偷了人参果，猴子回到厨房，八戒找来沙僧，三人一人分一个。最早的时候，猴子只是听说过人参果之名，因为天宫没有，所以他没吃，八戒说这里有，所以他也想弄个尝尝。沙僧一来，就直接道出了人参果的名。电视剧里一般演的是八戒一听沙僧知道，就叫猴子不要分给他。实际上呢，说出这句话的是猴子，原文在此：
行者道：“好啊！你倒认得，你曾在那里吃过的？”沙僧道：“小弟虽不曾吃，但旧时做卷帘大将，扶侍鸾舆赴蟠桃宴，尝见海外诸仙将此果与王母上寿。见便曾见，却未曾吃。哥哥，可与我些儿尝尝？”
86版电视剧里，沙僧特意问了这果子的来处，知道是偷来了以后，才放心吃的。因此有一篇吐槽视频《沙僧才是真正的高手》就抓准了这一点做文章。但是原作里，沙僧却没管这个，只是想吃。而且他也说了一个挺有分量的词——海外。天宫不比大地，有山有河有陆有海。这里的海外一词表明了一个什么呢？表明了玉帝掌管天宫，却也不是管住整片天，在遥远的地方虽然有朝贡的神仙，但他们不归玉帝管辖。什么样的神仙呢？比如西天的各路佛祖菩萨，比如蟠桃会名单上那东南西北，十洲三岛上的神仙。有几个神仙的名字里是带方位的，比如南极啊北极啊这些字眼，大概他们就属于海外诸仙的行列。
兄弟三人吃人参果，八戒一口吞了，猴子和沙僧细嚼慢咽，馋得八戒一直跟猴子磨叽，结果被清风明月听到了。你说错在八戒吗？他只是单纯想吃而已，很简单。问题就在于厨房和道房一墙之隔，无论你说话声音怎么压制，都隔墙有耳。猴子说你吃一个已经是莫大福分，吃那么多干什么，把金击子顺着窗户眼儿往里一扔就不管了。
显然猴子并不是个偷窃的主，他是个强盗，东西拿了都不放回原位。
两个道童听八戒这么说，就跑去看，结果发现金击子在地上。赶紧跑到后院去数，少了四个果子，于是就来骂唐僧的娘了。唐僧说我看见人参果就怕，怎么敢偷吃？他俩说你没吃，你敢说你徒弟没吃？唐僧觉得有必要抓来问一问。听到了师傅叫唤，哥仨就来了。
一听说他们真的偷吃了人参果，两个小童就各种骂娘，什么污言秽语都往他们身上撒。看这活了一千多年的老人瑞果然在骂人方面大有长进，什么时代的脏话都会说，骂起人来当然易如反掌。
这里再注意一个问题。孙猴子至今不满千年，而五庄观最年幼的一个已经一千二百岁，这是个什么问题我还需要说吗？
猴子忍不住辱骂，就变了个假人放那边挨骂，真身飞到人参果树旁，抡起金箍棒就是一通打。金箍棒是金的啊，人参果碰到了就都掉下来了，再入到土里，所以所有人参果都没了。最后猴子还用棒子顶住树干，将果树推倒。
两个老不死骂了好一阵，见四个和尚也不还口，就离开道房了。他们说不然再去看看吧，万一骂错了就不好了，另一个说有理。结果他们看到了被推倒的人参果树，吓得魂飞魄散。为了稳住这四个人，他们就说是我们错了，备了一桌饭菜，结果把门锁上了。
唐僧说你这猴头乱来，吃了就吃了，挨骂就挨骂，你推树干什么。猴子说不怕不怕，我有办法。八戒说你变个小虫走了简单，我们不会变的就完蛋了啊。于是唐僧又说一句经典名言：“他若干出这个勾当，不同你我出去啊，我就念起旧话经儿，他却怎生消受！”
