“为此，我们行善不要厌倦；如果不松懈，到了适当的时节，必可收获。”(迦6：9)
行善，不仅仅因为它是天父的要求，不仅仅是因为他人的需要，不仅仅因为这是在天上积蓄财宝，更是因为，这是在柔软我们的心，让我们变得善良，让我们变得充满爱，以使我们符合天主的国。
亲爱的主，请更改我们自私而冰冷的心，赐给我们爱的意愿，帮助我们积极行善，以温暖他人，柔软自己，悦乐祢心。
……
别把他人的善良当软弱，那是一种大度；别把他人的宽容当懦弱，那是一种慈爱。好脾气的人不轻易发火，不代表不会发火；性子淡的人只是装糊涂，不代表没有底线。拿出真心对待他人，才会换得真心。正如主耶稣说过：你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。
感恩，感谢伤害你的人，因为他磨练了你的心志；感谢欺骗你的人，因为他增进了你的见识；
感谢绊倒你的人，因为他强化了你的信心；
感谢天主让你经历这些，使你成为更加刚强的人，我们要时刻生活在感恩的世界里，生活才会更精彩。
因为天主叫万事互相效力，叫爱天主的人得益处。
[逾越节的七天]
逾越节共有七天。逾越节是从黄昏开始到黄昏结束。从正月十四黄昏的时候到正月二十一黄昏的时候。
“从正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你们要吃无酵饼。在你们各家中，七日之内不可有酵，因为凡吃有酵之物的，无论是寄居的，是本地的，必从以色列的会中剪除。有酵的物，你们都不可吃，在你们一切住处要吃无酵饼。”（出12:18-20）
“正月十四日，黄昏的时候，是耶和华的逾越节。这月十五日是向耶和华守的无酵节，你们要吃无酵饼七日。第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可作。要将火祭献给耶和华七日。第七日是圣会，什么劳碌的工都不可作。”（利23:5-8）
“正月十四日，你们要守逾越节，守节七日，要吃无酵饼。”（结45:21 ）
上面的经文都说到要吃无酵饼七日，从正月十四黄昏的时候直到正月二十一黄昏结束。而在四福音书中吃无酵饼的时间只有四天，从正月十四黄昏到正月十七夜里。到了半夜耶稣被抓。耶稣是在正月十七夜里被抓，连夜被审，在十八被钉死。
……
约13：34-35节，“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”
当人们认可我们真正是耶稣的门徒的时候，就说明我们之间就存有彼此相爱的心了。只有我们真正的明白耶稣如何爱我们的时候，我们才懂得如何真正的去爱别人。
【林前 13:1】 我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。【林前 13:2】 我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。【林前 13:3】 我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无【林前 13:4】 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，
【林前 13:5】 不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶【林前 13:6】 不喜欢不义，只喜欢真理；【林前 13:7】
【耶1:4】耶利米说，耶和华的话临到我说：
【耶1:7】耶和华对我说：“你不要说‘我是年幼的’，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。 先知耶利米被神差遣，他的蒙召历程与摩西相似，都是主话的差派，即神亲自拣选、差遣。先知耶利米的回应：我是年幼的；摩西的回应：我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？他们的回应被神驳回，神对耶利米说：你不要说‘我是年幼的’，我差遣你到谁那里去，你都要去，我吩咐你说什么话，你都要说。神对摩西说：我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上侍奉我。神不听人的推辞，显明万事出于神，不由人的谋算。神自亘古以来只凭自已的意旨行事。若我们被主呼召，应明白主的大能必使我们应主之召，若未成就，是因神并未呼召。我们无须惧怕侍奉道路上的坎坷、艰难，因若是主的呼召，主必以大能辅平道路，使差遣成为现实，使不可能变为现实，作打发我们去的证据。
