在帝国公教或者说六神教会的教义中，朱庇特可谓常胜，作为统治、战争与荣耀之神，怎么想也不该和失败这个词汇有关才是。然而，在教典《九十六古国书》中，的确记载有朱庇特的一次失败，此事发生在帝国建立的上千年前，那时诸神还常常回应来自俗世的祈求，相关记载如下：
“曾有名为纳库鲁的王国立于世间，纳库鲁王为征服邻国发动了战争。战前向朱庇特献上了极为珍贵的祭品，并在崇高的仪式上历数了敌方对神的种种不敬。朱庇特允许纳库鲁王以神圣战争的名义讨伐其邻，纳库鲁王得以名正言顺召集王国所有的战士阶层，聚集起庞大的军力。如此一来，就算战士们不想为国王的野心流血，也无法拒绝神圣战争的号召。唯有一位居住在乡间的年轻战士，他的妻子临盆在即、身体不佳，他又找不到能够代自己照顾妻子的人，若响应征召，那么妻子便会凶多吉少。
他最终拒绝参加神圣战争。
纳库鲁王并未察觉男人的逃役，对于一支大军而言，一个人的存在本就可有可无，谁也不会刻意去管一个举目无亲，定居在山野间的战士，男人似乎如愿了。
但在某日，朱庇特的神罚出现了，夫妇居住的屋子周围陷入永夜，光源纷纷断绝的木屋成了无法逃离的囚笼，寒冷和黑暗袭来了这个脆弱的小家庭。夫妻二人相拥一起，绝望地等待死亡的到来。就在这个时候，家中灶台燃起了火焰，光芒明亮而不刺眼，整间房子一下暖和起来，灶台上的锅中香气四溢，加了果蔬和肉的麦粥取之不尽。
如此的情况持续了十日之久，异常的黑暗终于撤去，妻子的羊水破开，迎来了生产。恰在此时，慈蔼美丽的中年妇人带着女佣来到夫妇面前，烧开沸水、布置产房，助产妇的身旁仿若有光，男人和妻子竟丝毫没有生出疑虑，恍惚间，只是感激地接受了帮助。
直到一切结束，母子平安，夫妻二人才发觉，那位助产士的容颜不是和朱诺的神像一摸一样吗？这些天庇护他们的灶台，不正是朱诺的象征吗？
这是极为罕见，凡人遭朱庇特降下神谴，却平安无事的论外，朱诺并非没有力量，恰恰相反，她的力量强大到有时连朱庇特也不得不屈服。”
这段故事收录在公开的文献中，部分格外尊崇朱庇特的神职者会视而不见，但整体来说，六神教会并不避讳这样的记录，甚而借此强调，教典即真实记录神迹与历史的文献，绝无刻意回避隐藏，信奉教典的帝国公教自然也就代表神恩与正朔。
宗教界的自说自话且不理会，诸神因其职能与意愿产生分歧，这件事产生的影响是巨大的，神的嫌隙投映于教会的架构，催生出波及全体牧者与信徒的裂痕。许多圣职人员会做出“虔奉选择”，在神圣场所公开宣誓，终身为六神中的一位进行服务。伴随这类誓言产生的，便是一些以侍奉之神为准，自发形成的修会或结社。
其中，规模之最当属朱庇特修士会，朱庇特是庇护帝国之神，向祂献身委实自然，此外，以朱庇特之名行事十分方便，时常能够吸引到贵族的捐献。值得一提的是，朱庇特修士会有一部分成员虽也是向朱庇特宣誓，实则服务于朱庇特的一些神使，这些使令也经常被冠以神名获得崇拜，例如商业之神墨丘利、美酒之神巴克斯等等，一些非宗教背景的学者称呼其为“次级神”。
公教会对使令崇拜一度严厉批评，拒绝在正式文件中使用此类称谓，声斥“次级神”、“亚神”一类的异端邪说。但他们无法否认使令的存在，也无法证伪他们的力量，哪怕公教会坚持这些力量源于六神，却也得承认一个事实，使令们拥有神力，并且，尽管诸神可以收回这份恩赐，却从未有哪个使令失去神力。对市井之民而言，公教会的驳论看似振振有词，其实毫无意义，纯系神学博士们信口雌黄。
时至今日，就连圣职者内部，也流行使令神格化的观念，朱庇特修士会存在的“次级神”崇拜，绝对不是孤例。宣誓朱诺、伏尔甘和福玻斯的神职人员对某些特定使令十分包容，甚至十分欢迎，尼普顿的追随者很封闭，可总有例外。密涅瓦的信徒观点激进，将各类神灵崇拜视为社会学的研究课题，表现得如同无信者或异教。
痛心道学崩坏的老正教徒也发起各派统合、恢复原制的行动，试图将教友们扳回正途，重新谛听正音。这直接促成阿奎莱亚大会，亦即第七次信经大公会议的召开，而最终结果，自然是保守派的完败——参与会议的高级神职人员中，超过七成明确反对统合提案，会议将旧派人士的多数主张列为异端。
会议几乎囊括全体紫衣祭司，作为地方高级圣职者的祭司们也尽可能地召集，总计一千两百位祭司参与辩论，完成了有效的投票表决十余项。虽然这一代教宗自身就是统合派，但局势绝非一人之力可以左右，多数祭司行过虔奉宣誓，基于此形成了自己的神学观点和社交网络，视统合运动为公敌。面对多方压力，教宗被迫在会议宣言上署名，允许加盖教廷的七芒星印章。
《阿奎莱亚宣言》明确将六神，即朱庇特、朱诺、伏尔甘、福玻斯、尼普顿和密涅瓦称呼为六位主神，基于这一共识，《宣言》的核心内容如下：
1、容许信徒们向诸神以外的各位使令祈祷，不禁止“亚神”、“次级神”等词汇在多数场合的使用，全部以使令崇拜为理由的绝罚皆撤回其效力；
2、向各位神灵进行虔奉宣誓的仪式应当规范化，私下进行的虔奉宣誓毫无效力，主持秘密仪式者将追究责任；
3、不允许同时向两位或以上的神灵进行虔奉宣誓；
4、以侍奉某位神灵为宗旨的修会，不得诱使侍奉其他神明的圣职者；
5、任何持有单一主神或试图区分六神神性的观点，理应视为异端。
