一
他走在前面带着路，她在后面默默跟着。虽然还在夏天，不过山里温差大，他带来备着的外套，现在披在她身上。
他先开口的。
“你叫什么名字？”
“……Never。”少女似乎想了一会，才出声回答。
“Never，never。涅娃吗。”他读了几遍英文发音来确定是哪个单词后，弄出了一个音译名。回头看少女没表示什么回应，便当成她对这个名字没异议，准备以后就这么叫她了。
“那么，涅娃为什么会出现在那里呢？”
“……”
“你从哪里来？”
“……”
对于他的提问，她没有一个再回答上来。
“你，是机器人吗？”
“……”
这个问题，他和她都知道，不需要回答。外表上看她像一位欧洲国家的十五六岁的花季少女，但她已嵌入身体的金属并不像装饰，普通人类是不可能有的。
“你的名字和我有些像。”他突然自顾自地说了起来。
“未文。我叫曾未文。我们名字都有‘从未有过’的意思呢。”
“……未文。”他听到背后有人轻声念着他的名字。
声音听起来和正常人类少女没有区别，对话应该也没有问题的样子。
·
在林中小道走了好一会，两旁树木逐渐稀疏，面前出现了铺有水泥的路。路通向着一个村寨。
未文让涅娃仍在树林里先等着，自己先走出去，走入了不远处的村庄中。
过了大约一刻钟，他的身影再次出现，手上多了些东西。
“这是我去寨里的服装店买的衣服，不清楚你的尺码我就看着选了，你先穿着看看合不合身。”他把衣服和鞋子递给了涅娃。“抱歉暂时没有内衣，不过我保证这料子能穿的很舒服的。”
涅娃拿到了衣物，却没有再动。眼神看向一边却又不时的瞥几眼未文。
未文眼睛也还在疑惑着盯着她，直到看到她脸红的反应才明白，自己应该回避，这才赶紧转过身，走到一边去。
原来，她也会害羞的呀。明明之前**给我看到又还只披件衣服走了一路，现在换衣服了却又有了羞耻心。
·
“可以转过来了。”
“挺合适的嘛。”听到涅娃说换好了，未文转身回去，打量了一下后，发出由衷的肯定。
涅娃现在上身穿着一件白色的无领长袖，领口左衽。布料稠密又宽松的材质能不让她胸前的晶体透出光，也没有让她胸部点位突出。逐渐走出森林气温上升，她把袖子挽起来露出白皙的胳膊。下身是藏青色的百褶裙，长度恰好把膝盖上方的金属遮住。腰带、裙摆边、衣服袖口领口和凉鞋带上都有蓝色锦缎，绣着好看的多彩图案。素色主体又有颜色点缀的服装与她淡金色的头发相互对比，互成映衬。
他的外套被放在一边的树杈上。
·
“未文，是很熟悉这里吗？”
未文和涅娃在村寨中走着。习惯性叫村寨不叫村庄，是因为榕江村作为一个主打生态旅游的村子，虽然已有不少是水泥砖瓦房，但依旧保留着很多民族特色的建筑方式与老建筑，村落布局和景色跟过去寨子变化不大。距离桂城约90公里，安镇20公里，附近还有省内很有名气的高海拔景点猫山，来旅游参观的人还算不少。
路上，穿着民族服装打扮的村里人，见到未文基本都会打个招呼。
“阿。这是因为我经常来这里做田野调查，我目前的课题也是在这里做的。”
“田野调查？课题？”看着并肩走着的涅娃仰头望向他，他不禁苦笑了一下，他接下来的回答或许会让她更加迷惑。
“我是一名研究生，专业是民族学。”
可能是常回答“民族学是学什么”的这类问题，未文猜到涅娃肯定要接着问，就直接继续解释了。
民族学（Ethnology），概括来说，就是研究人及其文化的学科。
美国著名人类学家博厄斯提出人类学四分法，将人类学（Anthropology）分为考古学、语言学、体质人类学和文化人类学四大分支，其中广义上文化人类学包括了社会学等内容，狭义上的文化人类学等同于民族学。
人从一出生时就有着生物属性和他的文化属性，生物性是他作为人这个物种；文化性重要的一条就是他的民族身份。所以民族学是研究“人及其文化”的，它绝不是只研究少数民族或者国内的民族的，研究范围可以广到全人类；它观察人所创造的文化现象和行为，也关注他的身体本身，更在追寻这些现象背后的联系、意义与原因。
田野调查是民族学专业的基本方法，甚至可以说是和大多数学科区别开来的标志。为了完成某个调查，研究者要亲身来到某个调查点，真正的进入到这个社区进行浸入式的参与观察，搜集第一手的、真实的材料。
“所以，涅娃现在就当是我英国来留学的学妹，等会我们到了村长家或者被其他人问起就这么说。”
“好的，未文……学长？”
“……总觉得怪不好意思的，你还是像原来那样叫我吧”
看来她的理解能力和常识基本完备？
·