【赛31:1】祸哉！那些下埃及求帮助的，是因仗赖马匹，倚靠甚多的车辆，并倚靠强壮的马兵，却不仰望以色列的圣者，也不求问耶和华。
【赛31:6】以色列人哪，你们深深地悖逆耶和华，现今要归向他。 以色列人因罪恶受审判，主命定他们被仇敌制服，亚述、巴比伦因神大有权势，以武力征服了犹大、以色列，是出于主的心意。主也以仇敌之手试验选民们的信心，以色列人却不投靠主，转向埃及、亚兰求帮助，要倚靠马匹、车辆、马兵，因此，神发烈怒，言明以色列人：祸哉！神喜悦谦卑痛悔的心，若以色列人向主回转，悔罪顺服主，主必转意不发烈怒，可惜，那时的以色列人悖逆神，不求问神，向神求得胜的力量，以致落入仇敌手下。神要以色列人经历失败后，归向神，神必以慈爱待他们。我们要得胜，惟倚靠神方能得着，因神喜悦我们靠主得胜。
【赛8:9—10】列国的人民哪，任凭你们喧嚷，终必破坏；远方的众人哪，当侧耳而听！任凭你们束起腰来，终必破坏；你们束起腰来，终必破坏。任凭你们同谋，终归无有；任凭你们言定，终不成立。因为神与我们同在。 神的计划在以色列人历史中辅展。神鉴察人心，赏善罚恶，恶人成为神审判悖逆百姓的工具，为要显明神美善的心意。亚兰王利汛和利玛利儿子以色列王比加被犹大人喜爱，与神的心意相背，因为亚述的威胁，犹大人与亚兰人联合，倚靠外邦人，要与亚述抗衡，然而，却因此惹怒神，因为犹大人不寻求神的帮助，却倚靠外人，是神所不喜悦的，所谋的若不出于神，就必不能成立。神使亚述人入侵犹大，犹大人所谋的不能成就，犹大国沦为殖民地。犹大、以色列都被外邦人侵入，且无为自救，是出于神。我们理应以基督的心为心，爱主所爱，憎恶主所憎恶的，与主同心，顺服主，在各样环境中仰望神的慈悲与怜悯，因神打破的就必缠裹、击伤的就必医治。
【传8:8—9】无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期。这场争战，无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人。这一切我都见过，也专心查考日光之下所作的一切事。有时这人管辖那人，令人受害。 神在一切的事上彰显大能，神的本体、位格超越一切被造的，包括全人类。神按自己的形像造男造女，然而，被造的人虽有神的形像，但永不能与神相比，当人妄想取代神至高、独一无二的尊荣时，神必施行审判，阻止人的任意妄为，如亚当、夏娃被逐出伊甸园，生命树的道路被把守；巴别塔的修建者口音被变乱，分散各地，不得建成。生命在主，复活在主。生有时，死有时，万务之时在主掌管中，风时雨令，四季更替，气候转换，都是如此。争战无人能免，邪恶不能救那好行邪恶者，这些事在日光下并非新事，人管辖人，使人受害之事亦有发生。神的治理是美善的，对一切被造的有美意，我们理应顺服主，在平安、喜乐中服侍主，在困苦、艰难中需仰望主，更多地倚靠主。如何靠主得胜，是基督徒必经的属灵路程，惟信心可以领我们到基督台前领受恩典，直至得胜。
【箴24:1—4】你不要嫉妒恶人，也不要起意与他们相处，因为他们的心图谋**，他们的口谈论奸恶。房屋因智慧建造，又因聪明立稳，其中因知识充满各样美好宝贵的财物。 神的智慧无穷无尽，藉着所造之物就可晓得。人生在世，义人与恶人并存，如何对待，是生命之道。若我们向主求平安，就应当明白要废弃智慧人的智慧、聪明人的聪明，不倚靠自己的聪明，因神以智慧立定天地，谁能与神相比呢？神所赐的智慧，有长寿，有富贵，有生命，谁能自取呢？如何对待恶人呢？不要嫉妒，不要起意相处，因为他们心**，口奸恶，何必自取伤害呢，甚至沾染罪恶呢？若非耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。智慧的灵充满人，使人可以作各样的圣工。房屋的建造要有智慧聪明，知识使人得美好宝贵的财物，认识主就是聪明，心中的灵宫由主建造，主作一切相信者的保障，或使人作这事，或使人作那事，各行各业都因主的大能而兴起、发展，我们要因信看见主的智慧，藉祷告远离恶人、恶事，靠主学习、工作、生活，得蒙主恩。
【约13:37—38】彼得说：“主啊，我为什么现在不能跟你去？我愿意为你舍命。”耶稣说：“你愿意为我舍命吗？我实实在在地告诉你：鸡叫以先，你要三次不认我。” 彼得跟随主是主所喜悦的，他的正直、热情是跟随主的人所当学效的。彼得愿意跟随主，甚至愿意为主舍命，这不是彼得自己能够的，乃是主的大能。彼得向主表明忠心，主却指出他的软弱：鸡叫以先，你要三次不认我。彼得所说的，在神看来显为言过其实，因为彼得不过是人，不是神，神要以此向彼得显明大能，要彼得看清自己，更要认识神。神预知一切，为万有预备救恩。神要炼净渣滓，使圣徒成为圣洁。彼得的自信在神大能作为下荡然无存了，当事情正如神所预言的发生时，彼得想起主话，就出去痛哭了。使徒尚且如此，何况我们呢？因此，我们事奉主的，不可向主自夸，应当明白：若主许可，我们就作这事，作那事，因为惟主的大能成就万事，人力不能的，惟有神能！