先不说八戒隐瞒自己会三十六变的事实，单说这个唐僧。他这句话什么意思？他的意思很明确，东西是猴子偷的，树是猴子推的，你这猴子要是赶跑，不带我们一起走，我就用紧箍咒咒死你。这说明唐僧毫无罪恶感啊，他只知道要离开，万事OK，留下来，万事休矣。他才不管你人参果是个什么玩意儿，一棵树而已嘛。
八戒闻言，又愁又笑道：“师父，你说的那里话？我只听得佛教中有卷《楞严经》、《法华经》、《孔雀经》、《观音经》、《金刚经》，不曾听见个甚那旧话儿经啊。”
八戒不知道紧箍咒这玩意儿，当然也不知道唐僧的意思，就问了这么一句话。看看八戒列举的经书，发现了没有？全是大乘佛法的经书！当然咯，跟八戒讲经的是乌巢禅师，乌巢禅师的佛性肯定非常高，所以他知道大乘佛法是没有问题的。
猴子说师父别念，我当然会保你一起离开的。于是就拿俩瞌睡虫，让童子睡着，师徒四人就一起往外跑。这一夜马不停蹄，只行到天晓，三藏道：“这个猴头弄杀我也！你因为嘴，带累我一夜无眠！”
唐僧这时候还只是怪罪猴子害自己没有睡觉，一点电视上那种大义凌然的模样都没有，你说这样子他有可能取到经吗？所以小说里的八十一难锻炼是有意义的，而电视剧里的磨难完全没意义。
那一边，镇元子听课回来了，找到了清风明月，给他们解了法术。一看到师父，他哥俩就跪下大哭，说东土和尚是流氓，一个恶棍三个帮。镇元子不恼不怒，说不要惊慌慢慢讲来。童子就说了过程，当然是省略了自己骂人的那一段。镇元子听说猴子推倒树了，也不生气，当真是气度不凡。哪像张版电视剧里那个二货，居然动不动就哭。镇元子说那猴子也是个太乙散仙，当初闹天宫，也是有本事的。又问你们俩知不知道他们长相？童子说认得。镇元子说那就好，跟我来，去抓唐僧。
在这里，镇元子给猴子的实力定了一个范围——太乙散仙。什么叫散仙，就是不入流的东西。也就是说，在镇元子眼里，孙猴子有法力，能闹天宫，但依旧只是一个散仙，要杀要剐简单的跟什么一样。这里就侧面反映了猴子闹天宫是有人策划并且支持的。否则区区一个散仙也能闹天宫，那这个天宫早就木有了。如果猴子真的是凭实力打的天宫，那镇元子肯定会对他很客气，那样的话，猴子至少也要有太上老君以上的级别，少说一对三，同时对阵三清不能落于下风，否则就没有闹天宫的本钱。
所以镇元子瞧不起猴子是理所当然的。难道你家来了熊孩子你会对他很客气？对他弯腰鞠躬？就算他搞了破坏，把手办啊什么的都给拆了，最多你怕他捣乱嘛，你会向对领导对长辈一样尊重他吗？你会怕他吗？显然不可能，对吧。
镇元子带着清风明月追出一千里，找不到唐僧，再往回走了九百里，才看到唐僧在树下睡觉。镇元子前去问长老可曾经过荒山？唐僧问哪里，镇元子说万寿山五庄观。猴子赶紧说我们是从另一条路上来的。镇元子笑道，你这个泼猴，推倒我的人参果树，还不认罪？猴子举棒就打，镇元子侧身躲过，飞到空中。
是的，猴子的近战拿不下镇元子！镇元子显然是不善近战的，你看他的装备：头戴紫金冠，无忧鹤氅穿。履鞋登足下，丝带束腰间。这种轻飘飘的衣服必然不是近战服，但是猴子的棒子却打不到他，可见他的道行比猴子高了不是一点半点！一路上猴子都要压制实力，保证自己能和妖怪差不多。但面对镇元子，无论猴子怎么努力也没法保持平衡，因为他差太多了，镇元子永远压他一头。
飞到空中的镇元子拿乾坤袖一张，唐僧师徒就都进去了。
