障碍
在基督里的地位解决了在亚当里的地位
在人和神之间的障碍里最后的阻塞是我们在亚当里的地位。 最初的人是人类 代表性的领袖。正如我们已经见过, 所有亚当的子孙随着他和在他里面起跌。 借着他有意的反叛, 罪以及在灵性上的死亡临到全部的人类;“在亚当里众人 都死了” (哥林多前书 15:22) 。结果我们 “与 神所赐的生命隔绝了” (以 弗所书 4:18)。“在亚当里” 出生, 我们短速的生命的限制, 对任何与永恒的 神的关系呈现一个障碍。我们在亚当里的地位使处罚和死亡成为必要。
与神永远活着, 我们必定要持有他的完美的正义和他的永生。 只有在基督里 一个新的地位能保证称义和永生。要实现这个地位, 我们必定要借着耶稣基督 进入一个与父神的关系。这个新的关系从个人在他里面的信心开始: “在基督 里众人也都要复活” (哥林多前书 15:22b) 。
障碍
和解
障碍里最后的砖块一旦被移开, 再没有阻塞叫人与神分离。罪的问题, 罪的工 价, 肉体的诞生, 人比较上的义, 神的个性, 和人在亚当里的地位全部都被基 督在十字架上的工劳解决了。除去障碍就叫做 [与神] 和解。
那时, 你们与基督无关, 在以色列国民以外, 在所应许的诸约 上是局外人, 并且活在世上没有指望, 没有 神。你们从前远 离 神的人, 如今却在基督耶稣里, 靠着他的血[在灵性上的 死亡], 已经得亲近了。因他使我们和睦(原文作“因他是我们 的和睦”[ είρηνη, eirene] , 将两下合而为一, 拆毁了中间隔断 的墙, 而且以自己的身体废掉冤仇, 就是那记在律法上的规条, 为要将两下借着自己造成一个新人, 如此便成就了和睦 [eirene] 。既在十字架上灭了冤仇 [άποκαταλλασσω, apokatallasso], 便藉这十字架使两下归为一体, 与 神和好 了。(以弗所书 2:12-16)
几个希腊字传达 [与神] 和解的教义。 Καταλλάσσω (katallasso)意谓 “和解, 叫某人从敌意或仇恨的状态转变为和平的状态 。加强形式的动词, apokatallasso, 也意谓 “和解” , 借着从原本堕落, 在灵性上死亡的状态转 移到永远得救, 高级的状态。神总是这两个动词的主词 — 他是和解的来源, 而人则是和解的接受者。
正如慰解是向着神那边的十字架, [与神] 和解是向着人那边的十字架。[与神] 和解包含所有基督在十字架上为人类除去障碍的一切。 人决不能做什么去移 开自己和神之间的障碍。『耶稣基督已经完成了一切的工作。』神获得慰解; 人得 [与神] 和解。
第三个字、eirene, 翻译为 “和平”。世界上国家之间的和平 (以赛亚书 2:4) 并不是耶稣基督在第一次降临时的任务。在这节中 “和平” 强调基督在十字架 上救赎之工的结果 — 除去障碍。他来为的是供应神与人, 他的仇敌之间 的和平 (罗马书 5:10); “神在基督里叫世人与自己和好” (哥林多后书 5:19a) 。 这并非指全世界得了救, 而是全部都「能得救」。罪不再是个问 题;而基督是。 现今基督站在障碍曾经的所在 — 神和人之间唯一的调停者 (提摩太前书 2:5) 。
障碍
与他和解的职分
当你相信主耶稣基督的时候, 你的生命得到一个新的目的, 包括一个讯息, 一 个职分, 和一个名称 —— 耶稣基督的大使。不论你生活中的职业, 活动, 才能, 教育, 或环境是什么, 你和牧师, 福音传道人, 或传教士都同样被卷入全时间 的基督徒服务之内。当然牧师和福音传道人有特别的讲道天才, 但每个信徒都 是基督的大使。
一切都是出于 神, 他借着基督使我们与他和好, 又将劝人与 他和好的职分赐给我们。 (哥林多后书 5:18)
你身为基督大使的任务是宣布和好的光荣讯息 ; 基督已经解决了罪的问题 (哥林多前书 15:3-4) , 并且使人和神之间达成和平。
所以, 我们作基督的使者, 就好像 神藉我们劝你们一般。我 们替基督求你们与神和好。 (哥林多后书 5:20)
