创造、混乱、和修复
第三天
海洋、地和植物
海和地的分离
神说: “天下的水要聚在[qawah] 一处, 使旱地露出来。”事就这样成了。 (创世记 1: 9)
在第三个早晨神结束了祂分离和指定的工作。在这天神建立海和洋。祂限制水於特定的区域、乾地出现了。
这天的工作从命令水限於局部地方开始、“聚在一处”。qawah 的 niphal 未完 成时态是从一个字根得来、意谓用几股线扭成一条坚固的绳索。因为 niphal 是被动的、应该翻译为 “聚集”。神的命令包括给水创立永久的界限。水聚集 於地面的洼穴和盆地、造成大陆的涌现。
他 [神] 立高天, 我 [拟人化了的智能] 在那里; 他在渊面的周围划出圆圈,上使穹苍坚硬,下使渊源稳固,为沧海定出界限, 使水不越过他的命令, 立定大地的根基。(箴言8:27-29）
海洋虽然经常猛烈和动荡、仍保持在它们的范围之内。洪水、海啸、和暴风也 许暂时破坏陆地、但是水总是退回到它被指定的界限。
神称旱地为地, 称水的聚处为海。神看着是好的。 (创世记 1: 10)
再一次神使用掌管地球和海洋的权、命名它们。然后神表达祂创造的完善、对人类宣告是好的。
1、神的智能在创造时存在、今天可以在无错误神的话语中找到。这神圣的智能、“基督的心意”[圣经教义] (哥林多前书 2:16) 、是每一位信徒可 得着的。
创造、混乱、和修复
植物生命的创造
神说:“地要发生青草[deshe]和结种子的菜蔬[esev], 并结果子的树木[etz peri], 各从其类[lemino], 果子 都包着核。”事就这样成了。 (创世记1:11)
第三日在神其次的命令之下、朴实、无生命的陆地穿上了一块茂盛碧绿的地毯。 神命令、“地要发生青草”。名词 deshe 是给植物的一个普遍的术语、把植物、 esev 和果树、etz peri 分门类别。代表了植物和树的每个种类: 开花的植物、 生产养料给动物的植物、和滋养人类的植物。每种结果子的树的类型出现了、 包括那些含有子的核仁或球果、以及灌木或生产莓果的矮树。所有生产果子能 繁殖的树、虽然不是所有果子都可作为人的食物。在恩典里神提供充裕的食物 和饲料来支持地球上的生命。
所有植物都有种子。11节强调它们有依着自己的种类去繁殖的能力。植物的 生命从地上发芽、依着自己的种类繁殖。
片语 lemino、“各从其类”、表明神在种类之间建立界限 (哥林多前书 15:38- 39)。换句话说、从一个种类演变到另一个是不可能的。科学在动物或植物界 从未发现一个例子或证明种类变质的理论。
这不是否定微生物进化、在种类之内的发展、改变或异种交配。也许发展成不 同品种的狗、但结果是、不论是 Norwegian elkhound 或 Cairn terrier、仍然是 一只狗。狗不能生出猫来; 橡树不能生出苹果; 在无数的千年里没有任意的活 动能越过种类之间的界限。
“事就这样成了” 意谓瞬息之间。依着神的命令、许多植物的种类、在形成 时已经是充分的长成、而且立刻藉着它们的种子能繁殖。神立即创造了一个复 杂、充分发展、自己持续的植物系统。
于是地发生了青草和结种子的菜蔬, 各从其类; 并结果子的树木, 各从其类, 果子都包着核。 神看着是好的. (创世记 1: 12)
在考察祂创作的结果以后、神宣告它是好的。第三日创造的每一方面都是依照 祂计划和目的完成、提供一个完善的环境给未来的人类。
有晚上, 有早晨, 是第三日。 (创世记 1: 13)
当白天过后、夜晚继之而来、第三日修复的工作完成了。在前三日期间、三位 一体的神把光暗分开、把海和地分离、以植物覆盖土地。神给混乱带来秩序、 把地球的荒芜和空虚 (tohu wabohu) 倒转过来。
创造、混乱、和修复
第四天:
光体的修复
