障碍
附录C
在基督里的地位的教义
I. 在相信基督的一刻、圣灵藉着圣灵的洗放置信徒与基督结合。
II. 不管他们属灵的状况如何、与基督结合永远属於每一个信徒(哥林多前书 1:2、30)。
III. 信徒与基督的结合免除了他受神永恒的审判(罗马书 8:1)。
IV. 信徒在基督里的地位叫他取得资格与神永远活着。信徒与基督分享下列各 项:
A. 永生 (约翰壹书 5:11-12);
B. 归于神的义 (哥林多后书 5:21);
C. 被拣选 (以弗所书 1:4);
D. 命运(以弗所书 1:5);
E. 儿子的名份(约翰福音 1:12; 约翰壹书 3:1-2);
F. 继承者之地位(罗马书 8:16-17);
G. 圣洁 (哥林多前书 1:2、30);
H. 王国（提摩太后2:11-12）；
I. 祭司之职位(希伯来书 10:10-14) 。
V. 当一人被放置与基督结合时、他变成属灵的新种类 (哥林多后书 5:17; 以 弗所书 2:10) 。
VI. 与基督结合担保信徒永恒的保证 (罗马书 8:38-39) 。
VII. 我们在基督里的地位的特征:
A. 只有藉着神的话语才可以知道;
B. 在得救片刻时获得;
C. 是永恒的性质、不能被神、天使、或人类改变;
D. 不是一个感情或狂喜的经验;
E. 与人类的功绩、才干、或属人的善行无关;
F. 不是渐进的、不能在世上或永恒中改良。
VIII. 在基督里的地位解决了在亚当里的地位的问题。
障碍
附录D
挽回祭的教义
I. 定义: 挽回祭意谓 [满意]。向着神方面的救赎, 神的正直或圣洁, 他的 正义和合理司法, 借着耶稣基督为我们的罪在十字架上的赔偿得到满足。
A. 父神借着圣子在十字架上的工作得到满足。他因他完美的人性以及他在 十字架上为我们的罪付出完美的赔偿得到满足。
B. 挽回祭, 从希腊文的字 ίλαστήριον (hilasterion)翻译意谓“施恩座” (罗 马书 3:25; 希伯来书 9:5) 把这个教义与在约柜之上的施恩座连起来。
II. 挽回祭借着洒在施恩座上所献的血来传达给以色列人。 A. 施恩座覆盖着约柜内以色列人犯罪的象征(出埃及记 25:17-22; 37:6-9) 。
B. 两个基路伯, 代表神的正义和合理司法, 注视着洒在施恩座上所献的 血。 C. 血覆盖罪的象征, 描写神的正义和合理司法在仪式上的满足。
III. 挽回祭与基督在十架上的工作有关。基督的死亡覆盖或为我们的罪付出代 价, 满足了神的正义和合理司法(利未记 16:13-16) 。
IV. 挽回祭是借着在基督里的信心来挪用的, 是归于神正义的基础(罗马书 3:25-26) 。
V. 挽回祭解决了神的正义和合理司法所要求的问题。
障碍
附录E
与神和解的教义
I. 定义: 与神和解是除去神与人之间的障碍, 以和平取代冤仇。挽回祭是向 着神方面, 而和解是向着人方面的(哥林多后书 5:18; 以弗所书 2:16; 歌 罗西书 1:20-22)。
II. 在得救前, 人被视为神的敌人 (罗马书 5:10; 歌罗西书 1:21) 。
III. 和平与和解是同义字。借着他在十字架上的工作, 耶稣基督来是为了供应 人与神之间的和平(以弗所书 2:14-16; 歌罗西书 1:20) 。
IV. 利未记第三章的平安祭描述与神和解的教义 (利未记 7:11-38; 8:15) 。
V. 在世上每一位神的王室家庭的成员(教会年代的信徒)都是代表基督的大 使。因此, 每一位王室家庭的成员都有与他和解的职务(哥林多后书 5:18- 20) 。
VI. 与神和解的技巧移开障碍: A. 罪借着救赎(加拉太书 3:13; 以弗所书 1:7; 歌罗西书 1:14; 彼得前书 1:18-19) 以及无限的赎罪(哥林多后书 5:14-15, 19; 提摩太前书 2:6; 4:10; 提多书 2:11; 希伯来书 2:9; 约翰壹书 2:2) 被移开; B. 罪的工价被赎罪移开 (诗篇 22:1-6; 歌罗西书 2:14); C. 肉体的诞生的问题借着重生被移开 (约翰福音 3:1-18; 提多书 3:5; 彼 得前书 1:23); D. 比较上的义或人的善行借着归于 (罗马书 3:22; 9:30-10:10; 哥林多后书 5:21; 腓立比书 3:9; 希伯来书 10:14) 以及称义(罗马书 4:1-5, 25; 5:1; 8:29-30; 加拉太书 2:16; 提多书 3:7) 被移开; E. 神完美的个性的障碍借着挽回祭被移开(罗马书 3:22-26; 约翰壹书 2:1- 2); F. 在基督里的地位解决了在亚当里的地位的问题(哥林多前书 15:22; 哥林 多后书 5:17; 以弗所书 1:3-6) 。
障碍
附录F
重获新生的教义
I. 定义: 重生、是给属灵的诞生、或是[再生]的神学名词、当任何人相信耶 稣基督而得到永恒救赎的一刻、永生就归于於那新造的人的灵。一个再生 的人度过灵性上的死亡进入属灵的生命。
II. 自从亚当的堕落每个人出生时在灵性上是死的、没有人的灵而且持有罪 性。 A. 亚当被创造时有三部份 - 持有肉体、魂、和人的灵。 B. 当亚当犯罪时他失去他的人的灵、变成在灵性上死亡、而且获得了罪 性。 C. 所有亚当的子孙在出生时灵性上都是死的。
III. 人的灵供给能力去了解、吸收、把属灵的现象分门别类、并且使信徒能够 与神有相交 (哥林多前书 2:10; 12-14) 。
IV. 要与神相交一个人首先必定要 “重生” 或在灵性上诞生(约翰福音 3:3) 。
V. 重获新生或属灵的诞生是圣灵的工作、发生於人单信基督一位而得救的片 刻。 (约翰福音 3:5-18; 提多书 3:5) 。
[额外的]
约13：34-35节，“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”
当人们认可我们真正是耶稣的门徒的时候，就说明我们之间就存有彼此相爱的心了。只有我们真正的明白耶稣如何爱我们的时候，我们才懂得如何真正的去爱别人。
爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐
