创造、混乱、和修复
第六天:
动物和人
地球的野兽
神说: “地要生出活物 [nephesh chayyah]来，各从其类; 牲畜 [behemah]、 昆虫[remesh] 、野兽 [ chayeto eretz]，各从其类。”事就这样成了。于是 神造 [asah] 出野兽 ，各从其类 ;牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。 (创世记 1: 24-25)
神以动物点滴那嫩绿的景色来开始祂第六天的修复。每一种的创造都是“各从其类”、在自己的种类内具有生育能力。‘是先有鸡还是先有蛋?’ 第 24 节揭露了答案、因为生物在它的后代之先、就是像树在它的果子之先。神圣的命令、各从其类地繁殖、排除了任何一种类型的演变、从一个物种到另一个。
“活物” 是希伯来文 nephesh chayyah 的翻译、提述三类土栖动物。第一、behemah、“牲畜”、是指所有家畜的动物。第二、remesh、“蠕动的东西”、包括所有小的爬虫、爬行的昆虫和蠕虫。第三、chayeto eretz、“野兽”、形容所有野生的动物、包括大象、狮子、老虎、熊、犀牛。
“事就这样成了”再次意谓这些东西在传瞬间出现。“是好的” 表示动物界、壮观和多花样的创作、是完整的、并且正确地合乎神的旨意。
创造、混乱、和修复
神的形像
神说: “我们要照着我们的形像[betselem]，按着我们的样式[demuth ] ；造[asah] 人，使他们管理[radah] 海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地, 并地上所爬的一切昆虫。”（创世记1: 26)
26节一开始时使用waw的连续子句、表示一连串的事件。各方面的创新是不可分割的、依赖先前神圣创意的行动。神完全修复一切必要的、提供完善的环境给人类、“然后” 神创造人。
父神与三位一体其他的成员商议、“我们要造[asah] ...”Asah在这里是指 “造” 或按着一种模式来制造东西。神造人遵从的模式是祂自己、“照着我们的形像和样式” 。神的形像和样式是什么? Betselem 传达一种属灵而不是身体的复制、一个 “影子的形像”。人不是神的复本、一个亵渎神的思想、而却是有一个低级、有限的相当於神。影子的形像描述人的魂的质量、是仿照神的质量、只有在它是无形、属灵、理性、道德和关系上的意思。
神的质量是真实的、但是无形的。作为神影子的形像、人的质量也是真实的、但也是看不见的。像神一样、人的质量只能通过它的特点被定义、包括自觉、智力、意志和良知。作为神的形 像、人是唯一的生物能独特地反映神。
神的形像把人从低等的生物区别出来、不可避免地保证在它们之上、正是神意欲的。人被创造来统治创造的。神授予人权柄管理在地球上的每种生物。
神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造 [bara] 男造[bara] 女。(创世记 1:27)
耶稣基督实行了这个神圣的任务(约翰福音1:3；歌罗西书1:16；希伯来书1:10）。主、从没有中、创造(bara) 男性和女性的魂、按着神自己的模式 (asah)。创造男人和女人的详细情形在创世记2:7，22有进一步的揭示。
耶和华神用地上的尘土 [生物的生命] 造 [yatsar] 人，将生气[neshamat chayyim、“魂的生命”] 吹在[ naphach] 他鼻孔里，他就成了有灵的活人 [nephesh chayyah、实在是“一个有生命的魂”、也就是说、人的生命]，名叫亚当。(创世记 2:7 ）
耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成[banah] 一个女人，领她到那人跟前 。(创世记 2:22 ）
动词 naphach、翻译为“吹入”、 产生 neshamat chayyim、“生气” 、由神呼出进到人的鼻孔、描绘了一幅口头的画面、由神把无形的魂的生命直接赋予一个人。Neshamat指的是神自己的气息吹入第一个人、祂自己生命的气息(约伯记 33:4; 以赛亚书 42:5; 约翰福音 1:3, 歌罗西书 1:16)。首先神从土壤里的化学品形成有形的肉、血、和骨的生物生命。这只不过是生物的生命、仍未是人的生命。当神呼出祂的气进入第一个男人、他便成为一个“活的魂” 按着神自己的形像。
