五层、十五人的雏人偶组合的最下面一层，是三位手持各类大型用具的男性仕丁角色，他们干着杂役的笨重活计，身份自然也处于最底层。手持大型用具的这三个人，从左到右依次是立伞、沓台、台笠。立伞就相当于唐土帝王出行时的旌罗伞盖，沓台是帝王停留、讲演、上下马时所用的垫脚站台，台笠则是帝王出行时的标志，相当于唐土帝王出行时背后的孔雀羽背景墙。唐土张孝祥的词作中有一句“翠葆霓旌”，大抵台笠便相当于翠葆，立伞相当于霓旌吧。不过在雏人偶的摆设中可不会让这么两件笨重的东西喧宾夺主，所以在实际的陈设中，这两位仕丁仅仅手持一根长棍，棍顶用白布包裹着一层，以显示“里面装着其他道具以待展开”。
“以小见大”的艺术创作中也有不少像这样使用“象征”的手法。比如唐土赫赫有名的京剧，演出时拿一根节鞭便代表“骑马”，一个人执两面画有车轮的旗帜便代表车辆，龙套四个人等于兴师动众，八个人就是千军万马。在我们传统的能剧当中，由于没有舞台陈设和布景，所以剧中角色复杂的情绪变化无法通过环境来表现，只能通过演员不断变换戴在脸上的面具来呈现，这也是一种象征。
然而，象征和代表大多数情况下是受限于“格局小”的无可奈何之举。就好比唐土与和国的园林一般：和国庭园无可奈何地使用枯山水来营造禅境和丘壑；但唐土园林既有广阔的用地，又何须枯山水这般象征呢？而且，象征终归是一种“打折扣”，要是我们在生活中也被这种“象征”的手法打折扣，那显然是不好受的。近几天，我和剑谷优子就在不同的场合遭遇了现实中的“象征”。
霞浦的城市发展并没有完全淘汰流动摊位。也就是说，除了有固定地点的超市，也还有在街边的流动摊贩，他们一般就是推着一辆自己的车，载着若干不太重的货物，就这么挑准一个人流量稍大的地方蹲个大半天。他们的货物常见的有某种副食品、水果、小手工等等。若是公平地讲，由于省下了店租和人工等成本，他们售卖的等质商品应当比超市里要便宜一些。
这一天，我家里的鸡蛋正好用完，加上我放学时看到沿路有这么一位卖鸡蛋的流动摊贩，便买了大概十几个鸡蛋回去。然而，在我到家把鸡蛋放入冰箱的储藏格时，却发现我被这个小贩坑了：当时，小贩的鸡蛋用再生硬壳纸摞成好几层，由于前面可能已经有人买过，最上面一层的鸡蛋就剩下四五个。我决定买鸡蛋时，也只是挑了上面这一层里的两三个看过，觉得并没有什么问题，便让他为我称十五个。于是，小贩很自然地为我装了这第一层的几个，又拿开已经腾空的一层硬壳纸，从下面一层全满的鸡蛋中又补上十来个……
我亏就亏在盲目信任了这种流动摊贩，没有检查这下一层的鸡蛋。事实上，除了上面一层的五六个鸡蛋是好鸡蛋之外，下面的这些全部是鸡蛋壳勾兑其他不知道什么东西做出来的假蛋。可以想象，他就是用这种方法来坑人的：这个小贩永远只在第一层硬壳纸上放五六个鸡蛋，一旦有人大量购买，他就可以顺理成章地捡完第一层的五六个之后，便开始用下面的假蛋以次充好。
深感不甘的我，将这一经历发在了我自己的社交软件页面上，并呼吁他们不要为同样的伎俩所算计。但这一呼吁显然来得有些迟。看到我感慨的剑谷优子立刻便联系上了我说，她也才被类似的伎俩算计了。
