【诗15:1—2】（大卫的诗。）耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。 大卫写诗称颂主，所罗门作箴言三千句，诗歌一千零五首。多给谁，向谁多取，神既拣选大卫、所罗门为王，亦要求他们合神心意。大卫、所罗门都是敬虔事奉者。若所罗门晚年不拜外邦神，国必不至分裂，因神是忌邪的，必不以有罪的为无罪，无罪的为有罪。恨恶主的，罪必及三四代，大卫王相较所罗门王，并未犯拜外邦神的罪，国位顺利传承，与所罗门王形成鲜明对比，成为累代的教训。据奥古斯丁所写：因神祝福亚伯拉罕，以致亚伯拉罕承受后裔众多等祝福，亦使所有信心之人成为亚伯拉罕的子孙。意味着，亚伯拉罕不仅得着属世的祝福，亦得属灵的祝福。若我们行为正直，作事公义，心里说实话，主必与我们同在。要承受神的国度，就必要按神的心意，预备自己，成为神所悦纳的人。我们若合神心意，就必被主喜悦，成为合用的器皿。
【王上17:1】基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”【王上18:1】过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说：“你去，使亚哈得见你，我要降雨在地上。” 神掌管天地万物，因万有都是主创造的。神拣选的先知以利亚是替神说话的，与亚哈王说向神起誓这几年若不祷告，必不降露，不下雨。神藉先知传达主旨，要彰显神的大能。神所拣选的，就必赐予权柄、恩赐及道路，使人在主道上亨通，作成主工，成就主旨。在古代，若百姓要见君王，实属不易，然而，在古时，以色列人的君王由先知膏立的，如以色列人的第一位王扫罗，第二位君王大卫由先知撒母耳膏立为王，后来的王亦有由神选，经由先知膏立，在以色列人历史中，先知是替神说话的，有尊贵地位，甚至有的位高过于君王，因为替神说话。在先知以利亚时代，先知以利亚可以面见君王替神说话，只是亚哈王是神所不喜悦的，对真先知并不尊重，以至亚哈王之妻耶洗别要杀他，亚哈王并不拦阻。神仍爱先知，差遣先知去膏王、先知，可见，神掌管万有、治理万有，使地干旱，亦使地被雨水浇灌，都按主的定期。我们的一切都应顺服主，单单倚靠主，必因信得胜。
【出19:4—5】‘我向埃及人所行的事，你们都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的。 神是全地的主宰，以慈爱、诚实待我们。神一再提醒以色列人要纪念神的救恩—一出埃及，从作埃及人奴仆的苦境中脱离，作属神的子民。主的话要听从，主的约要遵守，就是要作神的子民。在埃及时，是奴隶制社会，当以色列人进迦南后，仍存在奴隶买卖的社会现象，只是，对待选民有着特殊宽待的条例，比如：若买希伯来人作奴仆，必服侍六年，第七年可以自由，白白地出去。在新约中，信主之人为奴仆的，应看为不再是奴仆，乃是高过奴仆，是兄弟，在《腓利门书》中，保罗因阿尼西母向腓利门发出教导。可见，神是弥赛亚，但不是以战争等方式推翻统治者，建立新社会的，乃是统治人心，使人顺服神所设立的社会秩序，施恩，使人因恩典愿意相信主、跟从主，甚至为主而活，为主而死。
【彼后2:5—6】神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口；又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。
神的作为从古到今永无改变，神赏善罚恶，彰显大能。神在新约中再次重提旧约中的作为：洪水灭世，惟挪亚一家八口得救；毁灭所多玛、蛾摩拉。挪亚传义道，亚伯拉罕是义人，其侄罗得被天使牵引，离开所多玛，以致得救，可见，两例是作为后世不敬虔人的鉴戒。操练敬虔，凡事都有益处。神的宽容是按着主旨而行的，审判是必会来临的，如果，认为一味犯罪，神必不会审问，是极其错误的，罪的工价就是死，神的心意从未改变。不敬虔的人，在神的眼中，不被纪念，以至神降灾时，不敬虔者岂能得主喜悦，以至脱离灾祸呢？挪亚、亚伯拉罕的信心在神面前得蒙喜悦，神纪念他们的敬虔，在洪水灭地、城池倾覆时，拯救了挪亚一家八口、罗得和他的两个女儿。我们信主以来，也必在圣灵的引导下，明白主旨，尽心尽意尽力爱主，在敬虔的事上得主带领，主恩必吸引你我，为万人、君王及在位的恳求、祷告、代求、祝谢，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。
【来11:1—3】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。 信心来自神的恩赐，在未见之先、所望之处，绝对相信神的作为必然成就。古人的信得了美好的见证，亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、撒拉、以撒、雅各都在信上得了美好的证据，至今，仍成为基督徒的榜样，使人相信在信上得福是必然的，不仅今生，亦有永生。我们因信就知道神的话创造万有，万有既是被造，就不能创造，因创造大功，惟有神的大能才可成就。我们既信靠主，就应凭信心领受恩典，不凭眼见，不靠人为，乃是只倚靠神的大能大力，就得着主所应许的。亚伯拉罕出迦勒地的吾珥，第三代雅各带领70个家人下埃及，后来，以色列人在埃及为奴430年，神藉摩西带领以色列人出埃及，当时，步行的男子六十万人，并不包括妇人、孩子，人数已多如海沙，亚伯拉罕只凭信心领受他在世时所未见的祝福，神的应许是信实的。我们要有信心，因相信就必得着。我们若有亚伯拉罕的信心，也必从神得着亚伯拉罕的祝福，凭信心领受神的祝福，就必得着。