动词banah、“造成”（22节)、描述神圣对女性身体的构造。正如男性身体的形成、女性身体的构成也包括输送生物的生命。同时给予生物的生命和魂的生命、首先给亚当、随后女人。
神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理[kabash]这地；也要管理[radah] 海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”(创世记 1:28）
在创造人类之后、神委托他们要生育、制服、和统治地球。那个命令 “要生 养众多、遍满地面” 显示神意图要男人和女人享受性的关系。人类给予对鱼、 鸟、和每一个生物的统治权、radah。“治理” 、kabash、这个字指定人对自然 界的主权和控制权的性质的立场。要生养众多、遍满、治理和管理这五个动词 一起 – 表达神委任於人类历史的任务: 在整个地球上、在人类的宗主权之下、 创立和扩张文化。
神任命人为自然界资源的托管人、为了人类的利益、享受和进步、负责地发展 和扩大它。自然要为人类服务; 人类不要被自然屈服。
神说:“看哪, 我将遍地上一切结种子的菜蔬, 和一切树上所结有核 的果子, 全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟, 并各 样爬在地上有生命的物, 我将青草赐给它们作食物。”事就这样成 了。 (创世记 1: 29-30)
人类是神在六日间最高的创作、祂有意给他们利用一切植物作营养和粮食。给 人类和其它所有动物双方规定的饮食是素食。在完美原始的创造里、所有动物 都是吃草的。在堕落之后、动物被分为两组: 吃草和食肉的动物。直到洪水过 后 (创世记 6-8)和新民族的开始、神才允许人类吃肉 (创世记 9:3)。
神看着一切所造的都甚好。有晚上,有早晨,是第六日。 (创世记 1:31)
前一天创作行为的结论是 “好” 、与此不同的是神宣告祂最后的作品是 “甚好”。加上 “甚好”、表示完成了。
天地万物都造齐了。 (创世记 2:1)
有了这个简单的声明、创造真正的历史记载结束了。苍穹、行星、和它们所包 含的一切全个景色如今都摆在我们面前、配合完善。“万物” 包括在 “天上” 的太阳、月亮、星星、和所有在 “地球”上的生物。
人是创造的顶点。神创造的环境是人不可毁灭的。已确立的自然神圣的法律是 不可改变的。尽管人会失败、并带来对环境的咒诅、神仍然不会抛弃祂的创造。 神保佑的工作将继续有增无减、祂救赎的工作不久将开始 (创世记 3:15)。现 在神歇了祂创造的工作、休息了。
创造、混乱、和修复
第七天:
安息日
（一）、到第七日, 神造物 [asah] 的工已经完毕, 就在第七日歇了他一切 的工, 安息[shavat, “安息日” 、意谓 “不作工”] 了。(创世记 2: 2)
如果神在第六天完成了祂的工作 (创世记 2:1)、为什么现在祂讲及在第七日工 作完成? 在第 1-3 的内容、第七日的黎明是完成修复的第一整日。创世记 2:1-3 确立了一日内没有为创作而努力的先例。
全能的神无需休息。祂既不厌倦、也不因祂的劳作而累 (以赛亚书 40:28)。希 伯来文翻译成 “安息” 、shavat、字面意思是 “停止工作”。神停止创造的工、 因为祂的工作已经完成、满足了人各种的需要。
“不求工作” 说明了神的恩典。恩典是指人不配得祝福，是神白白赐予给人的，不是 他有任何优点佩得那些祝福。神为支持人类生命所必要的执行了一切。对神完 美的创造、人永不可能加添什么。因此、安息日纪念给人类没有功劳的恩典的 利益。完美的环境持续了一段未知的时间、直到亚当违背神、罪再次临到地球。 当撒但反叛神爆发在整个宇宙、罪首次出没地球。当神审判魔鬼和他堕落的群 众之后、撒但显然对该判决提出上诉。神慷慨地允许他的上诉、可以从判决到 其履行之间相隔的时间证明出来。然后、神创造了人类、赋予他们意志。通过 人类的意志、决定天使冲突和人命运的结果。通过意志人类将表明、神谴责那 些选择去反对祂的、是合理和正义的。
