记录（17）

异端邪说

天使的冲突

人被放置在地球上是为了解决神和堕落天使之间的争议。这个史前的冲突究 竟持续了多久、不可而知。但是、我们知道、天使最初被创造时是在完美的状 态中、并且拥有意志、可以在神的旨意之外独立行事。路西法 (Lucifer)、排 名最高和最美丽的天使、用自己的意志来反抗神。以赛亚书讲述那个超级活物 所用的五个傲慢的 “我要” 、当他在神的宝座室中“在发光如火的宝石中间 往来”(以西结书 28:12–15)。

你心里曾说:

“我要升到天上,

我要高举我的宝座在 神众星以上;

我要坐在聚会的山上,

在北方的极处;

我要升到高云之上,

我要与至上者同等。 ” (以赛亚书14:13-14）

三分之一的天使选择投向路西法 (启示录12:4)。从那个时候起、天使被分 为两类 - 被拣选的和堕落的 (约翰福音1:51; 帖撒罗尼迦后书1:7; 犹大书 6; 启示录12:7–9)。

在创造人类之前的某个时间、举行了一个审判、神把路西法、或撒但、并所有堕落的天使判到火湖里 (马太福音 25:41; 启示录 20)。由于判决尚未执行、我们可以作出结论、案件被上诉了。事实上、给超级天使跌倒后的头衔使我们下了这样的结论: (“撒但”)和 (diabolos—“魔鬼”)的意思 是 “敌人、原告、律师” - 到法院上诉的 (撒迦利亚书 3:1–2)。撒但反对神的判决感到不公平:“一个慈爱的神怎能会把他的创造物投进火湖里?” 他指责神的品格。

因此、、要回答撒但的上诉、神带来了一种新类型的活物到现场。他们被创造低 于天使 (诗篇 8:3–5; 比较、希伯来书 2:7)、人类将会是天上的冲突的延伸和决 议。像天使、人类被赋予自由的意志、那个自由的意志将会被测试、看看人是 否会选择支持或反对神。因此、人会受到被拣选和堕落的天使双方严密的审查 (约伯记 2:1–3; 路加福音 15:7, 10; 哥林多前书 4:9)。人类历史将要证明给撒但 和他堕落的爪牙看、所有神的决定都是完全公平和正确的、与祂的品质所有的 品性一致。

1、被拣选或圣洁的天使是那些在史前天使冲突期间仍忠于神的天使 (马可福音 8:38; 提摩太前书 5:21)。

堕落的天使、或魔鬼、是那些跟随路西法反抗神、并且继续为撒但服务、助他企图 控制历史。

【传11:5】风从何道来，骨头在怀孕妇人的胎中如何长成，你尚且不得知道，这样，行万事之神的作为，你更不得知道。

【传11:10】所以你当从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶，因为一生的开端和幼年之时，都是虚空的。 神的永能和神性吸引我们向神回转，敬畏神。风从哪里来？往哪里去？其道如何，无人知道。胎儿如何在母亲肚中成长，骨头如何长成，谁能知道呢？现如今，即便有各样医学手段，比如B超，可以观察孕妇肚中胎儿的成长过程，然而，人类目前仍然不能干涉腹中胎儿的成长，因此有的胎儿先天性疾仍无法根治，比如畸形等，因为其中的奥秘无人知晓，惟有神全然明了。神的作为大而可畏，我们要敬畏祂，地的四极也当敬畏祂，愿一切被造的都尊崇祂、敬畏祂，称颂祂直到永远。我们理当靠主远离愁烦、邪恶，记念造我们的主伟大的慈爱，在我们年幼时常怀抱我们，我们应转回孩童时的单纯，凡事不靠自己，只倚靠生命之主，我们就必日益长成基督的样式，得享永远的福乐—永生。

