史御荣如同鬼神一般冲进敌阵中，手中的一把长刀闪着淡淡荧光。每每朝敌人劈砍而下，就有一道闪着荧光的残影留下。
即便是同为战甲兵，对方三四个人围堵也无法将史御荣控制住，反而一个个都被史御荣击伤击飞。
深陷敌阵中，却是来去自如，这不仅极大打击了蓝方的守备军的信心，也大大提升了红方进攻者的士气。
红方的士兵们看见史御荣强势的表现，皆是按捺不住心中的冲动，也想要将自己的力量展现出来，顺着史御荣撕开的那个口子鱼贯而入，蓝方抵抗军数百人的大防御阵势硬生生被撕裂成两半。
方乾从来没有如此兴奋过，自己的战争美学在史御荣的身上表现的淋漓尽致，或者说自己存在的意义会不会就是为史御荣提供这么一种战斗的方式，为了让这样的美能够接触到自己真正的宿主。
他想，即便这次失败了也不要紧，能够遇到史御荣也就足够了。
此时他的副官在旁边汇报道：“长官！有人打咱们后方了！”
“是我，我也打。这是预料之中的，我留了杀手锏在后面，暂时应该可以应对。”
“可是！长官！咱们的通讯全都断了！”
“怎么回事？”
“不知道啊，什么消息都没有！”
方乾考虑了一下，说到：“难道是那个江流？他的能力这么强？不好！庞卫有危险！快申请紧急救援！”
此时方乾的后方营地里，整个大本营都乱成了一锅粥，所有的电子设备全部都黑了。再加上月面的特殊环境，没有各种设施提供防护，里面的人直接就被淘汰了一多半。
本来江流以为他会遇到什么难题的，事实上也确实是遇到了，但是这件事却有点玄，或者说江流也不知道对方是怎么了。
事情还要回到十五分钟之前，江流换上了姜平的战甲，然后带着剩下的战甲兵被投射到了方乾大本营的附近。
江流试过直接用能力来让这个基地停止运行，无奈战场的指挥基地的防护措施也是十分严密的，每一条线路都是有一道神秘物质的保护，这个物质与制造战甲的材料是一样的。
江流问过史御荣那是什么材料，史御荣仅仅知道那个材料的名字，更具体的东西就不了解了。
这是一种名为拟态体的物质。
好在用于不同地方的拟态体物理性质是不一样的，用于战甲的时候才会加工为极为坚固的状态，只是保护线路的话，与普通的橡胶没有任何区别。
也就是说可以破坏。
本来面对这种东西，江流在基地外没什么办法来着，但是这个基地毕竟不是要塞，想要入侵还是比较容易的。
而且对方的战甲兵似乎是倾巢而出的，自己这边又都是精英，想要入侵还是极为简单的。
不过在踏入基地的一瞬间，周围的人直接停了下来，继而瘫倒了下来。
江流也受到了影响，江流对于空气中带电微粒或者电波的感觉是十分敏感的，这时只感到有一道电波直接冲江流的大脑冲了进去。
江流自号雷电法王，怎么可能任由一道电波进自己的脑子？
他当即加大了电流，顺着电波来的方向，以更为猛烈的电波进行了回击。
不一会儿整座基地就瘫痪了，江流也是懵逼的。
“怎么回事？难道是伏击？不像啊！”
旁边的一名女子这时醒了过来，对江流说：“江副官，你不是可以布置下电子立场吗？那么应该可以掌握这里大体的情况吧！”
“可以是可以，但是整个基地都乱了。这个情况和你我直接看到的没什么区别。先向秋团长汇报吧。”
刚要打开通讯设备，整座基地就消失不见了，化而为一处草地。
接着江流他们一伙就看见满地趴在地上的人，他们没有一个不在抽搐着，似乎是自己真的感受到了死亡一样。
继而天上下来一艘空艇，从中走出十几人，看起来似乎是十分慌忙。
江流更懵了。
“什么情况？难道是出问题了？”
不一会儿，就看见那伙人把一名瘦弱男子带走了。
江流问旁边一起来的人。
“那个人是怎么了？看起来像是休克了。”
身着战甲的女子回应道：“不应该呀，在入学的时候做过体检，演习用作战服的淘汰惩罚机制但凡通过体检的人都不至于无法承受呀。”
“总之还是先汇报吧。”
刚还在疑惑，那艘空艇的工作人员就像江流走了过来。
“你就是江流学员吧。”
江流挠了挠头，说道：“是我。”
“我们需要你配合调查。”
“啊？我怎么了吗？”
“我们也不清楚，现在需要调查。”
秋露涵的通讯这时也通了，她似乎也大致了解了情况，对江流说道：“你先跟他们走，服从调查。有我在，你不会被怎么样的。”
江流只好点点头，同意了调查。向身边的战甲兵交代了下就跟着工作人员走了。
上了空艇之后，江路再一次询问发生了什么事。
一位身穿白大褂，戴着金丝眼镜的男子回应了江流。
