障碍
障碍的组织
为了用例子说明、假设障碍是以砖块组成。
1. 第一块砖是罪。 “因为世人都犯了罪，亏缺 [错过标志] 了 神的荣耀 [品质] ” (罗马书 3:23）。
2. 第二块砖是罪的工价。“ 因为罪的工价乃是死。” (罗马书 6:23a) 。
3. 第三块砖是肉体的诞生。人在肉体上诞生但在灵性上是死的、与神分隔、而且无能与神相交。 “你们死在过犯罪恶之中” (以弗所书 2:1) 。
4. 第四块砖是人类比较上的义。无论一个人是如何的善良、他那属人的义神完 全不能接受。 “我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服” (以赛亚书 64:6a)。
5. 第五块砖是神的性格、他神性的品质。人始终及不上神完美的品性。没 有一个人与神同样的好。 “没有行善的, 连一个也没有” (罗马书 3:12b) 。
6. 第六块砖是人在亚当里的地位。 “在亚当里众人都死了” (哥林多前书 15:22a)。亚当的堕落和后来灵性上的死亡不但使所有的人类失去与神相交的 资格、而且限制人类的寿命。
由于这些砖块的堆积对我们的不利、障碍实在是难以克服。但是藉着耶稣基督 救恩的工劳、神将墙壁坦平、压破砖块。
1、只有与其他人比较或相对, 人的义才是足够的, 但当与神绝对或完美的义比较, 就完全不足够。
障碍
罪被救赎除去
罪是什么?罪是任何与神的个性相反或不依赖神与及他的供应的行动。罪是达 不到神的义 (罗马书 3:23) 。人类最初犯的一个罪是不服从神的旨意的行 为:[只是分别善恶树上的果子，你不可吃] (创世记 2:17a) 。当亚当吃禁 果的时候、这过犯，对人类有全然包含在内的后患。 最初的罪、亚当的原 罪、被归咎或正式指控全人类。 因为亚当代表人类、我们随着他起跌。当他 犯罪时、 我们全部都犯罪因为我们存于亚当的**体内。「因一人的悖 逆，众人成为罪人」 (罗马书 5:19a) 。我们众人被处罚不是因为我们个人的 罪、而是因为亚当的原罪。
我们也继承了亚当的罪性。亚当『变成』一个罪人;我们『出生』为罪 人。他获得的罪性藉着生殖遗传传达到他的后裔、我们每一个人。
我们全体都持有同样腐败的本性。
这就如罪是从一人 [亚当] 入了世界, 死又是从罪来的; 于是 [灵性上的] 死就临到众人, 因为 [当亚当犯罪的片刻] 众人都 犯了罪。 (罗马书 5:12)
“死就临到众人” 因为亚当的罪的处罚在我们出生时就归咎于遗传所做成的罪性、引致灵性上的死亡。结果、我们出生于 [罪的奴隶市场] 之内、而且只要我们活着、都会保持为奴隶、除非我们接受神对罪的解答—— 救赎。
圣经里的两个希腊字、λυτροω (lutroo) 和 αγοραξω (agorazo) 、被翻译 为 “救赎。” Lutroo 和它的合成语强调藉着支付价格来购买或赎回的意思 (马可福音 10:45; 提摩太前书 2:6; 提多书 2:14)。 Agorazo 和它的合成语 解作“从奴隶市场中赎回或购买奴隶的自由” (加拉太书 3:13)。付出的工 价、用来从罪的奴隶市场赎回罪人、就是耶稣基督在十字架之上的死亡 (彼得 前书 1:18-19)。 救赎是神赦免所有罪的基础 (以赛亚书 44:22; 以弗所书 1:7; 歌罗西书 1:14; 希伯来书 9:22) 和称义的基础(罗马书 3:24)。
从罪的奴隶市场来救赎人类、基督为每一件人类曾经犯过的罪或任何会犯的罪 受审判 (哥林多后书 5:14-15; 提摩太前书 4:10)。除去全人类罪的问题就称 为无限的赎罪的教义。
他为我们的罪 [信徒] 作了挽回祭, 不是单为我们的罪, 也是为 普天下人的罪。 (约翰壹书 2:2)
因为基督在十字架上担当了世人的罪、全部的人类可获得救赎 (彼得前书 2:24)。 但是只有对那些相信基督的人、救赎才是有效的。