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越过[分离的] 界限
在耶稣基督死之前, 只有大祭司能够进入圣所之内、神的面前。现在耶稣基督 已经牺牲他自己来移开障碍, 道路已被打开以**有相信他的都可以进入神的 面前。
耶稣说: “我就是道路、真理、生命; 若不借着我, 没有人能到 父那里去。(约翰福音 14:6)
由于障碍已经移开, 只有不信叫你与神隔绝。如果你相信基督, 那么你已经越 过分离的界限。如果你不信, 惟有你的意志叫你与神得救的恩赐隔绝。
虽然耶稣不再在世上向你亲自提出邀请, 他借着他写的文字跟我们说话:
他们说: “当信主耶稣, 你和你一家都必得救。” (使徒行传 16:31a)
当你相信的时候, 当你越过障碍的时候, 到底发生了什么?你是重获新生, 被 称为义, 而且与基督结合; 永恒的救赎是永远属于你的。无论什么都不能叫你 与神的爱隔绝, 这爱是在我们的主基督耶稣里的。你现在和神有一个固定的关系。
因为我深信无论是死, 是生, 是天使, 是掌权的, 是有能的, 是现在的事, 是将来的事, 是高处的, 是低处的, 是别的受 造之物, 都不能叫我们与 神的爱隔绝; 这爱是在我们的主基 督耶稣里的。 (罗马书 8: 38-39)
你不但是在基督里, 圣父, 圣子, 和圣灵也住宿在你里面。
此外, 圣灵安排你与父神相交, 这是神圣的力量帮助你过着属灵的生命。借着 向父神承认你的罪就得保持相交 (约翰壹书 1:9) 。借着圣灵的任务, 圣经, 神绝无错误的话语传达给你每件要活出基督徒生活方式所需的。在生活中当你 凡事以圣经居先, 当圣经改造你的思想, 你的人生, 喜爱, 和快乐的功能就得 以扩充。
障碍经耶稣基督移开后, 你在基督徒生命中的机会是无限的。越过障碍只是一 个开始。你的挑战是学习和实现神特别为你设计的命运。当你在属灵方面开始 成长时, 你的命运将会显露。一个与主难以置信的关系, “更大恩典”明确的 祝福(雅各书 4:6) , 同时一个有意义, 有目的, 和坚定的生命等候着你。
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附录A
归于的教义
I. 定义: 归于意谓假定、归因於、归于於、 或记在一人的帐上。
II. 当耶稣基督在十字架上的时候、父神归于於他人类所有的罪 (哥林多后书 5:21) 。
III. 因为人类的罪归于於在十字架上的基督、神可以自由地把他完美的正义归于於信徒在他们相信基督的一刻 (罗马书 3:22) 。
IV. 亚伯拉罕是神的正义归于於所有信徒的模范 (创世记 15:6; 罗马书 4:3) 。
A. 他相信或在主里的信心。
B. 神算他为义、假定他为义、或归于正义给他。
C. 唯有藉着单信基督一位、神的正义才归于给人们(罗马书 3:22) 。
V. 旧约时代许多外邦人藉着相信基督获得神的义、然而许多犹太人依赖服从 摩西的法律来寻求正义、却从不能获得神的义(罗马书 9:30-33) 。
VI. 归于是称义的基础(罗马书 4:22; 5:1)。
VII. 归于完美的义建立了在世以及在永恒中的极大福气的潜力。
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附录B
称义的教义
I. 定义: 称义意谓“辩护”， 称义是法律上或法庭上的行动、藉此神宣布信徒 正义因为他已把自己完美的正义归于於信徒。
II. 称义或辩护发生於相信基督的一刻(罗马书 3:26-28) 。
III. 称义是根据教义上恩典的原则(罗马书 3:24; 提多书 3:7) 。
IV. 称义不能藉着摩西的法律而发生(罗马书3:20、28; 加拉太书2:16)。
V. 称义的技巧:
A. 相信基督的一刻、神把自己的义归于给信徒。
B. 神宣称信徒为义因为他持有神的义。
C. 归于和称义在相信的一刻同时发生。逻辑上、归于在称义之前发生。
VI. 称义的工作是藉着基督在十字架上来成全(罗马书3:24-25)。
VII. 称义以及归于解决了人比较上的义的问题。