剑谷优子的生活习惯比较依赖外卖和即食食品，也是个经常和小商贩打交道的人，她最近遇到了这么一件事：有一天，她在购买了快餐食品后觉得搭配上还需要补充点饮料，于是来到了自动售货机前，准备买一罐汽水。但我们也都知道，自动售货机并不完全是机械的“给钱出货”模式，它的卡机和程序设置往往会让人感受到幸运与倒霉的天壤之别。这一次，剑谷优子投进钱币，选了一罐可乐之后，果然便感受到了幸运的降临——可乐掉了两罐出来。兴奋的她立刻拿起两罐可乐回到家里，可一细看才发现，自己也被算计了。这两罐可乐都是早过了保质期，无法再饮用的报废品。再一细想，也不难看出这就是运营自动售货机的厂商所设置的机关：他们刻意设置好程序，在触发这个机制的时候，用“额外掉出来的一瓶可乐”的甜头让购买者失去详细查看的警惕性。然而从取货口掉出来的可乐，实则是从另一个管道流出的，超出保质期的报废品。
我和剑谷这两个上当者越说越气愤。但话题一旦转到“要如何对这种行为予以惩戒”上，就很难有下文。因为我们遇到的情形都存在以下两个难点：一是很难进行定位。自动售货机和流动摊贩都是不固定，随时可以变更售卖地点的，不像有店面的商家跑得了和尚跑不了庙；二是难以取得证据。就算我们手上有以次充好的假蛋和过了保质期的可乐，售卖方也完全可以咬定说“这些东西不是从我手上卖出去的”，他们不像商场那样会开具购物小票，我们还真没法拿出适合的证据。再加上这些骗人的伎俩虽然让我们感到憋屈，但经济损失到底不会很大，哪怕我们报警也未必会得到反馈。哪怕就是警视真的开始处理了，他们也可以把那些骗人的勾当藏起来，警视也没法查验得到。
“真是和吃了苍蝇一样难受”。剑谷优子摇头道。“这些人就没点公德心吗？”
“要是人人都有公德心，我们也就犯不着去吃苍蝇了。”我也摇了摇头。“霞浦就这么大，你说的那个让你吃亏的自动售卖机，和我碰到那个卖假鸡蛋的人的地方好像也不太远，你说，这会不会是一伙人啊？”
这个话题一开，我们两人果然又像是找到了思维火花一般，在不断的对比之下越发肯定着这个观点。我们举出的例证有这么几个：其一，我那天买鸡蛋，是在我放学时特地绕了一趟远路去送一位同学回家才遇上这个卖鸡蛋的小贩，地点大概是已远离霞浦市中心的一块半城半乡的结合区，虽然人口密集，但居住条件还比较落后。剑谷优子当天也是从其他地方旅行回来路上，碰巧遇上这么一台出现在眼前的自动售货机，地点和我吃亏的地方的确不远。其二，剑谷优子和我都是霞浦本地人，对本地方言都有与生俱来的语感，我能够分辨出那个卖鸡蛋小贩的口音和他大致的居住方位，这个方位和剑谷优子所说售货机的位置更加契合。其三，那个地方多是游手好闲的懒人，在霞浦的风评也的确不怎么好。
“净是干这些贪小便宜的事情，也不涨点出息。”
“他们的聪明才智大多投在了这种小聪明上面，可见他们能力的发展方向。他们本就是能力不太适合正常发展的社会的那么一群人，这种方式也是他们谋生的手段。”
“再这么下去终究会是积恶如炽，会反噬自身的吧。”
“剑谷小姐为什么这么说？”
“我今天出去别的城市时，在路过那片地方时，已经感觉到有些不对了。”
“什么不对的地方？”
“我拖着旅行箱经过时，遇到一伙六七个人，都是年轻力壮的青年男性，他们的口音不像是本地人，而且过了一会我还听见无人机升空的轰鸣声音，看起来应该就是来踩点的便衣了。”
“原来如此。这些特征基本上已经能肯定这就是一群来侦查的外地便衣了。但听你这么一说，我还觉得这阵仗不小。这些便衣用外地口音，动用无人机侦查，派出的侦查员都是身强力壮、眼神敏锐的青年男性，与被侦查区域的人得过且过、庸庸碌碌的大体特征格格不入。这作为侦查来说也太失败了吧？”