凡接待他的, 就是信他名的人, 他就赐他们权柄, 作 神的儿 女。 (约翰福音 1:12)
1、亚当的原罪是在伊甸园里不服从 神的命令。亚当吃了禁果造成灵性上的死亡 (创世记 2:17）。
2、存在於亚当的**体内意谓我们众人与亚当同在因为我们都溯源於他; 我们是 他的后裔。
3、罪性直接起源於亚当第一个罪的结果。罪性是人反抗神的重心, 也是诱惑, 欲望, 和属人的善行的来源, 但不是罪的来源。人的意志才是罪的来源。 罪性居 留在身体上细胞的结构中, 而且借着生殖遗传来留传(罗马书 6:6; 7:5, 18) 。罪性 的同义字包括“旧人” (以弗所书 4:22 KJV) 以及“肉体” (罗马书 8:3-4) 。
4、既然基督的人性经由圣灵怀孕, 他生来没有遗传所做成的罪性 (马太福音 1:18)。
5、归于是神合理司法的行动, 藉此责备或祝福就被分配, 存入, 或归於人类。 在出生时, 亚当的原罪归于於每个人, 造成处罚。当相信耶稣基督的一刻, 神的永 生就归于於这个人, 造成永恒的救赎 (约翰福音 10:28) 。
6、称义是神公正的行为, 借此把他完美的正义归于给凡相信耶稣基督为个人的救 主的人, 声称他们是正义的(罗马书 3:28; 5:1; 加拉太书 2:16-17)。
障碍
罪的工价被赎罪除去
在乐园里只有一棵树是神禁止亚当和这女人吃的。因为不服从神的命令而被加 上的处罚陈述如下:“因为你吃 [分别善恶树上的果子] 的日子必定死 [灵性 上的死亡]” (创世记 2:17b)。 当亚当吃果子的时候他没有在肉体上死;他在 灵性上死。因为亚当用他的意志去违反神、他失去与神的关系。神的义、 除了定罪之外、与罪无关 — “因为罪的工价乃是死” (罗马书 6:23a) 。
最初的人所做成在灵性上死亡的债务给全人类带来严重的结果。没有基督在十字架上的工作、人类就会陷于永恒的刑罚、与神永恒分离;然而、神从不让我们留在一个绝望的境况里。基督取代我们灵性的死亡、取消对抗我们罪的处罚的惊人债务、而且移开了神和人之间的障碍的第二块砖。这债务的取消叫做赎罪。
“救赎” 意谓赎罪或为罪作赔偿。一个囚犯服刑、为他的罪行作赔偿。在服刑之后、囚犯已经对社会付出债务。 但是我们、身为罪的囚犯、永远无法偿还我们亏欠神的债务;我们无法达成神完美正义的标准。罪的工价攻击我们、放置我们在没有希望的债务上。只有神的恩典能供应圆满和完美的代价。
又涂抹了在律例上所写攻击我们有碍于我们的字据, 把它撤去, 钉 在十字架上。 (歌罗西书 2:14)
作为我们的替代者、耶稣基督自愿为我们的罪接受处罚。 父神判断那些罪 “他 [基督] 亲身被挂在木头上 (彼得前书 2:24) 。我们所有罪的工价是灵性上的死 亡 ; 我们罪的赔偿就是基督在十字架上取代我们灵性的死亡 (以赛亚书 53:6; 提 多书 2:14) 。当基督为世界人的罪接受审判、当父神离弃他的时候、基督取代我 们灵性的死亡就发生了(马可福音 15:34) 。
只有主耶稣基督身为完美的人有资格付清我们的债务。身为无罪的人、耶稣基 督上十字架、为我们的罪接受审判。他是 “神的羔羊，除去〔或作“背负”〕世人 罪孽的。” (约翰福音 1:29) 。除他以外、别无拯救 — 只有神的儿子耶稣基督 无过犯的人性。 当耶稣说 “成了!” 的时候 (约翰福音 19:30 ) 、他在十字架上 赎罪之工结束了;罪的工价的问题永远移走了。然后、充分支付了我们全部 的债务之后、耶稣基督才在肉体上死。他复活好叫我们跟随他复活、获得战胜 死亡 (哥林多前书 15:54-57）。
1、当耶稣说 “成了!” 的时候(τετελεσται、tetelestai )、意谓他在肉体死亡之前、 他已经完成了在十字架上救恩的工作。完成式时态的使用 tetelestai 意谓: “它是 在过去成全了、结果是持续到永远!” 什么也不可加上基督在十字架上拯救的工 作。
