第八首也不学、太公忙把火

作者:雪狐4651 更新时间:2018/11/11 16:00:47 字数:1531

传向世间……唯我圣教什么的离作者菌还远着呢,所以传火什么的,比考上清华买了一张彩票中头奖还难点,嗯,只有点,比竟小数点右面还有无限不循环的小数呢(情里之外)。天不生夫子,万古如长夜?其实不生太公才是……当然,存在即可能,盘古生天地也不是作者菌研究的范围。把控一下时间,太公忙把火的意义就非常深远了,国外神说要有光,而华夏太公举起了火把照亮了白天黑夜……而刘辰翁大大所寿之人也不学,似乎多了一点言外之意。

最高楼(壬辰寿王城山八十)

朱顶字,八十正平头。添作八千秋。无能也自收郿坞,到今恨不贬潮州。看几人,炎又冷,老还羞。

也不学、太公忙把火。也不学、申公轮转磨。休莫莫,莫休休。小迟授业何曾吃,更迟食乳不须愁。且从容,某水钓,某丘游。

还是一首最高楼,但寿的人不一样了,王城山(作者菌心里想到了一首有关山的宝塔诗)八十大寿(还是张先大大厉害)。还有一首词也是刘辰翁大大作给王城山的,那是后话了。壬辰,可以看看历史上的今天(作者菌就算是……从这里……也不会上淘宝买……件东西)。

"朱顶字,八十正平头。"朱顶字,没有什么解释,可能是错字(子),也可能是直接的喻寿红字,人到整八十岁了嘛,出个头八十一就是九九之数了。

"添作八千秋。"八十,八十,不就是八千了嘛,添作八千年也不是不可以,比彭祖、列子强了许多(人类的本质)。

"无能也自收郿坞,到今恨不贬潮州。"说是无能,却也可自收郿坞(东汉初平三年,董卓筑坞于郿,高厚七丈,与长安城相埒,号曰万岁坞,世称“郿坞”。坞中广聚珍宝,积谷为三十年储。自云:“事成,雄据天下;不成, 守此足以终老。”后卓败,坞毁(故址在今陕西省眉县东北)。见《后汉书‧董卓传》。后因用以借指奸佞藏财享乐终老之所),做那……恨不贬潮州之人(名利)。

"看几人,炎又冷,老还羞。"虽说是几人,但涉及世人,世态炎凉,老了还羞,又能指责什么呢?今天没有做到什么,怪谁?

中场

分辨清楚六种类型的君主,就可以用来考核每一位皇帝的功过得失;总结出九种类型的国家风气,就能鉴定一个国家兴盛还是衰败;探讨四种乱国的表现,核定四种危国的征兆,那么治国安邦、拨乱反正的方针也就清楚了。

东汉末史学家苟悦说:“天性仁慈,头脑清醒,志在天下大同,所有的举措都是为了人民,而不是为满足自己的私欲,这是‘王主’——可作帝王的君主[王主具有先天的仁慈美德];能克制自己的私欲,性格宽厚,能身体力行,勤学好问,办事遵循仁义的原则,不感情用事,这是‘治主’——能带来一个清明盛世的君主[治主的主要表现是克制情欲,忍痛割爱];

勤政爱民,兢兢业业地保护先烈开创的基业,丝毫不敢荒淫懈怠,处理国家大事能做到先公后私,这是‘存主’——能坐江山的君主[存主关键是奉行先主的传统法规];性情狂悖,叛逆伦常,朝廷里的奸邪争权夺利,公私并行,政策的得失没有什么真正的理论标准做依据,这是‘衰主’——走上穷途未路的君主;情欲压倒了礼义,私利重于公益,国家制度超过了界限,政治文化失去了常规,这是‘危主’——危在旦夕的君主;

亲信、重用诬陷忠良的邪恶小人,排挤、打击德才兼备的忠臣,放纵情欲,贪得元厌,不顾忌礼教法规,出入游幸放荡,不受规章制度的约束,拿着国家的财物赏赐亲信,超过了用在公共事业上的开支,一不高兴就乱加刑罚,从不依据法律,文过饰非,有错不改,忠诚的意见听不到,敢于冒死直谏的大臣都要被杀掉,这是‘亡主’——亡国的君主。”

"也不学、太公忙把火。也不学、申公轮转磨。休莫莫,莫休休。小迟授业何曾吃,更迟食乳不须愁。且从容,某水钓,某丘游。"

不学……无术,巫术也学不到,太公、申公也是当世人,胜人者数许,而不也休莫莫,莫休休嘛。

小迟授业何曾吃,更迟食乳不须愁。大家都是喝奶长大的人,有什么不同,师说有讲……

"且从容,某水钓,某丘游。"嗯,拎着钓叟的鱼弦,问王城山耄耋。

所以还是,欲知后词如何,且听下回分解。

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