书涯很少能找到愿意和他谈宇宙人生的人。
其实我完全可以，只是他不想“提前被上帝告知真相”，想要自己先去探索。
啧，当初我许第三个愿的时候你怎么就不让我自己探索呢？
虽然我的理解只有《苏菲的世界》和必修四，但是至少一些基本的错误和症结还是可以看出来的。
不过他也算找到了可以说的人：一个是前面提到过的信佛网友，另一个是他的高中毛派同学。但是信佛的网友不经常在线，而由于书涯和毛派同学在反对“剥削压迫”这一方面出奇的一致（我觉得他们说的可能甚至都不是一个方面，甚至书涯是被对方带偏了）。所以一旦书涯扯到了关于对这方面的不满，对面就能比较及时积极地回应，所以书涯讨论的哲学之类一般是和这个人谈。
我发现这两个人的共同点还是有的，至少在“相信绝对真理”这一方面有很强的共识，哪怕他们信的根本就不是一回事。
承认有“绝对真理”对书涯真的很重要，因为在他眼里，那些宣称没有绝对真理的“相对主义者”自己就在制造“真理”，所以他对此十分不屑。
至于那个同学嘛，以我和我爹相处的经验，他信的绝对真理应该就是那个了，他也从来没有掩饰过这一点。
书涯涉猎挺广泛的，除了宗教和新获悉的“左派”思想之外，他也看看未明子的视频。虽然未明子讲的很多是关于精神分析啥的，他这方面不熟悉，但是除此之外还是能听懂不少，就是有点费时间——未明子的视频总是动辄一个多小时的。
虽然他那个时候对未明子的印象不错，但是那个同学则认为未明子“很难评”。
“未明子把革命当成请客吃饭，这个就比较难评了。”
“哦，这样啊。”书涯对现实中的这种斗争并不是太关心，除非他真的有机会为此冲锋陷阵。
书涯比较纠结的是绝对真理的问题。他还是比较看重巴门尼德那句“存在者存在”的。后来，他为此专门写了一篇文章。
文章的思路是这样的：正题是绝对，但是是“权威”规定的所谓真理；反题是相对，是山大王对皇帝的反抗；合题是绝对，他认为这个绝对是“相对之相对”，即，人必然通过一种标准去认识、评判事物，但人自身不能承担起这种最终话语权的任务，对于一切真相，包括历史在内，发生的就是发生了，不会因为人为的扭曲而改变。所以书涯认为，事实本身才是衡量的标准，而一切都离不开运动，运动这种相对的作用力量才是绝对的，人们之所以能够认识到相对，必然有绝对的标准，由此得出绝对是“相对之相对”“相对所以为相对”的结论。
他对于“相对主义”的反驳是，这条判断是矛盾的：如果这个判断本身也是相对的，相对不能彻底否定绝对；而如果这个相对是绝对的，那么就上升到合题阶段，还是绝对的。
说实在话，书涯的这个观点很有意思。
