近,但陈允平大大的词还没满一百首呢,进度有点慢,只好继续更陈允平大大的词了,中秋节就不过了……开玩笑,怎么可能不吃月饼呢,说不定还有嫦娥奶奶……姐姐好了,下凡托梦给那些不用作者菌多说了的人们(天上人间会相见)。淡然一笑而过是不可能的了,作者菌明天会好好想想十五的月亮十六圆是什么意思。

尉迟杯

长亭路。望渭北、漠漠春天树。殷勤别酒重斟,明日相思何处。晴丝飏暖,芳草外、斜阳自南浦。望孤帆、影接天涯,一江潮带愁去。

回首杜若汀洲,叹泛梗飘萍,乍散还聚。满径残红春归后,犹自有、杨花乱舞。怅金徽、梁尘暗锁,算谁是、知音堪共语。尽天涯、梦断东风、彩云鸾凤无侣。

尉缭子,尉迟公,尉迟杯,如果要并联起来的话……你得有本名叫《太平要术》的书来和作者菌换。好的,介绍一下,双调,有一百零四字、一百零五字、一百零六字三体,又分仄韵、平韵两体。仄韵首见柳永《乐章集》,平韵首见晁补之《琴趣外篇》。

明杨慎《词品·词名多取诗句》:“ 尉迟敬德饮酒,必用大杯,故以名曲。”由来大多如此,作者菌当然不例外的相信陈允平大大又开始了……

"长亭路。"仔细想想,有路就得有树啊"望渭北、漠漠春天树。"换成长亭外,就是边和天了,虽然这里也有(渭北)边和(春)天,但地方不一样嘛。

"殷勤别酒重斟,明日相思何处。"作者菌能明显感觉到陈允平大大笔锋不如以前了,直白消瘦了许多。是别酒重斟,力不从心还算殷勤吗?明日,明日,相思不可估计。

"晴丝飏暖,芳草外、斜阳自南浦。"舞台的搭建,得看有没有较大的空间。词中便一南浦,天啊,地啊的,心之所向,面朝大海,春暖花开……

"望孤帆、影接天涯,一江潮带愁去。"孤帆鱼影碧空尽……有那么点奇怪,但不影响,江潮一带……愁去,至于终点,天知晓。

中场

夫三皇无言,化流四海,故天下无所归功。(伏羲、女娲、神农,称三皇也。)帝者体天则地,有言有令,而天下太平。君臣让功,四海化行,百姓不知其所以然。故使臣不用礼赏功,美而无害。

黄帝者,顺天地之纪,时播百谷,勤心力耳目,节用水火时物,有土德之瑞,故号黄帝;颛顼者,养材以任地,载时以象天,依鬼神以制义,治气以教化,洁诚以祭祀,动静之物,大小之神,日月所照,莫不砥砺;高辛者,取地之财而节用之,抚教万人而利诲之,历日月而迎送之,明鬼神而敬事之,其色郁郁,其德嶷嶷;帝尧者,其仁如天,其智如神,就之如日,望之如云,富而不骄,贵而不舒;虞舜者,善无微而不着,恶无隐而不彰,任自然以诛赏,委群心而就制。

三皇虽然没有传下修身治国的言论,但是他们潜移默化的仁德遍布四海,所以天下老百姓不知把功劳记在谁的名下。[历史上称伏羲、女蜗、神农为三皇。]“帝王”一词的内涵,就是依照自然的法则,有理论,有法规,因此天下太平。有了功劳,君臣谦让,他们的美德,无形中变成了老百姓的行动,百姓当然不明白其中的奥妙。所以古代的帝王使用群臣不必有那么多的礼仪法规、赏罚奖励,就能使四海和美而不互相伤害。

作为五帝之首的轩辕黄帝,依据阴阳四时制定历法,按照农时所宜播种,充分发挥心智、体力和视听功能,节约使用山林江河的资源,在位时有土德的瑞兆,所以号黄帝。颛顼高阳做领袖时。保护资源,治理土地,依据天象制定历法,崇拜山川之神,并按其尊卑秩序制定礼仪,依四时五行之气教化民众,虔诚地祭祀天地之神、祖先之灵。凡天下之物,活动的禽兽,静止的草木,大到名山大川的神灵,小到丘陵坟莹的鬼魂,日月所照之处,没有不归顺的。帝喾高辛当领袖时,取山川大地的财物,节约使用,抚养教育万民,引导他们谋利益,按照日月的升降制定历法,认识到鬼神的玄妙而虔诚地祭祀,整个部落的景象显得肃穆兴旺,社会风气显得道德高尚。帝尧为领袖时,仁德涵养有如天空一样广博,智慧象神明一样微妙,人民象葵花向日般地追随他,象禾苗企盼云雨一样仰望他,富有而不骄纵,高贵而不傲慢。

虞舜为领袖时,多么微小的好人好事也都要表彰,多么隐蔽的坏人坏事也都要暴露,运用自然的法则来惩恶扬善,群臣心悦诚服而后让他们遵守各种制度。

"回首杜若汀洲,叹泛梗飘萍,乍散还聚。满径残红春归后,犹自有、杨花乱舞。怅金徽、梁尘暗锁,算谁是、知音堪共语。尽天涯、梦断东风、彩云鸾凤无侣。"

回首,依旧杜若香草布满水中的小洲,感叹(自己不免也)泛梗飘萍,合久必分,分久必合。春归后,犹有杨花无惨……

怅金徽(琴,京中又以樊氏路氏琴为第一。路氏有房太尉石枕,损处惜而不治。蜀中雷氏斫琴,常自品第,上者以玉徽,次者以宝徽,又次者以金螺蚌徽。)梁尘暗锁,算谁是知音?可堪共语。

"尽天涯、梦断东风、彩云鸾凤无侣。"无侣就扎心了……

所以还是,欲知后词如何,且听下回分解。

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