突然想起自己之前写24,颜渊怎么样？这一章里在最后提到了颜渊一句话创造六个成语这回事，但是那六个成语的含义我忘记补上了，所以先为各位摆上:
仰之弥高，钻之弥坚:指努力攻读，深入研究(对初中课文十分熟的都知道，臧克家的《闻一多先生的说和做》就是用这个成语夸闻一多的)
循循善诱:善于有步骤地进行引导(后来又整出一个“谆谆善诱”，意思是指耐心恳切地教诲、诱导，跟“循循善诱”是不一样的，一个是有步骤，一个是有耐心。)
约我以礼:礼来约束我，比喻君子笃行。
欲罢不能:正在做某事，想要停止却不能停止下来。(小黄文常用成语，但我可一点也不wu！)
末由也已:指无方可遵，无章可循。
钻坚仰高:指努力攻读，深入研究，力求达到极高水平。(这个成语虽然是颜渊说的，但原话是“仰之弥高，钻之弥坚”，后来有位叫赵壹的汉朝人写了个《非草书》，这才创造了“钻坚仰高”。)
补充知识点完成后，接下来就是为自己加的更。其实我学儒家，讲孔子，是有自己的私心的，并非有着弘扬传统文化这样高尚的思想，只是听说了一句话:
儒家，永远不会迷惑。
没错，就是这句话，人生的一切苦难全是由迷惑而起的，因为迷惑，所以探求，无论最后探求到什么，总会得到些什么，失去些什么，然后又因为这些得到的，失去的，引起更大的迷惑，最后还是无限的重复。
可是，我不愿失去，更不愿得到，因为失去一定会让我得到什么，而得到却同样让我失去什么，这是我无法改变的。所以，我愿找到一种永不会失去或得到的东西，这种东西，叫守恒。
守恒的东西有很多，热力学三定律之类，那人类有什么东西守恒的吗?
我只在儒家与道家找到一个同样的答案，它的名字叫道。
所以，有道者，永不迷惑，
永不迷惑，也就没了苦难了。按理来说，确实如此。
可是孔子生前尚且历经四次生死，死后还要不断举起，打倒，曲解。可孔子不是得道者么?即使不是，也是在边缘，比任何人都离得更近的存在，可是孔老夫子所受的苦难，几乎比任何一位都要多，所以，是不是错了呢?是孔子错了？还是我错了？
动摇着，回头看看孔子，他是模糊的。走近看看自己，自已却蒙着纱。
都是看不清的存在。
是啊，想要的反应却在自已身上没有体现，我是不是这种人呢?
那么，什么是自己呢?我想要的是唯心的，还是唯物的？
道，是唯心的，又是唯物。
烦死了，这种云云不知所物的东西竟从嘴里说出来了，又扯出了唯心与唯物，这应当是不负责，说这种话就应该解释清楚，否则就是白说放空话。
首先，想要的反应却在自已身上没有体现，我总是如此，我不明白。
其次，我不明白自己，这同样是迷惑。
为了解决这两个问题，我决定学儒家，因为儒家可不让我迷惑。
而这两个问题的答案是道。
但得道之后真的就可以解决吗？这，是我所不明了。
所以，我开了这本书，为了更好地触碰那个道。
这种卑鄙的想法我一直贯彻着，一直是随心所欲。
哎呀！这样卑鄙的人居然如此冥顽不化，可是他却可以得到别人的赞扬与建议。
北岛的话，我仍是记得的，“卑鄙是卑鄙者的通行证”，如此看来，我确实如此，嘴上说着各种仁义礼智，心里却始终坚持着这种卑鄙到极点的想法。
哎，如果北岛说的是真的，那我何时才能被审判呢?