回到五庄观，师徒四个都被绑在正殿柱子上，白马则拴在一旁，还给他草料，让他看戏。可见当白马也是有好处的时候，对吧。镇元子说，对方是和尚，不能用刀枪铁钺，拿七星鞭来打。童子问打哪个，镇元子说打唐三藏做大不尊，先打他。猴子说干坏事的都是我，理应先打我。于是打了三十鞭。猴子挨鞭子了吗？没有，他看童子要打他的腿，就把自己的腿变成两条熟铁，所以没挨着。镇元子又说，唐三藏教训不严，纵放顽徒撒泼，打三十。猴子又说，师傅不知道，就算他管教了，我不听，一样没用，就让我代打吧。镇元子说你这猴子虽然顽劣，却也有些孝意，既如此，就再打你三十。
打完了以后，镇元子说今天就这样，明天再打。
于是唐僧又卖起萌来了：
那长老泪眼双垂，怨他三个徒弟道：“你等闯出祸来，却带累我在此受罪，这是怎的起？”
行者道：“且休报怨，打便先打我，你又不曾吃打，倒转嗟呀怎的？”
唐僧道：“虽然不曾打，却也绑得身上疼哩。”
沙僧道：“师父，还有陪绑的在这里哩。”
看吧，这就是小说里的唐僧，我没加一个字，也没扣一个字，他是个什么样的人大家都看得见。吐槽也就不必了吧，白纸黑字都写着呢。
夜半时分，猴子又逃了，还拿了四根柳木绑在柱子上。那大圣念动咒语，咬破舌尖，将血喷在树上，叫"变！"一根变作长老，一根变作自身，那两根变作沙僧、八戒，都变得容貌一般，相貌皆同，问他也就说话，叫名也就答应。
为了逼真，猴子居然咬破自己的舌尖，喷血在树上。可见要变个活物比变个静物难了许多啊。
第二天，猴子的障眼法被识破，镇元子说什么了没？他说：“孙行者，真是一个好猴王！曾闻他大闹天宫，布地网天罗，拿他不住，果有此理。你走了便也罢，却怎么绑些柳树在此，冒名顶替？决莫饶他，赶去来！”
也就是说，对于镇元子来讲，拿一个孙猴子就跟饭后散步一样，说拿就拿，说放就放，毫无难度可言。
镇元子追上去，三兄弟抄起武器和镇元子打，如意金箍棒、上宝沁金钯外带一条降妖宝杖，居然打不过镇元子的蝇昼儿！这个完全就是境界的问题了，传说练剑练到了一定境界，世间万物皆可为剑，镇元子肯定是到了这种境界了，无论你猴子拿什么宝贝，我只要有根牙签就能秒杀你。
于是，他们又被抓了。这回镇元子不打了，架起一口油锅，要油炸。本来猴子还嘴硬，说我正好没洗澡啊。但实际上猴子也知道镇元子太牛逼了，自己动什么手脚都没用，所以就把一个石狮子变成自己模样丢下油锅。
镇元子终于怒了，你这猴子走就走吧，干嘛还坏我的锅。算了，不管你了，把唐僧丢下去一样。这下猴子也不得不回来了。镇元子说，我听说过你的事迹，但在我面前一样没用，我要跟你到如来面前评理，人参果树也必须要还我。猴子说你这先生好小气，不就是一棵果树吗？我帮你医活就是了，但是你要放了我师父。镇元子说如果你真能医活，我愿与你八拜为交。
镇元子要的是什么？就是一棵人参果树，只要有树，一切都好说。甚至于，他可以撇下颜面，和一个什么都不是的孙猴子结拜为兄弟。可见他对这棵树非常看重，毕竟是命根子一样的东西。
电视剧里是说，镇元子要求三日，猴子点头。实际上呢？请看原文：