如果这些外地便衣要追缉的目标藏匿在这一片，若是我承担决策，我肯定会和本地警视协调，请他们派出若干长得不太起眼，有经验的中年侦查员装扮成和这一带差不多的混日子的人，以本地口音进入这一片侦查，并且也不会用无人机这种东西引起别人注意。这些便衣侦查员，连路过的剑谷优子都能意识到他们是“突兀的存在”，那么长居于此、互通声气的本地人又焉能察觉不到？再进一步想，倘若这个风评不好的片区里真有他们的侦查目标，在互通声气当中打听到警视正在大张旗鼓地搞侦查，他的心底里肯定是七上八下、如坐针毡吧。
“所以，警视这么做并非是真正地在做侦查，而是两招组合拳中的一步，一个是打草惊蛇，一个是声东击西。”
接下来，我对这两个策略分别进行了解释：这些便衣如此“大张旗鼓”地搞侦查，可能之一便是“打草惊蛇”，这是对此时尚不能准确掌握具体方位的情形下的一种策略，用明目张胆的侦查，让这一带流传开“被盯上”的风闻，让心里有鬼的人在风闻之下产生有纰漏的举动，从而起到敲山震虎的作用。而另一个可能则是“声东击西”，也就是警视其实明白他们真正要掌握的侦查对象并不在这一带，他们在这一带进行蹩脚的侦查，这个讯号也可以作为“让侦查对象误以为警视的焦点落在了错误的点上”，从而掩护了可能存在的，另一拨更加精干的侦察兵。
“这还恰恰是反过来了呢。”我对剑谷优子说道。“我买鸡蛋的时候，那个小贩用几个好鸡蛋掩护更多的假蛋；但警视搞侦查，却是用这群装作蹩脚的便衣掩护一群更精干的便衣。”这种用象征的手法“以小见大”的运用，却也让我产生了若干思考。
这一天，三月三日。我看着擦拭完、摆放在五层展台上的十五个雏人偶，不禁又回想起这么一大段和剑谷优子结识的故事。它们也像一幅幅画作般，被这十五个喜怒哀乐各具的人偶所象征、所代表。这些人偶本身其实也是象征，这不到一米高，二尺见方的展台，却是一支春日里御雏和御内里大人盛装游行的缩影。当年，这两位当时最尊贵的帝胄出行，自然是一场靡费劳力、穷奢极欲的差事。第二层第三层的官女和囃子乐队，他们只需要管好自己的本职，就能随行享受耳目之乐；但左右大臣和仕丁，以及没进入这个队伍的更多劳苦人们，却是在监工的压迫下承担了各类粗活累活，结果连十五人的行列都不得进。
那个卖鸡蛋的小贩，不想让我看到隐藏在第二层的假鸡蛋；那些侦查的便衣，不想让侦查对象发现更精干的队伍；这个十五人的雏人偶组合，也没有收罗承担最多工作的那批底层劳人，还是我偶然这么想起，才有了这样的发现。这样想来，虽然象征的手法各有差异，但他们想用“象征”的手法藏起问题的关键，这个理念倒是共通的。再看看枯山水和唐土的京剧，也都是无可奈何下的割爱取舍之举。我不由得苦笑了一下，对奈惠说起了我这些“显得非常抑郁”的思维，并向她最终问了这么一个问题：
“你说，创立这种以小见大的艺术概念的人，他会不会也是个神经质啊？”
“渊子，你今天失眠了吧？”
“嗯……我想过这些之后，体质上也基本决定了我今晚很难睡得着了。”
“这么一说的话，你不如做一件更有意义的事情。”
“什么事情？”
“三月三就要过去了，你还不把雏人偶收起来的话，可就真要嫁不出去了哦？”
第六章完