神把人安放在伊甸园、完美的环境中。所有植物和树木的水果他可作食物 -除了分别善恶树上的果子之外。此树是测试人的意志。偷吃禁果的惩罚是灵性上的死亡、与神分离 (创世记 2:17; 比较、罗马书5:12）。全知的神知道人会犯罪、所以为了人的堕落、祂的计划还包括一个完美的解决方法。神会派祂的儿子耶稣基督为人类作替代而死。神的恩赐是永生、藉着单信基督一位。任何人藉着信心接受神的礼物便得到永生 (约翰福音 3:36)。进入神永恒的安息、总是只靠着在基督里的信心、从不靠着人的工劳 (希伯来书 4:1-3,10)。
你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。(以弗所书 2:8-9）
恩典排除人的一切工劳、能力、优点和情感。耶稣基督为人类历史上一切的罪受审判（罗马书5:8; 彼得前书2:24)。正如人在创造上不能做什么、人在拯救上也不能做什么。通过无功绩的信心、我们认识到、我们不能赚得或值得拯救。基督、在十字架上的工作、接受所有的功绩。我们因着信、停止一切工作、在神的救恩里安息。
创造、混乱、和修复
第七天:
安息日
（二）、接下来提到安息日是在旧约圣经、与神从埃及的奴役解放以色列人有关。获救六个星期后、忘恩负义的以色列人开始不断地抱怨他们在旷野的饥饿（出埃及16:1-3)。神回应、神奇地在晚上提供鹌鹑、和在地面上与早晨的露水一起的吗哪、“从天来的面包”。神对使用吗哪里的指示、与遵守安息日有联系、说明要依赖神的恩典。
以色列人被指示每个清晨收集足够当天需要的吗哪（出埃及记 16:4-5)。吗哪存放超过一天会立即腐烂繁殖蛆。安息日那天是例外; 在第六天给第七天聚集的吗哪就不会变坏。神的命令是“不工作”、暂时休息一天收集神供应的吗哪(出埃及记16:22-24）。
正如神工作了六天、在第七日停止工作、所以旧约的犹太人工作六天后、到第七日也要停止劳动（出埃及记20:11)。停止劳动表示依赖神。在安息日保全吗哪、教导的原则是、神对信徒的身体和灵性的支持、总是脱离人的工作。吗哪里比喻灵性的食粮、神为每个信徒仁慈地提供圣经教义（耶利米书15:16a)。
他苦炼你, 任你饥饿, 将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃, 使你知道人活着不是单靠食物, 乃是靠耶和华口里所出的一切话 [圣经敎义]。（申命记8:3）
在旷野吗哪里持续犹太人、直至他们进入暂时的“休息”、神答应给他们的土地(希伯来书 3:18-4:11)。当信徒每天学习和应用吗哪里、神的话语、他就是挪用神在基督徒的生命中暂时的休息。只有当基督徒不再追求神的赞许、实习没有功劳的信心、他才能对神为自己生命的供应和计划放松。
神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。(创世记 2:3 ）
当神是动词 “祝福” 的主动、重点是祂的恩典。神定安息日作为纪念祂的恩典。要提醒我们、在理想的环境里神赐给人一切。当人堕落之后、神的恩典继续为拯救和属灵生命的需要使尽一切。
神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事[属灵的生命]赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。(彼得后书 1:3 ）
神的全能、把混乱转成祝福、黑暗变成光明、从无生命的物质产生生命、这相同的力量现在提供给每一个在主耶稣基督里的信徒。这力量首先表现在福音里(罗马书1:16)。当一个人相信基督为救主、他立即重生、赋予一个新的属灵的生命。作为这新生命的一部分、藉着圣灵的充满和圣经教义、神提供他力量来过着属灵的生命。
1、按照犹太人的传统、第七天是我们的周六、不是周日、周日是一周的 第一天。守安息日的戒命来自摩西的律法、单单给予以色列的年代 (出埃及记 20:11)、从没有打算给教会年代的信徒。因此、在教会年 代守安息日是无效的。