【歌2:1—2】我是沙仑的玫瑰花（或作“水仙花”），是谷中的百合花。我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。 《雅歌》是歌中的雅歌，用词准确，寓意深远，意境极其美好。从表面字意而言，是讲述所罗门王和书拉密女之间的爱情，内容看似充满了新婚夫妇的爱恋，实则意指神对教会的爱。新郎指向神，新娘指向教会，原来，合神心意的教会在神眼中非常可爱，为神所喜悦。有赞美诗云：主，你是谷中的百合花，你是沙仑的玫瑰花……就是从《雅歌》中引用的。可见，神启示自己是自有永有的神，是极其美好、馨香的，是真实可信的，因神之美好超越一切被造的，包括百合花、玫瑰花。神国在神眼中是美好的，教会是神所喜爱的，超过任何形式的聚集。我们若有信心，就是神国降临在我们心中，你我会发现，若思想神的话必有平安，当我们思想主话时，有如盾牌保护心，超越自我，因主是大而可畏的真神。为主的大能，你我理应常存敬畏，思想主话，作人生道路上的指路明灯。

【传12:1】你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。

【传12:11】智慧人的言语好像刺棍；会中之师的言语又像钉稳的钉子，都是一个牧者所赐的。

【传12:14】因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。 神的智慧高深莫测，所罗门的智慧以神而来，所写的出于神。大卫和所罗门相比，显然后者被神重用，建成圣殿，然而，前者的信心超过后者，所蒙的福亦大过后者，一个是开国君王，王位顺利承继，一个是继任者，却无明君承继，国从耶罗波安手中分裂，是因所罗门晚年拜了外邦神，招致神的忿怒，承受神公义的审判。在士师至列王期间，王位的更替显明神的心意，原来，惟有神是万王之王，神权永存。在平安的日子里就当归向神，免了在落难时才寻求神。讲道的恩赐在乎神，所说的都是主所赐的真理。人所做的事，神必审判其中的，包括隐藏的善恶，你我须儆醒，内里的思想、祷告…，外在的言行…，都应靠主远离罪，离恶行善。

【传3:1—2】凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时；【传3:11】神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里（“永生”原文作“永远”）。然而神从始至终的作为，人不能参透。 神定时何其美好，在神永生的计划里，显明神的慈爱遍及万千，永远长存。神以大能治理世界。凡事、天下万务由主定期、定时，比如生、死、栽种、拔出、杀戳、医治、拆毁、建造、哭、笑……在人一生的年日里，所经历的，包括喜、怒、乐都有时，世间万物的兴衰都有定时，神所作的永存，且无增减，为要人在祂面前存敬畏的心。的确，日月星辰自神创造时起，至今未变，若非神的大能，谁能改变天象呢？神既创造万物，并定其美好的时间，花果飘香、树木葱郁、鸟声清脆、鱼儿欢跳……万物美好皆由主定时而发生。永生，是主安置在世人心里，神从始至终的作为，人不能参透，自然界中的万物出生都按各自的时候，是神所定，世人无法一一明了，就是人之出生，也不是人人都确知，甚至无法掌控其中的奥秘。神爱世人，爱一切被造的，神赐福生生不息，不计其数，我们就应存感恩、敬畏的心去爱主。