【雅1:22—24】只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。 主是道路、真理、生命，惟靠主能使我们得着平安、健康、喜乐，除祂以外，别无拯救。神喜悦我们听道，然后行道，好因此更新生命，成为圣洁。若只听道而不行道，是自欺，使人认识神—知罪，却不悔改，仍在旧人的样式中，因为不愿穿上新衣，成为新人。主的话使人成为圣洁，但若不肯遵行，又有什么益处呢？主教导的，我们理应遵照去行。婚姻应当尊重，就理应寻找同蒙主恩、有信心者作为配偶，教养儿女行在主道上，孝敬父母……人生路径都应顺服主道，就必得主恩佑，若不遵行，岂有平安呢？主喜悦有信心者，我们就应持守信心，行在主道上，必得主丰富的祝福。我们因信就被主栽培，内心被建成灵宫，成为圣洁。认识至圣者就是聪明。主话向我们启示神，向我们显明主道，我们理应作主顺命的儿女，就必因此得福。
【彼后3:9】主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。 神的作为大而可畏，经上所说的句句必应验。神以话语创造万有，奥秘中的奥秘，我们理应凭信心相信，好承受信祂之人所得的福气。神所应许的必要成就，万务都有时，主再来的时候无人能知，惟主知道，现今到主再来时，还有时候等罪人悔改，好承受永福，这并非耽延，乃是宽容人，显明神不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改。《圣经》需凭信心相信，不是凭眼见，乃是由神赐下属灵的眼睛，以悟性领受主的恩言，以歌唱、祷告、赞美、敬拜等侍奉神。神不仅给我们信心的恩赐，甚至《圣经》记载的历史事件都是事实，既是如此，预言都必实现，只是按着主命定的时候。因此，我们不要以为罪并不会带来神的刑罚，那刑罚若不是因为信且悔改，终必临到。乃是要因信愿意远离罪，靠主方能得胜，我们就必免受罪的刑罚，是因主赦罪之恩，因此，信的人显为有福。
【创22:12】天使说：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”
神要试验亚伯拉罕，要他带着以撒往摩亚地的山上献为燔祭。神试验人，为要人的忠心，你我若诚心倚靠神，就必有过被神试验的历程。我曾向神求问时，神对我的回应出乎我的想象，然而，心向神的我随即领会神在试验信心，若真信心，就必听从神，顺服神，当我选择凭信心顺服时，神就转意，使我不至去行，乃是得着心中所想望的。在这样的历程中，心中感受神的喜悦，以至得着平安的果效。亚伯拉罕所受的试验，是常人难以顺服的，若没有信心，则必无法去行。神明明知道以撒是亚伯拉罕独生的、所爱的儿子，却仍要他献以撒为祭，为要试验亚伯拉罕是否爱神胜过爱以撒，亚伯拉罕因信得福，他也必相信神有美意，有另外的预备，亚伯拉罕有属灵的智慧，就因信去行，就得了美好的见证，我们理应对主有忠心。【可16:17】信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼，说新方言。
【可16:20】门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。
【创26:3】你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。
【创26:5】都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。” 神向爱他，守他诫命者大发慈爱。在饥荒之时，以撒去往基拉耳，神向以撒显现，拦阻以撒下埃及，要寄居所在地，再次重申对亚伯拉罕的祝福。因亚伯拉罕听从主，遵守主的吩咐、命令、律例、法度。显然，亚伯拉罕的人生是蒙福的，因信成为基督化的人生，即思想、言行都遵守主道，主说的就行，主命令的就遵行，献祭给神，婚姻、生养都靠主……亚伯拉罕的顺服是得福的原因，是信心的道路。神要以撒听从命令，在寄居地得福，原来，为主受苦也必因信得福。以撒听主命令，日增月盛，成了大富户，见证主的大能。亚伯拉罕因信得福，且福延后嗣，我们若爱主，守主诫命，也必蒙主赐福千代万代。
【加1:8】但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。
【来2:1】所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。
【来2:2】那藉着天使所传的话既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。
【来2:3】我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。
【来2:4】神又按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。
【诗16:5】 耶和华是我的产业，是我杯中的分。我所得的你为我持守。
