老林应该看那片林子里年纪最小的树，上些年头那就是老矣。而深山，有从上往下的意味，无下限才足够高，毕竟埋在土里的，可能是直达地心的浪漫呢。当然，说着深不可测，其实取个平均值，连三尺都用不到呢(维度说)。也许，山不是活着的智者，但一定是不动的落寞(踏青的时期，也说不定呢)。
砍了，不敢了……
甘州（题戚五云云山图）
过千岩万壑古蓬莱，招隐竟忘还。想乾坤清气，霏霏冉冉，却在阑干。洞户来时不锁，归水映花关。只可自怡悦，持寄应难。
狂客如今何处，甚酒船去后，烟水空寒。正黄尘没马，林下一身闲。几消凝、此图谁画，细看来、元不是终南，无心好、休教出岫，只在深山。
甘州，如果重新来过的话，作者菌是不会有这本书的，毕竟要重新练号的话，作者菌要点满力量，四肢发达单纯来说那可是强的一匹啊……身强力壮之后，开始周游世界，那一定很忙，所以，没时间在乎天人之交了。哈，其实分歧点是有所希冀，把愿望托付给旁人可不好啊。
多余的选择可不少，欢喜的人只是不需要成本罢了，有时候感觉疲惫了……听说有家书店打折了，那，出门去看看不就好了。好了，回到虚构之中，若是和作者菌同龄的张炎大大出现在面前，说一句话就够了：没时间解释了快上车！题戚五云，云山图，一人一物比较靠谱，也就不拆了。
"过千岩万壑古蓬莱，招隐竟忘还。"千岩万壑，这没的白描，就画师喜欢作的，一点一片一条，那就是山啊，而且粉饰一下，这可是蓬莱山呢……招来隐(者不留其名)意忘还，有些舍不得，放不下(云好客吗？好)。
"想乾坤清气，霏霏冉冉，却在阑干。"想(许大)乾坤，上天入地(山)间的清气，这可是排面，在画中表现的话，霏霏冉冉，这样那样的空间感，就很魔幻了，却在阑干处为点明之笔，看去就好。
"洞户来时不锁，归水映花关。"其实给山装门，需要的是土匪科技点，当然普通的隐者，锁什么家门，门都没有……当然，涉及到山，关，这有一名说法，玉门关什么的。不举那么大，水映花关的样子，似乎鱼不在画中……
"只可自怡悦，持寄应难。"非要总结的话，只是自娱自乐的操作，毕竟友人感要同身受的话，那就得魔幻一下，鼓瑟吹笙的场景，天上掉下个神笔马良，这难吗？说出去都没人相信。
中场
竹风一阵，飘飏茶灶疏烟；梅月半湾，掩映书窗残雪。
厨冷分山翠，楼空入水烟。
闲疏滞叶通邻水；拟典荒居作小山。
聪明而修洁，上帝固录清虚；文墨而贪残，冥官不受词赋。
破除烦恼，二更山寺木鱼声；见彻性灵，一点云堂优钵影。
兴来醉倒落花前，天地即为衾枕；机息坐忘磐石上，古今尽属蜉蝣。
老树着花，更觉生机郁勃；秋禽弄舌，转令幽兴潇疏。
完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。
雪后寻梅，霜前访菊，雨际护兰，风外听竹；固野客之闲情，实文人之深趣。
结一草堂，南洞庭月，北蛾眉雪，东泰岱松，西潇湘竹；中具晋高僧支法，八尺沉香床。浴罢温泉，投床鼾睡，以此避暑，讵不乐也？
人有一字不识，而多诗意；一偈不参，而多禅意；一勺不濡，而多酒意；一石不晓，而多画意；淡宕故也。
以看世人青白眼，转而看书，则圣贤之真见识；以议论人雌黄口，转而论史，则左狐之真是非。
事到全美处，怨我者不能开指摘之端；行到至污处，爱我者不能施掩护之法。
必出世者，方能入世，不则世缘易堕；必入世者，方能出世，不则空趣难持。
调性之法，急则佩韦，缓则佩弦；谐情之法，水则从舟，陆则从车。
才人之行多放，当以正敛之；正人之行多板，当以趣通之。
人有不及，可以情恕；非义相干，可以理遣。佩此两言，足以游世。
冬起欲迟，夏起欲早；春睡欲足，午睡欲少。
无事当学白乐天之嗒然，有客宜仿李建勋之击磬。
郊居，诛茅结屋，云霞栖梁栋之间，竹树在汀洲之外；与二三之同调，望衡对宇，联接巷陌；风天雪夜，买酒相呼；此时觉曲生气味，十倍市饮。
万事皆易满足，惟读书终身无尽；人何不以不知足一念加之书。又云：读书如服药，药多力自行。
醉后辄作草书十数行，便觉酒气拂拂，从十指出也。
书引藤为架，人将薜作衣。
"狂客如今何处，甚酒船去后，烟水空寒。正黄尘没马，林下一身闲。几消凝、此图谁画，细看来、元不是终南。无心好、休教出岫，只在深山。"
狂客，数一数有几个，一片两片三四片呢，当然，是性情中人(原始物语)，如今在何处，坐酒船去，一边喝一边尽兴，古人醉架的人蛮多的，品是品到了，常见烟水空寒。黄埃散曼没马，吃人的妖怪，但吃不到唐僧肉，毕竟修行不仅是只身一人。
几番消凝，此图谁画，明知故问，不是自己画的啊，细看来，元不是终南，这山与山还是有区别的，可南，确实有点别扭。
"无心好、休教出岫，只在深山。"回到云，这可是张炎大大的特殊癖好，不然也不会有山中白云词了嘛……
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