主耶稣说：你们应该是成全（完美）的，如同天父一样成全。我来不是废除法律（也称律法、规定）和先知，而是成全。“成全”就是完美、圆满、完善之意。就是旧约所有不完善的法律全部提升至完善的地步，如果还死守旧约不完善的法律，跟犹太人死守旧规条，不接受耶稣的新法律，不承认耶稣是救主有何不同呢？主耶稣说：新酒装在新皮囊是，新酒不能装在旧皮囊里……。旧约有些法律（律法）和内容比较完善，就没必要再完善了，比如撒母耳记上（撒慕尔纪上）8章等等。不完善的法律，全部完善。主耶稣说的：法律上最重要的是“公平、仁爱、信义”【马太（玛窦）23：23）。遵守这六个字，就全部遵守了上帝的法律。首先讲“公平”，公平包括人与上帝、人与人、人与其他动物要公平。有人问主耶稣：怎样得永生？主耶稣说：当遵守诫律。上帝十诫前三诫讲人与上帝公平，第四、六、七、八、九诫是讲人与人要公平，现在的和合本《圣经》第五诫译成“不可杀人”，但是英王钦定版《圣经》是“戒杀”，没有“人”字，历史文献《十二门徒福音》中是“不可杀害生命”。这里的生命包括人和其他动物。这条诫律（也称法律、律法或规定）讲的是人与人、人与其他动物都要公平。不公平就是罪，做了不公平的事就是犯罪。违反规定不是罪，违反了“公平”才是罪。公平是上帝对人的最低要求。做了不公平的事，上帝就通过痛苦、疾病、灾难等惩罚人，直至人悔改，这就是天理。如果守住圣经的法律规定和现在各种法律规定而违犯了“公平、仁爱、信义”这六个字，上帝惩罚人是必然的。再说“仁爱”，“仁爱”比“公平”更高一层，包括爱上帝和爱人。对于弱势、弱小的人和动物要有爱、怜悯心和行为。“信义”中的“信”是诚实守信、言行一致，“义”理解为正义或正直。满全这六字就是满全了上帝全部的法律。遵守旧约的法律规定，常会违反了上帝的最重要的、最人性化的法律—“公平、仁爱、信义”。这对人是没有好处的，不符合主耶稣说的“法律（律法）是为人的好处制定的”，换一种说法就是“法律是为爱人制定的”。比如有人遵守旧约“十分之一奉献”给教堂，仔细考察一下这些钱最后去了哪里，对人有好处吗？如果这些奉献对人没好处，使人犯罪，还是不奉献的好。教会有人将这些钱中饱私囊，而不是施舍穷人。还有些人拿着信徒奉献的钱，传错误的道理。大力鼓吹“可以吃洁净肉”、“因信称义”、“你们不可停止天天聚会”的来自人的传授，这些传授已违背主耶稣精神，主耶稣说：你们为了人的传授而违背了神的诫律。首先说“可以吃洁净肉”的道理，不符合原始福言“不可杀生”和“公平、仁爱”的道理。吃洁净肉就是在搞种族歧视：有的动物该杀，有的动物不该杀。上帝无限美善，都是他所造的，所爱的，上帝不搞种族歧视。再说“因信称义”和“不可停止天天聚会”是来自人的错误传授。“因信称义”与主的话冲突，主耶稣说：如果你们不悔改，同样丧亡；不是称主啊，主啊的人进天国，而是承行父旨意的才能进入；末世审判时，有人说我奉你的名传过道，也奉你的名行奇迹，耶稣说：我不认识你们，你们这些作恶的人。“作恶”就是犯罪，就是做了不公平的事。如果严格死守法律、规条，有时会违背制定法律的原意，就是“为人的好处制定”或违背了最重要的“公平、仁爱和信义”。比如交通规则“红灯停，绿灯行”是为人们过十字路更顺畅，不碰撞。有时信号灯故障，只有红灯，不变绿灯。如果死守规定，对人是没有好处的，只有坏处。圣经上有“孝敬父母”，孝敬父母如同还帐，欠父母的要归还，这样才公平。如果父母完全没有尽到抚养子女的义务，子女可以不守“孝敬父母”的规定，这样子女没有罪，也是公平的。如果父母完全没有付出任何代价给子女，子女能做到孝敬父母，已经进入“仁爱”的程度了，比“公平”更高了。主耶稣说：凡借贷的不要拒绝。有一个熟人向你借贷，他要赌博或吸毒。借给他，是害人而不是爱人。这时不守“凡借贷的不要拒绝”的法律规定，对他更“公平、仁爱”。还有“打左脸，请把右脸给他”的规定，适当忍让是符合“仁爱”的，过度忍对自己是不公平的，自卫是可以的，这样才是公平的。说到“施舍给穷人”的规定，很多人接受施舍后，越来越懒，不思进取，不懂感恩，对施者来说很受伤，对受者没好处。很多人总结出来，借给穷人钱物或让穷人通过付出劳动获得收入比施舍更有好处，更加符合“公平、仁爱”。有的教会有此规定：“经商中的买卖双方，只要买方接受，卖方价格可以随便定”。这样常常会违反“公平”或“公道”，卖方利润大，是犯罪。只要满足“公平、仁爱”，以上规定可以不遵守。在守法律规定的时候，一定要符合“公平、仁爱”。“公平、仁爱”是维持世界和谐最好的法律。违反法律规定不是罪，违反“公平”才是罪。有罪（不公平）就不能进天国得永生。有罪就要受到上帝的惩罚，承受各种痛苦，直至痛苦补偿完罪并悔改，才具备进天国的最低要求。