“发生了重大安全事故。有人可能会死。”
“是因为我的原因吗？”
那男子扶了扶眼镜，说道：“我们是这样猜测的。”
“可以具体说明一下吗？”
“当然。是一位名叫庞卫的学生出了点状况，他是一名脑变异者。”
“和我们能力者不一样吗？”
“相似，但决然不同。你们这些变异者会散发出一种淡淡的荧光，而像庞卫这样的脑变异者却不同，他们可能是单纯的因为大脑这个器官发生了变异。”
“我还是不太明白。”
“简单来说，庞卫的大脑变异后，可以入侵别人的大脑，进行一些改变。算是一种脑电波的能力运用方式，而更重要的一点是庞卫可以将脑电波与能源核心直接挂钩。这样你就明白了吧。”
江流当即就明白了，感情是自己的反击直接冲坏了这个庞卫的脑子，顺带把对方大脑挂钩的基地弄垮了。
江流汗水直接就流了出来，尴尬笑道：“那我的问题严重吗？”
“你说呢？”
………………
我可能会加入一点点其他的东西，可能是关于哲学的或是其他的。
这次我把我学习的一些知识分享一下。主要是黑格尔的一点点美学思想。
首先说明一下，我讲的内容一部分来自于对于《美学》原著的粗浅阅读，更多的来自于一些专家学者的文章，其中主要是汝信先生的文章。主要是希望在具体的深入学习之前，能够大致构建一个框架，让我们站在一个更清晰的角度来审视黑格尔的美学。
黑格尔美学思想的核心，“美是理念的感性显现”
如何理解这句话？我们并不能单纯的通过字面意思来理解。尽管直观上也能有一个大体的认识。我们直观的可能会理解为，理念出于人的意识，所以美是人的意识经过感性加工后的东西。
但这是不准确的，起码是不符合黑格尔的本意的。
所以我主要是想说明这个问题。
1、黑格尔美学体系的形成
要理解黑格尔的美学思想，我们需要从一个哲学观来入手，即黑格尔的绝对理念。那么解决问题的第一步，就是搞明白什么是绝对理念。
不过在那之前，我们需要对黑格尔美学和他的相关学说有一个大体的认知。
黑格尔的《美学》是一份讲演录，但这本书并非是黑格尔本人定稿的，美学是黑格尔在柏林大学期间，当做一门课程系统性地来讲述的。最后《美学》的完成是有黑格尔的学生霍拖根据一些手稿和笔记整理出来的。
事实上，在此之前黑格尔的美学概念出现过很多次，他的整个美学的思想是一个发展变化的过程。
黑格尔在耶拿时期，他比较有名的著作是《精神现象学》，里面专门有一节谈到了美学问题，这本书也是马克思十分重视的一本书。
马克思说，“《精神现象学》是黑格尔哲学的真正起源和秘密。”
黑格尔这本书里已经有了后来美学思想的最早形式了。但这里并没有像后来一样把艺术作为一个单独的门类单列出来，而是把艺术放在宗教这个范围之内来讲的。题目叫做“艺术的宗教”。
就是在宗教方面，来讲述关于艺术美学的问题，所以这个时期跟后来的提法不一样。
当时他是作为宗教的一个环节来谈论美学问题的。主要讨论了古希腊的一些重要问题，这是黑格尔比较早期的一个美学观点。
后来他讲到历史哲学也谈到过，黑格尔结合古希腊的社会历史背景，又探讨了古希腊艺术的产生和思想的实质，在这里也涉及到了美学问题。
后来1817年的时候，赫格尔到海德堡大学当教授的时候，出版了《哲学全书》，这本书就是包括了黑格尔整个体系的一本书。
第一部分是《小逻辑》，第二部分是《自认哲学》，第三部分是《精神哲学》。
在《精神哲学》里，有一个专门的部分就是讲美学的。也就是在此时，黑格尔才确定了美学在他整个哲学体系中的地位，以及美学的研究对象和各种框架。但在这时，他还没有展开讲。
这里只有一个提纲式的美学部分。
最后就是到柏林大学任教后，黑格尔就在大学里讲美学了，这个时候讲的就比较复杂了，美学的体系也变的更加系统性了。我们现在看到的《美学》这本书的成果就是出自于这个时期。
2、黑格尔哲学
黑格尔哲学是一个非常庞大的体系，美学仅仅代表他体系中间的一个环节。在他的体系中，美学的占比可能还算比较小，但却是不可缺少的一个环节。
那么我们现在来看黑格尔的哲学，是一个客观唯心主义的体系，他认为世界的本源不是物质，而是精神与思想。
这里的思想不是一种个人的思想，而是一种永恒的思想，是一种早在世界出现之前就存在的一种客观的思想和精神。
那么黑格尔就把这种精神叫做“绝对精神”、“绝对理念”。