【歌8:6】求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记；因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍。所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。 神对教会的爱情是奥秘事的联结，人不易知清，惟神要谁明白，谁就明白。主爱的，必加以管教。教会是指基督徒的聚集，三人同在，就有神同在，可见，神喜悦万人得救，亦喜悦众人的敬拜。以色列人出埃及，是出于神的计划，神亦要以色列人去服侍他，显明神的心意，亦要叫人的行事为人与所蒙的恩相称。我们向神求恩典，就应先求神的国，神的义，方能祈求就得着，因为神的定规就是如此，我们若凡事按神的规矩而行，神必喜悦我们，赐福我们。神的爱是圣洁无瑕疵的，神视我们为眼中的瞳人，且看为宝贵。新郎如何爱新妇，我们的神就如何爱教会，其爱热烈、奥秘、圣洁，且超越世间爱情，吸引教会寻求神，彰显主大能，神向教会大施温柔，亲自牧放群羊，无论羊在哪里，我们的主必在哪里，向我们发出慈爱呼召，甜蜜之爱必在我们当中，主拣选人作主奥秘事的管家，亦拣选人作各样的事工，圣灵的同在引导人得向善的力量，赐下权柄、恩赐，使人常存信、望、爱的惟有神。
【歌8:4】耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿（“不要叫醒云云”或作“不要激动爱情，等他自发”）。 神是自有永有的真神，是万有的源头。若世人都知晓神的大能，必早早寻求神的帮助了。神的作为奇妙，又称为奇妙的策士、大能的君王。你我应明白，万物都有时。不可学像那虚假的巴力先知，去踊跳、大声求告、用刀自割、自刺，直到身体流血，却不知真神比世人明了，当警醒的是世人，要悔改归向神。所以，基督徒通常说要寻求神，却不是惊动、叫醒神，因神是万有之主，早已预定世间一切，无需惊动、叫醒，只等主的定期，就显明了神的作为，你我需等候神，因神所定的时候是最美好的，为要成就祂的美意，叫我们更加像主。约伯历经苦难，常人难以忍受，然而，他因信靠主度过，且得着了更大、更美的恩典，他的得胜不是自己能够的，乃是神大能的彰显，并非一朝一夕失而复得，乃是后来得着的恩典，是神喜悦人时所赐下的。你我须谨慎，议论时要讨主的喜悦，在神面前得被称赞：说的是。我们就必领受主恩，因神喜悦谁，就必赐福谁。
……
主耶稣说：“你们为什么因你们的传授，而违犯神的诫命呢？”【马太（玛窦）福音15：3】现在更严重！“因信称义”、“可以吃洁净肉”、“食物对人无益也无害”、“不可停止聚会”等等是人的传授，不符合神的诫命和耶稣的教导，主耶稣说：你们不悔改，同样要丧亡；末世时，主耶稣对恶人说：我不认你们，你们这些做恶的人。吃肉、蛋、奶、鱼、虾等动物性食物是支持杀害生命，是恶习，是犯罪，要招致疾病和各种痛苦！吃动物性食物不符合历史文献最原始的耶稣福音《十二门徒福音》和《古犹太苦修教派和平福音》中“不可杀害生命”的诫命。
……
“成为圣人很难，但是再难，也不是不可能。追求成全的道路是漫长的，和我们每个人的生命一样长。我们不能半途而废，上主不会不以祂的恩典来安慰我们。祂会帮助我们，赏赐我们永恒的胜利。” ——圣庇护司铎
[额外的]
〔牧人牧語〕
由于人际关系的复杂性，许多人为了保护自己，把心灵的大门紧紧关闭。
心灵封闭的太久，就会成为一种惯性，心门变得陈旧不堪，门锁也锈迹斑驳，再也很难开启。
封闭的心灵似乎很安全，不会受到任何的伤害，却也丧失了生命的灵动，成了一潭逐渐腐臭的死水。
天主让我们生活在世界上，是要我们成为活生生的人，感受人生的喜怒哀乐，经历世间的爱恨情仇，体验天主丰富的慈悲恩宠，最终写就一部个人的救恩史！
一一孺子牛神父
……〔牧人牧語〕对仇当歌，苦中作乐；人生几何，信望爱德
基督徒生活的重点，不是一一记录人心的险恶，而是坚定地相信，慷慨地去爱，没有区别地去爱。
对于身边的邪恶，一味地念念不忘，会消耗更多的时间和精力，没有力量去爱，去行动。
请基督拿走我们内心的忧虑，把刚强的圣神倾注在我们内，面对各种受伤的可能性，我们仍然怀着殉道士的胸襟。
一一孺子牛神父