神说: “天上要有光体 [maor] ,可以分昼夜, 作记号 [ot] , 定节令、日子、年岁, 并要发光在天空, 普照在地上。”事就 这样成了。 (创世记 1: 14-15)
第一日的修复、见到光的创造和光暗的分开。在前三日期间、神装备了光照在 地球上、但没有加强任何发光体。在第四日、神集中基本的光在发光体上。
古时、环绕以色列的外邦异教国家、崇拜太阳、月亮和星星、视它们如一国复 杂的衆神。崇拜这些星神、是根据星球的排列、和日月蚀精心制作的占星图、 涉嫌影响人的私事。这般的崇拜、被创世记 1:14-15 反驳 -宣称星球是至尊的神 直接创造的。单独祂控制人类的历史。单独祂是值得崇拜的。
希伯来文 maor 与第三节的 or、“光” 有別。Maor 指的是光体: 太阳、月亮、 星星、行星、慧星、小行星。因为这些发光体包括在第一节所创造的 “天堂”、 第 14-15 节所指的、是修复这些天体的光。虽然星离开地球也许是数千或数万 个光年、它们的光在地球上立即出现。
星球的存在有三个目的。
1. 天体划分日夜。太阳是日间的发光体、而行星、星星和月亮照亮夜晚。
2. 发光体指定记号、季节、日子和年岁。希伯来文ot 意谓一个 “标志、旗帜、旗子、象徵或纪念碑”。这些发光体显示神的手工艺 (诗篇 19:1); 神使用来显露 “时候的标志” 、例如基督的诞生 (马太福音 2:2; cf. 马太福音24:29; 路加福音 21:25; 耶利米书 10:2; 约珥书 2:30); 人用来预测天气的变化 (马太福音 16:1-4) 。这些标志不应被分折为占星术的黄道十二宫。
发光体在天堂上变动它们的位置、因而把年岁划分成季节。这些变动确定 种植和收割的时候 (传道书 3:2)。
发光体管理日子和年岁。一年是由地球环绕太阳一周来量度; 一日是以地 球绕轴自动完成一周所用的时间来量度。明显的太阳时、一个计算时间的 简单标准方法、利用当地球自转、太阳每天的移动从东到西。一个更精确 的时间标准、称为历书时、是根据地球环绕太阳、利用观测月亮、太阳、 和星星的位置。但无论用太阳时或历书时、两者都是依赖在第四天所恢复 的发光体。
3. 发光体照亮地球、因此不仅提供光照、而且能量。光合作用、是绿色植物 从二氧化碳综合碳水化合物、并且发布氧气回到大气层的过程、使用光作 为它的能源。
于是 神造了两个大光, 大的管昼, 小的管夜, 又造众星 ， (创世记 1: 16)
这节记录神子修复光、和分配具体的任务给天堂上的发光体的工作。“大的光”、 太阳、管昼。“小的光”、月亮、一个太阳的反射器、管夜。
希伯来文只使用二个字来描述修复星星的光、we'et hakokavim、字面的意思是、 “并且星星”。这个对宇宙的修复简要的描述、与对地球的修复详细的说明、成 了明显的对比。圣灵使用如此简短的字句去描述这浩大的成就、
表明外层太空对人类历史的重要性有限。地球是神创造工作的焦点、为人类居 住做准备、他们是在天使冲突中的中心人物。尽管人的猜想和给予外星人存在 的关注、圣经提及只有天使居住在外层太空。
就把这些光 [发光体] 摆列在天空, 普照在地上, 管理昼夜, 分别明暗。神看着是好的。
(创世记 1: 17-18)
神把天体放置在它们的刚位上、执行三个指定的角色。这角色通过文艺设备交 错配列法、把原本描述在 14-15 节的命令逆顺序。大的和小的发光体确切的 安置注定证明给地球完善的环境。如果地球接近太阳少过 93 百万英里、支持生命的温度会是太暖。如果地球离开太远、温度就太冷了。月亮精确的距离也 影响浪潮、地球环境重要的方面。这工作完成后、神宣告是好的、光完善地 分布在地球的表面上。
有晚上, 有早晨, 是第四日。 (创世记 1: 19)
第四次神集中我们的注意在地球的自转, 每周二十四个小时。但却是首次、自转是以太阳的起落来指示。