这是一种创造世界，构成世界内在本质的一种绝对的东西。
虽说这是一种唯心的思想，但是有一点是特别的，就是它是辩证发展的，它本身也处于永恒的矛盾发展之中。整个世界在黑格尔看来就是绝对精神的一种辩证运动的整个过程。他也把这个辩证运动的发展分为几个阶段。
逻辑阶段
这个阶段相应的就是黑格尔的《逻辑学》了，在这个阶段，绝对理念处于一种自在的状况，只作为一种逻辑概念而存在发展。
变化、外化阶段
这个阶段就是绝对精神变化、外化成自然界，成为一种自为的东西，就是说变成了可以认知到的一个对象，这个就是《自然哲学》研究的对象。
外化的精神复归自身
最后，黑格尔认为又由这个外化的自然而复归自身，精神又回到了自己，所以最后的阶段即使自在的又是自为的。在这个阶段达到了精神的自我认识，这就是《精神哲学》所研究的范围。
在最后一个阶段里面，人类的方方面面都在里面。黑格尔又把它作为发展构成来看，在精神哲学的的阶段。
第一个阶段是主观精神，主要讲个人意识的发展。
第二个阶段讲客观精神，精神变成了一种客观的东西，那就是成为了一种社会意识，成为了一种制度，比如说伦理、政治、法律、国家，这些都是属于客观精神的阶段。
那么，从客观精神阶段再往下发展，就到了绝对精神。绝对精神就是绝对的理念发展的最高的阶段，就到了精神对自身的自我认识。这就是主观精神和客观精神的统一，达到了自由的境地。
然后从这个阶段，又分了几个阶段。
如果是从感性直观这个阶段来认识自己的话，那就是艺术、美学的范畴。
从美学范围再往上，就是从内心的表现来认识自己，那么就是宗教。
最后达到最高的时候，就是用概念来认识自己，那就是哲学。
所以整个艺术在黑格尔的体系之中，占有一个位置，就是这样的一个位置。
因为是研究绝对精神的用感性直观去认识自己的，这种方式他认为就是美学，或者说叫艺术哲学的对象。
所以如果看整个体系的话，美学真的只占一个很小的部分，但是在这个体系之中又是不可缺少的一部分，因为这是绝对精神自我认识的第一个阶段。
对于这个体系，黑格尔有个总的评价。
“近代德国哲学在黑格尔的体系中达到了顶峰，在这个体系中，黑格尔第一次——这是他的巨大功绩——把整个自然的、历史的和精神的世界描写为处于不断运动、变化、转化和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。”
艺术与美学
黑格尔的美学体系太大，太丰富，所以我只能挑一些比较重要的点的一部分作为例子，来讲一下。
整个黑格尔的美学著作，都贯彻一个思想，一个根本的思想，就是“美是理念的感性显现”。他的书里讲，初看起来“美”好像是一个简单的观念，但是如果我们仔细去看的话，美可以有很多的方面，有的人抓住了一个方面，而另外的人抓住了其他的方面。
所以好像美是什么这样的概念似乎人人都知道，但是黑格尔说，熟知非真知，大家都知道的东西并不是真正知道的，这个问题实际上是非常难的。
那黑格尔认为，美的本身应该理解为理念，而且应该理解为一种确定形式的理念，就是理想。他给美下的这个定义，也就是贯彻在《美学》全书中间，一个中心的思想，美是理念。
但是我们知道，哲学史上理念的说法不是从黑格尔开始的，之前一开始讲到的柏拉图就讲到这个东西了。
《大希庇阿斯篇》里有专门讨论美的对话，主要就是苏格拉底和希庇阿斯的对话，他们讨论了很多，却没有一个具体的答案，只能承认美太难了。
后来柏拉图有了一个探讨，他认为世界上不同事物的美，都是有一个美本身存在，就是美的理念，那么柏拉图的理念我们都了解过了，不仅美有理念，其他很多东西都有理念。
柏拉图认为具体事物之所以是美的，是因为具体事物分有了美的理念。
这是西方美学史上最早的理念论。
但是黑格尔的理念与柏拉图的理念完全不同，区别在什么地方呢？
主要表现在两个方面。
一、柏拉图的理念是完全脱离具体事物而独立存在的。黑格尔却认为理念不是单独存在的，而是结合了每一个具体的东西，表现在每一个具体事物中间。
二、柏拉图美的理念是永恒不变的，绝对的，是无条件美的。黑格尔美的理念是存在于历史中的，发展变化的。
（还有些内容过于简单，这本来是我上课的时候老师要求我们写的讲稿来着，我之后会补充完整，举一些方便理解的例子。）