【腓3:8】 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。
丢弃万事当做粪土！原来在神以外所有的事物都是粪土！你今天上厕所没有？上了厕所，你就看，就是那东西。什么叫做粪土呢？大解完了以后水一冲就走了！你的人生就是这样的人生，追求的那些东西，都会离开你，没有任何的意义！我们的好处不在祂以外。
但是你要是得着神呢，神做你的满足，做你的丰富，做你的一切，在祂里面有一切的丰盛，哈利路亚！祂让你灵魂兴盛、身体健康、凡事兴盛。如果你在祂以外，只要祂所赐的物来替代祂，你就被仇敌欺骗了！
所以整个的亚当就是这样堕落的、神所造的空中的鸟、海里的鱼、神所有的都给他，伊甸园里面所有的都给他了。但是他不要神永远的生命，不要生命树，生命树代表神自己，不要神自己，他堕落了。难道我们所拥有的比亚当拥有的还多吗？我们不会比他多！
早上我们谈到了爱新觉罗溥仪，他拥有的过去了，难道他比亚当拥有的还多吗？整个的大地都被亚当拥有了，还是失去了！为什么失去了呢？因为他只要神以外的事和物，替代神自己，最后自己想要做神。这就是整个人类堕落的光景。所以你就明白了使徒保罗说：“将万事看做粪土，为要得着基督。”所以诗人大卫就曾说：
【诗16:2】 我的心哪，你曾对耶和华说，你是我的主。我的好处不在你以外。
【来2:4】神又按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。
【可16:17】信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼，说新方言，
【可16:18】手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”
【可16:20】门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们！
【太23:34-39】所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架；有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城，世上所流义人的血都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们，这一切的罪都要归到这世代了”，耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场留给你们。告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：‘奉主名来的是应当称颂的。’”
【太10:39 】得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。
【耶26:22-24】约雅敬王便打发亚革波的儿子以利拿单，带领几个人往埃及去。他们就从埃及将乌利亚带出来，送到约雅敬王那里；王用刀杀了他，把他的尸首抛在平民的坟地中。然而，沙番的儿子亚希甘保护耶利米，不交在百姓的手中治死他。
【耶26:21】约雅敬王和他众勇士、众首领听见了乌利亚的话，王就想要把他治死。乌利亚听见就惧怕，逃往埃及去了。
【耶26:20】又有一个人奉耶和华的名说预言，是基列耶琳人示玛雅的儿子乌利亚，他照耶利米的一切话说预言，攻击这城和这地。
【耶26:19】“犹大王希西家和犹大众人岂是把他治死呢？希西家岂不是敬畏耶和华、恳求他的恩吗？耶和华就后悔，不把自己所说的灾祸降与他们。若治死这人，我们就作了大恶，自害己命。”
【耶26:16-18】首领和众民就对祭司、先知说：“这人是不该死的，因为他是奉耶和华我们上帝的名向我们说话”。国中的长老就有几个人起来，对聚会的众民说：“当犹大王希西家的日子，有摩利沙人弥迦对犹大众人预言说：万军之耶和华如此说：锡安必被耕种象一块田；耶路撒冷必变为乱堆；这殿的山必象丛林的高处。”
【耶26:12-15】耶利米就对众首领和众民说：“耶和华差遣我预言，攻击这殿和这城，说你们所听见的这一切话。现在要改正你们的行动作为，听从耶和华你们上帝的话，他就必后悔，不将所说的灾祸降与你们。至于我，我在你们手中，你们眼看何为善，何为正，就那样待我吧！你们要确实地知道，若把我治死，就使无辜人的血归到你们和这城，并其中的居民了；因为耶和华实在差遣我到你们这里来，将这一切话传与你们耳中。”
【耶26:11】祭司、先知对首领和众民说：“这人是该死的；因为他说预言攻击这城，正如你们亲耳所听见的。”
【耶26:10】犹大的首领听见这事，就从王宫上到耶和华的殿，坐在耶和华殿的新门口。
【耶26：7-9】耶利米在耶和华殿中说的这些话，祭司、先知与众民都听见了。耶利米说完了耶和华所吩咐他对众人说的一切话，祭司、先知与众民都来抓住他，说：“你必要死！你为何托耶和华的名预言，说这殿必如示罗，这城必变为荒场无人居住呢？”于是众民都在耶和华的殿中聚集到耶利米那里。
【启10:7】但在第七位天使吹号发声的时候，上帝的奥秘就成全了，正如上帝所传给他仆人众先知的佳音。
