没有意外的话，作者菌今天要奔波一天了(至少目前还是不变)。在找不到书的时候作者菌总会去找一支笔和一张白纸，不会去往上写字，而是拿到街边，一张纸一支笔一个人，蹲着坐着站着，或者什么都不选，把时间托付给婵娟……哈，其实月亮出来时纸上还没有字迹的话，就可以回家了。仔细来说这就是结束也同样是开始，因为空虚的一天结束了，压抑的心情开始挣扎想要来自过去的灵感。
玄之又玄方为不实，没有实体衍生出来的也只有空虚……是有很多人建立了完善的体系，定义下来的事物也区分的很完善，更像是决定好了的不予解释或精神加密。不懂也没有什么，只是作者菌对于灵异探索的多余见解(不解)，反正也不是谁定义了谁，而是……不可名状的科学，反正作者菌学的又不是科学。
汉宫春（春苑赏牡丹）
玉砌雕栏。见吴宫西子，一笑嫣然。舞困人间半亸，艳粉争妍。珠帘尽卷，看人间、金屋神仙。歌队里，霞裾袅娜，百般娇态堪怜。
别有一枝仙种，更同山并蒂，来奉君筵。猩蜃若教解语，曲谱应传。柘黄独步，昼笼晴，锦幄张天。试剪插，金瓶千朵，醉时细看婵娟。
汉宫春，元盛如梓《庶斋老学丛谈》云：“武昌濒江有吕公矶，上有黄鹤楼。一日有题《汉宫春》于其上云……不知为何人作，或言洞宾语也。后三十年己未，元兵渡江。”春苑赏牡丹，花之国，牡丹花国人家祚……非是汉家陵阙也极有可能，毕竟汉朝那么多，嗯……作者菌什么都不说。
"玉砌雕栏。"玉砌雕栏，明显是不同时代，同样心情"见吴宫西子，一笑嫣然。"嬉嬉钓吴娃，吴宫可以说不少有西子这样的美人，一笑嫣然，时境是什么，因什么而笑大概也不重要了。
"舞困人间半亸，艳粉争妍。"舞困人间难得几回闻，半亸动亸如何，是娇困还是人生粉媚无其。当然了，对于少见多怪的作者菌，也算是美谈了吧。
"珠帘尽卷，看人间、金屋神仙。"珠帘卷，卷尽，试问卷帘人……海棠依旧否，当然了，人间少有金屋何处有神仙，不也是人道世事无常。
"歌队里，霞裾袅娜，百般娇态堪怜。"歌队之中，有女霞裾袅娜，百般娇媚堪怜，可以说是软中取华鲤，恰似一江春水向东流的温柔。
中场
[赵子议论说：汉代杨恽在写给孙惠宗的信中说：“努力追求仁义，常怕不能教化百姓，那是士大夫的事；急急忙忙追求财富，常怕求不到，那是老百姓的事。你为什么用士大夫的标准责备我呢？”这就是衡量过错要有不同的标准的道理。]
孔子说：“人是各种各样的，人的错误也是各种各样的。什么样的人就犯什么样的错误。仔细考察某人所犯的错误，就知道他是什么样的人了。”
[党，就是品类。小人不能做君子事，当然不会犯君子所犯的错误。这并不是说小人犯错误就该宽恕，不要责备。]为什么这样说呢？司马迁说：“过去管仲辅佐齐桓公，九次主持与诸候的会盟，使天下得以匡正，可孔子还是小看他，曾说：‘管仲的器量狭小得很哪！’因为他没有努力辅佐齐桓公成就王业，却只成就了霸业。”
[夔、龙、稷、契（虞舜的臣子），这是天子的辅佐，狐偃、舅犯（晋文公重耳的臣子）是霸主的辅佐。孔子曾称赞管仲说：“假如没有管仲，我们就会被夷狄之国所灭，恐怕我们早已成了野蛮人了。”这是为孔子觉得管仲有王佐之材，却只辅佐齐桓公成就了霸业，不是器量狭小又是什么呢？由此看来，孔子是把管仲当做夔、龙、稷、契一流人来看的，才批评他器量狭小。]
虞卿在游说魏王时说[虞卿本来是先劝春申君攻打燕国，以求取自身的封赏。但楚国若攻打燕国，必须通过魏国。虞卿怕魏国不准楚军通过，才去游说魏王借取通道的]：“楚国可是很强大的，可以说天下无敌。他即将攻打燕国。”
魏王说：“你刚才说楚国天下无敌，现在又说即将攻打燕国，这是什么意思？”虞卿回答说：“假如有人说马很有力气，这是对的，但假如有人说马能驮动千钧的重量，这是不对的。为什么呢？因为千钩之重，不是马能驮起来的。现在说楚国强大是对的，假如说楚国能够越过赵国和魏国去和燕国开战，那岂是楚国能做到的呢？”
由此看来，管仲九次主持诸侯会盟，而孔子还小看他；楚国不能越过魏国去攻打燕国，虞卿反而认为楚国强大，这并不是不负责的说法，而是根据他们各自品类来说的。这是不能不弄清楚的。
"别有一枝仙种，更同山并蒂，来奉君筵。猩蜃若教解语，曲谱应传。柘黄独步，昼笼晴，锦幄张天。试剪插，金瓶千朵，醉时细看婵娟。"
别有一枝(春来)犹是仙品种，更同山两朵花并排地长在同一个茎上，来奉为君筵。猩蜃若教解语(解语花开二十八)，曲谱(大约现在也不会在了)应传。
柘黄(用柘木汁染的赤黄色。自隋唐以来为帝王的服色)独步，昼笼晴(似阴似晴之态)，锦幄(排场要上档次)张天(接天如何)。
"试剪插，金瓶千朵，醉时细看婵娟。"剪插千朵，金瓶中栽培，醉时细看，如似婵娟。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