1️ 圣经的权柄：

【徒17:11】这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。

2️ 圣灵的权柄：

【加5:16】我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。

【加5:17】因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。

3 实事求是：

【太5:37】你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。

【帖前5:19-22】不要消灭圣灵的感动，不要藐视先知的讲论。但要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不作。

4️ 不学无术的宗教骗子、流氓和犬类、畜类：

【太7:6】不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。”

【彼后2:12】但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。

【犹1:10】但这些人毁谤他们所不知道的。他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己。

【启2:9】我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的），也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。

5️ 防备披着羊皮的狼：

【太7:15】“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。

6️ 神所恨恶的人，我们要恨恶：

【箴6:16】耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样，

【箴6:17】就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，

【箴6:18】图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，

【箴6:19】吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。

【歌1:3—4】你的膏油馨香，你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。愿你吸引我，我们就快跑跟随你。王带我进了内室，我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。

神的名至高无上，馨香无比，超越一切的美好。无论何人，只要思念主名，数算主恩，都必心中欢畅，充满爱主之心，那是父与儿女的欢聚，显明父爱儿女，儿女回应天父的爱。主以爱吸引我们跟随主，主领我们进入至圣所，我们为之欢喜快乐，因亲近主，主必亲近，喜乐灵充满我们，我们为之欢欣。主对教会的爱是极其美好的，主的爱配受一切大赞美。我们沉醉在主爱中，因主恩更多，使你我为之陶醉。有谁能与神相比呢？祂至高可畏，至大无比，慈爱无边，我们倚靠祂强似倚赖王子。若我们常思想主话，我们必越发像主，主喜悦听从祂话的人，且从无改变。在教会中，主道显明，你我会发现，众人都因主爱欢聚一堂，且心中充满爱主的热情，胜过世上任何形式的欢宴，因我们应主之召而欣然不已，享用着属天的盛筵。追求圣洁的人理应常常亲近主，因主至圣至洁，为自己的名引导我们走义路。如今，我们的心要安静，等候主的再来，属灵的团契必吸引我们欢然跟随主，必享主公义的赏赐。【歌1:3—4】你的膏油馨香，你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。愿你吸引我，我们就快跑跟随你。王带我进了内室，我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。

神的名至高无上，馨香无比，超越一切的美好。无论何人，只要思念主名，数算主恩，都必心中欢畅，充满爱主之心，那是父与儿女的欢聚，显明父爱儿女，儿女回应天父的爱。主以爱吸引我们跟随主，主领我们进入至圣所，我们为之欢喜快乐，因亲近主，主必亲近，喜乐灵充满我们，我们为之欢欣。主对教会的爱是极其美好的，主的爱配受一切大赞美。我们沉醉在主爱中，因主恩更多，使你我为之陶醉。有谁能与神相比呢？祂至高可畏，至大无比，慈爱无边，我们倚靠祂强似倚赖王子。若我们常思想主话，我们必越发像主，主喜悦听从祂话的人，且从无改变。在教会中，主道显明，你我会发现，众人都因主爱欢聚一堂，且心中充满爱主的热情，胜过世上任何形式的欢宴，因我们应主之召而欣然不已，享用着属天的盛筵。追求圣洁的人理应常常亲近主，因主至圣至洁，为自己的名引导我们走义路。如今，我们的心要安静，等候主的再来，属灵的团契必吸引我们欢然跟随主，必享主公义的赏赐。

