第一首人已山阳路

作者:雪狐4651 更新时间:2019/5/17 16:00:13 字数:3326

总感觉什么期限快到了,很迫切的样子,思量着作者菌都想重新学化学了……可以自己调配一杯完全叫不上名字的化学药品,有了第一就没有第二了(喝下这杯纳,再无独世愁)。起点有些高啊,不过蒸馏什么的还是可以做的,野外必备求生技能啊,在山上住的话不得不与大自然中的存在作斗争(故有所思量),一不小心就会被野人虏获去做工(动量不守恒定律)。

再回到城市已然是烂柯人了,没有赶上智能革命的烂柯人成为了人类最后的火种,他固守传统文化,在机器元年中求生存(同化率百分之七),在一次危机中他发现了自己的金手指,智能赋予(反向抽取)。于是乎,流传在机器元年的一个传说:盗火引来消亡……哈,人工智能还没攻占不须要视力的星际争霸呢(独眼才是王)。

是得介绍一下王奕大大了,从头开始,王异大大生于……仔细来说发音真的很难辨真假。王奕大大嘛,生卒年不详,原名守光,又名观之,字仲甫(康熙《东阳新志》作宗甫),为王象之二兄。能文章,工于诗赋,从陈亮、唐仲友等游学。

曾为夔州路漕,故曾带王象之“北趋武兴,南渡渝沪,归来道梁”。王奕为南宋诗人,其诗类似晚唐,一唱三叹,读者不能分辨。乔行简见到其《抚孤松》一诗。著有《卧云堂诗集》。

清乾隆年间编《四库全书》,因王奕大大《玉窗如庵记》末署“岁癸巳二月朔,前奉旨特补玉山儒学教谕王奕伯敬谨撰并书”,认为“癸巳为至元三十年(一二九三),然则奕食元禄久矣,迹其出处,与仇远、白珽相类。”仇白……果然还是宋朝有许多乐趣。

摸鱼儿(肯堂欲惠书不果,借萧彦和梅花韵见意)

问梅花、几人邀咏,平生见外骚楚。相思一夜罗浮远,姑射仙姿何处。情未吐。□□□、雄蜂雌蝶空相遇。岁年孰与。叹皓首相看,冰心独抱,谩作广平赋。

黄昏暮。半点酸辛谁诉。寿阳眉恨妖妩。南来北使无明眼,细认杏花真谱。私自语。道消息、孤根还有春风主。启明未举。听画角吹残,马头摇梦,人已山阳路。

摸鱼儿,可以说是很经典的开始了,比起更注重填词的词人以小见大来说,不用填那些一韵便节的词牌,用更为擅长的律韵来,可以说王奕大大已经胜天半子了……嗯,其实只是作者菌不想误解摸鱼儿了,毕竟先例不忍多举,者乎然也,肯堂(嗯……屋内没人)欲惠书不果(果不其然的那种),借萧彦(炎就算,天是真的热)和梅花韵见意(果然得想办法绿了它)。

"问梅花、几人邀咏,平生见外骚楚。"梅花,最喜梅花观不尽,几人邀咏(共赏此番品性),平生不都是见外骚楚(有甚吟咏)。仔细来说,光是聚众赏花没什么意外之感,但吟骚……止不住,止不住啊。

"相思一夜罗浮远,姑射仙姿何处。"相思之情,因种种原因,但脱离不了的是人的感情,一夜罗浮,罗浮山在广东省东江北岸。风景优美,为粤中游览胜地。晋葛洪曾在此山修道,道教称为“第七洞天”(七七七)。相传隋赵师雄在此梦遇梅花仙女,后多为咏梅典实。

姑射,忆仙姿啊。“藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,淖约若处子。”后诗文中以“姑射”为神仙或美人代称。按山讲的话在山西省临汾县西,即古石孔山,九孔相通。何处,不就是梦中嘛。

"情未吐。□□□、雄蜂雌蝶空相遇。"芳情未吐,不忍此时,空白空白空白,雄蜂雌蝶空相遇(物种隔离啊,不对,此时应取争花意)。所以,贴近些的填法应该是涉及花姿人意,有机会再补齐吧。

"岁年孰与。"怀志之人渐少,吟社不复,不外如是"叹皓首相看,冰心独抱,谩作广平赋。"白发人老(向来皓首惊万人,自倚红颜能骑射)相看时,冰心独抱,谩道这可以致广平赋(有本万字的西湖赋)啊……

广平,是唐宋璟大大的表字,皮日休大大于《桃花赋序》:“余尝慕宋广平之为相,贞姿劲质,刚态毅状,疑其铁石心,不解吐婉媚辞。然睹其文而有《梅花赋》,清便富艳,得南朝徐庾体,殊不类其为人也。后苏相公味道得而称之,广平之名遂振。”

中场

王莽的时候,国内盗贼纷纷出现。王莽派遣将军廉丹讨伐崤山以东的盗贼。廉丹征召冯衍做为他的幕僚,和他一起到达定陶。王莽派人追上廉丹向他传达圣旨说:“将军你身受国家委托的重任,如果不在荒野之中为国捐躯,那么是不能报答君恩和尽忠职责的。”

