障碍
重生解决了肉体的诞生
人类的诞生携带着某种限制、属肉体的以及属灵的。完美的亚当在创造时本来 持有三部份:肉体、魂、和人的灵。魂、人非物质的品质、给人推理、道德、 和体会的能力。魂包括自觉 (醒觉你的存在) 、智力 (思考能力) 、意志 (决择能力) 、以及良知 (模范和标准)。人的灵供应能力去了解、吸收、同时把属灵 的现象分门别类、使个人能够与神相交。当亚当犯罪的时候、他失去人的 灵、变成两部份、只持有肉体和魂。
自从亚当的堕落以后、每个人类出生时都没有人的灵。不但如此、因为亚当原 罪的归咎、人出生虽然在肉体上活着但是在灵性上是死的。因此、我们出生不 能了解属灵的事物而且无能与神有关系。
然而, 属血气的[非信徒]人不领会 神圣灵的事, 反倒以为愚拙, 并且不能知道, 因为这些事惟有属灵的人[藉着人的灵]才能看透。(哥林多前书 2:14)
然而再一次、神的恩典给罪人有能力去了解属灵的现象而且和他建立关系。唯有藉着第二次的诞生 —- 重生 —- 才能够获得人的灵。
“从[圣]灵生的, 就是[人的]灵。 (约翰福音 3:6b)
神藉着[圣]灵向我们显明了[教义], 因为[人的]灵参透万事, 就是 神深奥的事也参透了。 (哥林多前书 2:10)
我们所领受的, 并不是世上的灵, 乃是从 神来的[人的]灵, 叫我 们能知道 神开恩赐给我们的事。 (哥林多前书 2:12)
要与神有永恒的关系、要在基督里复活、我们一定要重生 - 在灵性上诞生。重生或再生是神超越自然的工作。当一个人相信基督的时候 - 表达单单相信基督一位 - 圣灵就在他里面创造人的灵而且父神归咎它永生以便他重生或在灵性上 活着。
他便救了我们, 并不是因我们自己所行的义, 乃是照他的怜悯, 藉 着重生的洗和圣灵的更新。 (提多书 3:5)
唯有藉着重生肉体诞生的砖块才能从障碍中被移开。
障碍
尼哥底母的重生
在约翰福音第三章里他与尼哥底母众所周知的对话中、耶稣解释灵性上再生的 必要。
法利賽人尼哥底母
有一个法利赛人, 名叫尼哥底母, 是犹太人的官。 (约翰福音 3:1)
尼哥底母是高等参议院的一个成员 ; 那是犹太人的统治部门、共有文士、 撒都该人、和法利赛人。法利赛人是富有宗教观念的守法者、藉着他们 自己的功绩、努力去博取一个与神的关系。当遵守神圣的节日时、法利 赛人一丝不苟地执行仪式。 他们公然地赐金钱给穷人、夸张陈列、虚张声 势、创造出度量宽大的印象。他们的面容携带着极为圣洁、至高神圣的外 表、他们虔诚的行为带着献身为神服务的气氛。当参加圣殿的仪式时、法 利赛人排行第一、赞美神的声音最大、祈祷最长、当执行神圣的仪式时、 利用故计得最能吸引注意的方式。他们错误地以为自己的义致使神接受他 们 (以赛亚书 64:6; 马太福音 23:28) 。
身为一个勤奋的法利赛人、尼哥底母每天祈祷七次、每日在圣殿里集合三 次。他是法利赛人的模范 —- 自以为是、端正、傲慢、虚荣、伪善、而且 墨守法规。 虽然极端虔诚他从未有得救。尼哥底母是耶稣在马太福音 23:27 里所描述其中的一个非信徒、“粉饰的坟墓” — 外表上美丽 (成为法 利赛人的两件必要条件是外表的完美以及行善)、但是里面却 “装满了死人 的骨头。”
宗教虔诚的非信徒有极大的困难去了解靠着恩典、因着单信基督一位的得 救讯息(以弗所书 2:8-9) 。 他们太过被自己善行的制度迷惑。对自己的 缺点盲目、他们轻看其他人、因为很少人能达到他们自以为是的标准。
神视宗教虔诚的人的罪与无宗教、无道德的人的罪一样可鄙。举例来说、 高傲的陷阱对神来说是七样最可憎的罪之一 (箴言 6:16-19) 。试想以 「你」可做的来感动神、而不让「神」藉着基督为我们已经完成的来感动 我们。
“尼哥底母” 在希腊文是人们的统治者、在人的国度里他确实是个给人深刻 印象的人。 虽然他的一生迷恋夺得个人的势力、执行外表的善行、遵守 规定的仪式、也许尼哥底母怀疑这些努力是否足够。当他醒觉到耶稣非凡 的能力时、他渴望发现它的来源。
1、这些文士是旧约圣经的监护人和学者。撒都该人是贵族阶级唯理主义者, 他 们否认所有超自然的现象, 例如复活或永生的观念。
2、宗教是人借着自己的努力和功绩去争取得救或神的称赞。墨守法规是人企图 借着严厉法规和行动得到神的嘉许 。然而, 没有人的努力能带人到神。宗 教和墨守法规与神的恩典成对比。”
