人可用，有固之。有固则位定，位定则心安，心安则自止，自止则继无上求。饱食、暖衣、逸居，而必劳之矣。劳之必有所得，则可塞民之口，夺民之力，然民有所得则心安，无所得则暴野横尸，民有惧而自固也。休已则夜，娱已则网。一日如此，日日如此，三代可为之顺，纵有不满，上下其反，不可变也。如此，率民如群也，民自衡制以为然，无率而制民，可矣。
昔诸圣贤以仁义王道规劝上方，然收效甚微。以仁义约上，不可行，以仁义聚下，可行乎？未可知。虽言无恒产无恒心，有恒产有恒心，凡民也。无恒产有恒心，士人也。古之不行，今者可乎？
赖上者已至千年，观今者似隐实未变也。圣贤以逝，仁义未逝。何不居仁由义以图自强？今者，强知识，抑良知，强技术，抑道德，似则强民，实则弱民。道义尽失，百般事务似无法则不能行不能止。百般事务皆需仰赖上方，无上则下无，无上似进退不知。危矣！危矣！
是故，道亡德出，德亡仁出，仁亡义出，义亡礼出，礼亡法出。今事事需上立法，是进乎？是退乎？似自由无束，实则无束自由，必有大患。
居仁由义以图自强，方为当世之重。居仁，心也，由义，行也。博辨广大，修己以敬，行事有度，舍生取义。上虽不教，但民可自化。自化则自强，何不取乎？甘作工具之人，怨天尤人，似无路可循。仁义，自强之本，若晓权变，亦足以立而无惧于外，内安于心，有力于行。
夫子曰富之而后教之。今富为先，教似为后，然果真教否？若教，则国之大兴，中华民族崛起有望。若不教，则遍地洪水猛兽，遥遥望似太平盛世，实则勾心斗角，危噩腐化之林。有识之士当择优慎选，自教而外化，图以自救。不然，难矣，难矣。