大仙谅他走不脱，即命解放了三藏、八戒、沙僧。沙僧道：“师父啊，不知师兄捣得是甚么鬼哩。”八戒道：“甚么鬼！这叫做当面人情鬼！树死了，又可医得活？他弄个光皮散儿好看，者着求医治树，单单了脱身走路，还顾得你和我哩！”三藏道：“他决不敢撒了我们，我们问他那里求医去。”遂叫道：“悟空，你怎么哄了仙长，解放我等？”行者道：“老孙是真言实语，怎么哄他？”三藏道：“你往何处去求方？”行者道：“古人云，方从海上来。我今要上东洋大海，遍游三岛十洲，访问仙翁圣老，求一个起死回生之法，管教医得他树活。”三藏道：“此去几时可回？”行者道：“只消三日。”三藏道：“既如此，就依你说，与你三日之限。三日里来便罢，若三日之外不来，我就念那话儿经了。”行者道：“遵命，遵命。”
原文已经告诉我们了，三日之约是唐僧强加给猴子的重担，镇元子只要有果树，其他都好说，别说三年五载，就是三百年五百载他都不在乎。但是唐僧不干，他什么都没做，却被徒弟连累，所以他不爽，就跟猴子说，你再耽误我的行程，我就咒死你。想一想现在的领导，不也是经常这样吗？本来客户就只有两三个要求，东西尽快做好就行了，关键不是尽快，而是要好。都是领导自己突然强加一个你要在多少时间内完成，否则扣你工资！“多快好省”这四个字永远不能连用，要多就不能快，要好就不能省。所以唐僧这个角色到底是个什么东西，我想应该不会再有疑惑了吧？
猴子要救人参果树，就飞到了蓬莱，看到三个老头在下棋，谁啊？福禄寿三星。这里就出现了一个人物，寿星。提到长寿，我们首先会想到寿星，一个额头大大的，手拿一个蟠桃的老爷子。我们来看看，天宫里谁最长寿啊？撇开三清不看，应该是玉帝最长寿，两亿多岁。但是玉皇大帝从来没有以长寿这个名头出现在我们的视野中。老年人过寿辰，我们都尊称当事人为老寿星，而不是叫他老玉帝。说明，寿星和别的神仙不一样，而这个不一样就体现在他的长寿上。
神仙的长寿需要躲避三灾，玉帝可以吃蟠桃，没关系。其他神仙只能喝蟠桃汁。但是寿星呢，如果他也是需要靠蟠桃汁来渡日的人，那他就和普通的神仙没两样，也就没必要特别给他一个寿星的名头。所以这里可以猜测，老寿星他有自己延年益寿的方法。这个方法不是蟠桃、不是人参果也是不是唐僧肉，是一种别于三种长生不老资源的玩意儿。至于是什么，后面也许有机会会提到，暂且不说。
三星说：“你这猴儿，全不识人。那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗；你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手？若是大圣打杀了走兽飞禽，蜾虫鳞长，只用我黍米之丹，可以救活。那人参果乃仙木之根，如何医治？没方，没方。”
就算是福禄寿三老头也知道孙猴子的道行很浅，但没办法，他毕竟是玉帝封的齐天大圣，不可得罪。
猴子一听没办法，就很苦恼。三星说大圣爷你苦恼什么呀，我们这里没有，其他地方也许有啊。猴子说：“无方别访，果然容易，就是游遍海角天涯，转透三十六天亦是小可；只是我那唐长老法严量窄，止与了我三日期限。三日以外不到，他就要念那《紧箍儿咒》哩。”
对吧，唐僧心狭肚窄，这才是猴子的心头病。三老头说如果是这样，没关系，大圣爷尽管去找方子，镇元子跟我们也算有交情的，就去拜访拜访，顺便叫唐僧给你宽限日期就是了。猴子一听就开心了，赶紧道感激感激，我去也。
那猴子能寻到什么秘方来救人参果树呢？欲知后事如何，且待下回歪批。