2、“吗哪”是来自希伯来文 (man)、字面的意思是“是什么？吗哪里包含白色的小片或颗粒、类似芫荽的种子（出埃及记16:14，31)、可用磨坊磨成面粉、烤成饼、用水煮成稀饭、或者生吃。味道如同搀蜜的薄饼(出埃及记16:31)或“油焗蛋糕”（民數記 11:8）。
创造、混乱、和修复
创作的辉煌
在创世记头两章创造的形容、对宇宙的起源和地球上生命的开始、是一个神学的描述、 而不是一个科学的描述。简洁的描述对神滋生信心。当那里只有黑暗和混乱、祂恢复秩序、生命、和意义。在整个描述中、每一个细节都叫我们不仅注意到神至尊的威严和荣耀、还有神全副武装的品性。
神创造万物 、祂也是创造的最高统治者。事情最终的控制不是人、机会、或政府。
所以，今日你要知道，也要记在心上，天上地下惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神。(申命记 4:39 ）
神以祂无限的力量统治和保留一切、从微子粒到广大的星系。神的应许永远不 能被人的创新或自然的灾害废止。
他[耶稣基督]是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。(希伯来书 1:3a)
宇宙瞬时的创造、揭示祂的无所不在。人不能躱藏、逃避或者隔离神。
看哪, 天和天上的天,尚且不足你居住的, (列王記上 8:27b)
以绝对的诚实和完美的智能为标准来创造。祂话语中所有的敎训都反映生活的现实。
他向百姓显出大能的作为，把外邦的地赐给他们为业。他手所行的，是诚实公平；他的训词都是确实的，是永永远远坚定的，是按诚实正直设立的。(诗篇 111:6-8）
祂无法理解的爱、在每一个可以想象的方式中、供应祂的生物。
称谢那用智慧造天的，因他的慈爱永远长存。称谢那铺地在水以上的，因他的慈爱永远长存。称谢那造成大光的，因他的慈爱永远长存。他造日头管白昼，因他的慈爱永远长存。他造月亮星宿管黑夜，因他的慈爱永远长存。(诗篇 136:5-9 ）
神的全知、神无限的智能、从祂有权力的话合拼一起宇宙的复杂和生命本身的 神秘。宇宙有合理的计划、思想和意义也有神性的根据。
他数点星宿的数目，一一称它的名。我们的主为大，最有能力；他的智慧无法测度。(诗篇 147:4-5）
宇宙固定的规律反映祂永恒的不变。神以公平提供人一个完美的标准来生活。 祂是不变的、绝对的真理的基础。
他是磐石，他的作为完全；他所行的无不公平，是诚实无伪的神，又公义，又正直。(申命记 32:4 ）
神与亚当分享祂的永生、只要他保持完美的标准。虽然在堕落时失去了永恒的 生命、神提供永生给每一位当他在救恩上单信耶稣基督。每一个信徒与基督 联合接受基督的义。
信子的人有永生；不信子的人得不着永生（原文作“不得见永生”），神的震怒常在他身上。(约翰福音 3:36）
但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。(哥林多前书 1:30 ）
辉煌创作的证据、足以叫人认识神的质量和本性。人类无法观察到神、简直无 法理解祂势不可当的力量、无法想象祂荣耀的程度。但人类可以观察到神卓越 的创造。看完了祂宏伟的杰作、拒绝宇宙的神的存在和祂的儿子、所有物质和 生命的创作者、是不可原谅的。
诸天藉耶和华的命而造；万象藉他口中的气而成。他聚集海水如垒，收藏深洋在库房。愿全地都敬畏耶和华！愿世上的居民都惧怕他！因为他说有，就有，命立，就立。(诗篇 33:6-9 ）
我要向山举目；我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。(诗篇121:1-2 ）
坐在天上的主啊，我向你举目。(诗篇 123:1 ）
你们要赞美耶和华！从天上赞美耶和华，在高处赞美他！他的众使者都要赞美他！他的诸军都要赞美他！日头、月亮，你们要赞美他；放光的星宿，你们都要赞美他。天上的天和天上的水，你们都要赞美他。愿这些都赞美耶和华的名，因他一吩咐便都造成。他将这些立定，直到永永远远。他定了命，不能废去（或译：越过）。(诗篇 148:1-6 ）