廉丹非常慌恐,他夜里把冯衍叫来,把诏书拿给冯衍看。冯衍于是劝说廉丹道:“我听说顺从时运以成就事业,这是常道所推崇的;逆反常规来攻伐旧体制,这是权变者所重视的。因此说希望有所成就,便不询问需要遵守什么原则;论定事物的大体纲要,就不能信守什么小节规范。

从前齐国的逢丑父在齐、晋两国决战中,知道齐顷公可能被擒,所以与顷公换了座位,当晋国将领韩厥擒拿他们的时候,逢丑父冒充顷公,并让顷公借着下车取水的功夫逃走,因此他的行为在诸侯中得到称赞。春秋时郑国的祭仲,由于被宋往公挟持,被迫废掉郑昭公扶立公子忽为郑厉公,郑昭公忽被迫逃亡。

后来,祭仲又重新扶立忽归复王位。用自己的死来换取国君的活命,用暂时的妥协来换取国君的生存,这是君子所遵循的原则啊!违背了常人的思维定式,而使国家安宁,使自身得到保全,这足贤者的谋虑呀!所以《周易》中说:穷极则变化,变化就能通达,能通达那么就可以恒久。能遵循这样变通的原则,何事不成?

所以有如上天助佑一般,当然无往而不利了。假如明知道这样做不可能成功,还一定要去做,那样破败残坏的军队对主上是没有一点帮助的,而你最终将落一个身败名裂的下场,像这样的事,贤明的人不会做的,勇武的人也不会干的。

况且我冯衍听到过这样的说法:‘获得机遇的时候千万不要懈怠。’张良因为祖上五代都在韩国为相,所以自己曾在博浪操铁锤谋刺秦始皇,他的勇敢精神超过了孟贲、夏育,他的美名高过了泰山。将军你的祖上是汉朝的忠信的臣属。

新朝虽然出现,但是英雄俊杰并没有心悦诚服地归附于它。现在国内大乱,百姓们怀念汉王朝的恩惠,超过周朝诗人们对召公的思念。诗人因思念,连他拴过马,休息过的甘棠,都不忍剪伐,更何况他的子孙呢!老百姓以歌舞来颂扬拥戴的人,上天一定会帮助他的。

现在我为将军你出出计谋,你目前不如把部众屯据驻扎在大的郡城,安抚官吏士卒,磨炼他们的节操。百里之内的地区,每天都可以送来牛和酒,以犒劳你手下的将士;招纳勇敢的英雄俊杰,向他们询问征求忠诚智慧的计谋,立下长远的打算,等待着天下大变,然后兴办有利于社稷的大事,替天下人除害,那么你的福禄将无穷无尽,你的功劳业绩将永垂青史。

又何必使对自己的军队在中原大地覆灭败亡,使自己的尸体跟草木同时腐烂,落一个功败名丧的下场,使你的先人跟你一同遭受耻辱啊!善于处理事情的圣人能转祸为福,智谋之士能因失败而再求成功,希望将军你能好好地谋算谋算,切勿与世俗的观念苟同。”

廉丹不听冯衍的建议,继续进军,等到了睢阳的时候,冯衍又一次劝说廉丹道:“善于明见的人能在事物还没有形成前就能看到它,智慧的人能在事情没有发生之前就已经考虑到它,更何况是那已经清晰明白的事情呢?大凡祸患的发生都是由于疏忽所造成的,因为它是由细小微弱逐渐发展形成的。失败后再后悔是没有用的,时机是不应丧失的。

商鞅曾说:‘具有比常人高的行为能力就一定会遭致世人的非议,能有独到的见解和谋虑一定会被普通人认为你是多余的。’因此人们往往听信平庸的论谈,毁坏金石一样的策谋,承袭当世普通人所遵守的规范,丢弃高尚明智的德行。决断是智慧的主宰;犹豫一定会被事物所役使。

时机一旦失去,是不会重新再来的,希望你一定要再三考虑呀。”廉丹仍然不听从,继续进兵,到达无盐(今山东省东平县东),与赤眉军打仗,最终战死。

[当时长沙太守郅恽仰观天象,对他的朋友说:“如今镇星、岁星、荧惑(指土星、木星、火星)都出现在汉楚的分野翼宿和井宿的区域(二十八宿中的两星宿),三星离去后又重新出现,这说明汉王朝一定会再次接受天命,如果有人能顺应天时发动策划起事,一定能够成就伟大的功业。郅恽拿这套理论来游说廉丹,廉丹同样也没有采纳他的言论。]

冯衍于是流亡逃命到了黄河以东的地区。

"黄昏暮。半点酸辛谁诉。寿阳眉恨妖妩。南来北使无明眼,细认杏花真谱。私自语。道消息、孤根还有春风主。启明未举。听画角吹残,马头摇梦,人已山阳路。"

黄昏暮,酸辛谁诉,半点,半个人都没有,寿阳(妆)眉恨那妖妩姿态(为谁),南来北往的,何有明明眼,只细认得杏花真鉴谱。

私声切切自语。什么消息(不道)孤根还是有春风着意为其主。启明(星)未举。

"听画角吹残,马头摇梦,人已山阳路。"画角吹残,而人在漂泊,马头摇晃,梦中见得。

所以还是,欲知后词如何,且听下回分解。

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