【歌6:1—3】你这女子中极美丽的，你的良人往何处去了？你的良人转向何处去了？我们好与你同去寻找他。我的良人下入自己园中，到香花畦，在园内牧放群羊，采百合花。我属我的良人，我的良人也属我，他在百合花中牧放群羊。 神爱教会，主爱永远长存。神爱世人，要救一切相信的。人非有信，不能得主的喜悦。主喜悦人有信心，我们就靠主忠信吧，因主的大能必护佑我们。主爱教会，爱教会中的每位基督徒，甚至爱一切被造的，主爱长阔深高，遍及万有，彰显主的荣耀。在教会内外，凡信之人都切切寻求主，主要牧养一切的信众，因主要作我们的神，我们要作祂的儿女。主在教会中，使信者走合一道路，在真理中同作肢体，与主相联，合而为一，甜蜜又神秘，是主奥秘事。无论我们在哪里，主的灵若与我们同在，我们就要顺服主的牧养，行在佳美而馨香的道路中。

【诗113:5—9】谁像耶和华我们的神呢？他坐在至高之处，自己谦卑，观看天上地下的事。他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，就是与本国的王子同坐。

他使不能生育的妇人安居家中，为多子的乐母。你们要赞美耶和华！ 神至高无上、独一无二，是万神之神。主既是人子，又是神子。在神无所不能的神性中，有着最独特无二的本体真相，向所拣选的人发出启示、判语、指教。神既坐在至高之处，指明神是至尊。神是谦卑、温柔的，祂从上而下观看天上地下的事，要拣选人、治理人、审判万有。神的大能：抬举贫寒人、提拔穷乏人、使不能生育的成为多子的乐母。神为世人预备了广大的救恩和福乐，包括你我，为神，我们应当要赞美神，将一切的荣耀都归给神。在基督里，凡事都可为，但不都有益处。我们靠主能行万事，靠主脱离贫寒、穷乏、困苦甚至不育，因在一切的福乐中，惟有信心能得着满足的喜乐，主必因我们的信心，赐福我们千代万代们。

【诗92:7—9】恶人茂盛如草，一切作孽之人发旺的时候，正是他们要灭亡，直到永远。惟你耶和华是至高，直到永远。耶和华啊，你的仇敌都要灭亡，一切作孽的也要离散。 神是万王之王，万神之神，万主之主。在浩瀚的人类历史中，往往那茂盛如草的恶人、发旺的作孽之人都必永远灭亡了。惟主永远至高，主的仇敌都要灭亡，作孽的也要离散。这一切显明神治理万有，以公义审判万民，罚恶赏善。当我们在世上忍受逼迫时，你我必看见仇敌遭报，因当你我虔诚服事主时，主必将咒诅加给那咒诅者承受，主必以你我的仇敌为仇敌。主爱世人，爱一切因信称义者，必要审判世界，警戒恶人，使义人警醒。神叫世界知道祂的道路，万国明白祂的救恩，何况使你我从罪中回转，成为圣洁呢？恶必害死恶人，我们因信就当明白，弃恶行善是义人的道路，不行恶人的道路，就必因信不至灭亡，不受刑罚。

【诗52:6—8】义人要看见而惧怕，并要笑他，说：“看哪，这就是那不以神为他力量的人，只倚仗他丰富的财物，在邪恶上坚立自己。”至于我，就像神殿中的青橄榄树，我永永远远倚靠神的慈爱。 当以东人多益告诉扫罗说大卫到了亚希米勒家时，大卫作了这训诲诗，交给伶长。可见，大卫面对扫罗的追杀、以东人多益的告密，他将自己交托给神，向神支取得胜的力量，大卫因信得胜了，不仅成为犹大王，亦是以色列王，神因大卫的信心赐给大卫王位，大卫作了神大能的见证。大卫王是合神心意的人，他对神有深刻的认识，形成具有君王特色的神学，这些从大卫王所写的诗篇、箴言中可见。的确，我们不要倚靠无定的钱财，那些不以神为力量，只倚靠丰富的财物，在邪恶上坚立自己者必落入凄惨中，以至义人看见而惧怕，坚定敬畏神的心志，且愿意靠主远离那罪。惟倚靠神的必得平安的路径，主必为自己的荣耀扶持我们，使我们得胜。