【启22:6-9】天使又对我说：“这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的上帝，差遣他的使者，将那必要快成的事指示他仆人”。“看哪，我必快来！凡遵守这书上预言的有福了！”这些事是我约翰所听见、所看见的；我既听见、看见了，就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。他对我说：“千万不可！我与你和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜上帝。”
【耶26:4-6】你要对他们说，耶和华如此说：你们若不听从我，不遵行我设立在你们面前的律法，不听我从早起来差遣到你们那里去我仆人众先知的话（你们还是没有听从），我就必使这殿如示罗，使这城为地上万国所咒诅的。
【耶26:3】或者他们肯听从，各人回头离开恶道，使我后悔不将我因他们所行的恶，想要施行的灾祸降与他们。
【启14：1-4】羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上……羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与上帝和羔羊。
【启3：16-20】你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去……看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。
【启10：7】在第七位天使吹号发声的时候，上帝的奥秘就成全了，正如上帝所传给他仆人众先知的佳音。
【申4：2】我所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们上帝的命令。
【启22：18-19】我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，上帝必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，上帝必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分。
【耶26:2】耶和华如此说：你站在耶和华殿的院内，对犹大众城邑的人，就是到耶和华殿来礼拜的，说我所吩咐你的一切话，一字不可删减。
【可16:15】 他又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民听（“万民”原文作“凡受造的”）。
【可16:16】 信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。
【可16:17】 信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼，说新方言，
【可16:18】 手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”
【可16:19】 主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。
【可16:20】 门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们！
【来2:4】 神又按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。
【林后12:12】 我在你们中间，用百般的忍耐，藉着神迹、奇事、异能，显出使徒的凭据来。
【出11:4—5】摩西说：“耶和华这样说：‘约到半夜，我必出去巡行埃及遍地，凡在埃及地，从坐宝座的法老，直到磨子后的婢女，所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。 神降灾击杀埃及人长子，为要领以色列人出埃及。神再来的那日子，是审判大日，那日子、那时辰没有人知道，只有父知道，且如贼一般来到，可见，是人不能察觉和知道的日子。在摩西传达主话时，很明显，神的审判是已然预定的，且在被审判的埃及人不能觉察的半夜，神巡行埃及全地，使法老、婢女的长子和一切头生的牲畜死。神的奥秘向选民显明，使人敬畏，明白祂是神，掌管生命。神造人，赐下生命，亦审判人，使人受死，都因主的大能。神的审判最公义，埃及法老要杀以色列人所生的男孩，神藉收生婆的手救以色列人所生的，当神击杀了埃及法老及至婢女的长子，甚至头生的牲畜，却无人能救他们脱离死亡，神超越一切被造的，昔在、今在、永在的神永无改变，大有全能，是我们惟一应当仰望、敬畏的真神。我们倚靠主就必得着救恩的道路。
【耶30:3】耶和华说：日子将到，我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回；我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地，他们就得这地为业。这是耶和华说的。
【耶30:18】耶和华如此说：“我必使雅各被掳去的帐棚归回，也必顾惜他的住处。城必建造在原旧的山冈，宫殿也照旧有人居住。”
【约8:32】你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。
【约8:36】所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。
