妖物居
新生代，本部。
“听说了吗？皇帝们的狂欢已经结束了。”
“这可是大新闻，当然了。”
“我们……太弱了。”
“别说丧气话啦，虽然这是事实就是了。”
“不过那几个家伙还是很有潜力的，我觉得他们是那种可以用心中大火改变世界的男人。”根岸淳淡淡的开口。
妖物居B区，轰派本部
在这平时生人勿近的地方，洋溢着一股地道早餐店的气息……被称为将用心中的大火改变世界的三个男人正在……吃发糕。
“张新全，初中文化，他是在1982年11月的一个阴天的上午10时左右看到九头鸟的。”凉野风一边看着报纸，一边说着毫不相干的东西。
“当时，他在自家附近的承包土地上种土豆，突然听到空中有鸟的奇特嘘叫声，像沉闷的哨音，跟他以前听到的各种鸟叫声不同。感觉到很奇怪，便抬头望去，令他大吃一惊：发出怪叫声的是一只簸箕大的巨鸟，包括翅膀在内大约有两米，其羽毛黑灰色；更令他惊骇的是该鸟有一簇脑袋，大约有九个头，嘴巴呈红色；它的尾部也很奇特，呈圆扇形，既像孔雀开屏，又像车轮，旋转而飞。一会儿，这只九头鸟便飞进了远方的山林。”
“这是什么鬼故事？”魂聃白火将左手的胳膊肘放在床上，右手手臂枕在右膝上，换成一个非常舒服的坐姿。
“九头鸟。”凉野风转过头来，“本来以为这种东西已经绝迹了，但是有些人发现了它们的踪迹。”
“是否真的有九头鸟的存在呢？”
“也不能完全排除了，鬼帝，唐古戈登所统领的百鬼之中确实有九头鸟。”
“所以说这鬼东西是真实存在的？”
“嗯。”
“《太平御览》卷九二七引《三国典略》：“齐后园有九头鸟见，色赤，似鸭，而九头皆鸣。”又唐刘恂《岭表录异》卷中云：“鬼车，春夏之间，稍遇阴晦，则飞鸣而过。岭外尤多。爱入人家烁人魂气。
或云九首，曾为犬啮其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。”即谓此鸟。《正字通》云：“鸧鹒，一名鬼车鸟。一名九头鸟，状如鸺鹠，大者翼广丈许，昼盲夜了，见火光辄堕。”
“色赤，似鸭。”
“他和鸭肉哪个好吃？”魂聃白火百无聊赖的打岔。
“状如鸺鹠，大者翼广丈许。”（《正字通》）案：“鸺鹠”今名猫头鹰。晋张华《博物志》佚文：“鸺鹠鸟，一名鸱鸺，昼目无所见，夜则至明。”
“衣毛为飞鸟，脱毛为妇人。”（《酉阳杂俎·羽篇》、《玄中记》）
“身圆如箕，十脰环簇……每脰各生两翅。当飞时十八翼，霍霍竞进，不相为用，至有争拗折伤者。”（《齐东野语》）
“其状如大蝴蝶。”（宋朱翌《猗觉寮杂记》卷下）
“此物爱以血点其衣为志，即取小儿也。”（《古小说钩沈》引《玄中记》）
“为鸟祟，或以血点其衣为志。”（《酉阳杂俎·羽篇》）
“常滴血。血滴之家，则有凶咎。”（《岭表录异》卷中）
“血滴人家为灾咎。”（《齐东野语》卷十九）
“昼目无所见，夜则至明。”（《博物志》佚文）
“正月夜多鬼鸟度。”（《荆楚岁时记》）
“春夏之间，稍遇阴晦，则飞鸣而过。”（《岭表录异》卷中）
“昼盲夜了。”
“夜飞昼隐。”
“秦中天阴，有时有声，声如力车鸣，或言是水鸡过也。”（《酉阳杂俎·羽篇》）
“周公居东周，恶闻此鸟。”《杨升庵全集》
另外，九头鸟也被称为“姑获鸟”，这种鸟掠食人类儿童，喜好群居。
“是鸟多落尘于儿衣中，则令儿病。”（《水经注·江水》）
“毛落衣中，为鸟祟，或以血点其衣为志。”（《酉阳杂俎·羽篇》）
“鸟无子，喜取人子养之，以为子。”
“见小儿衣，落毛其上，儿必病。”（《猗觉寮杂记》卷下）
“爱入人家烁人魂气。”（《岭表录异》卷中）
“见火光辄堕。”（《正字通》）
关于九头鸟的特征，宋梅尧臣《古风》一诗说得比较详细，今录如下：
昔时周公居东周，厌闻此鸟憎若仇。
夜呼庭氏率其属，弯弧俾逐出九州。
射之三发不能中，天遣天狗从空投。
自从狗啮一首落，断头至今清血流。
迩来相距三千秋，昼藏夜出如鸺鹠。
每逢阴黑天外过，乍见火光辄惊堕。
有时馀血下点污，所遭之家家必破。
民间禁忌
由于九头鸟是一种凶鸟，中国民间对它畏惧有加，于是有种种对它的禁忌和防御它的办法。
禁忌
“豫章间养儿，不露其衣。”（《水经注·江水》）
“凡人饴小儿，不可露处，小儿衣亦不可露晒。”（《酉阳杂俎·羽篇》）
“小儿之衣不欲夜露。”（《玄中记》）
禳解驱除
“故闻者，必叱犬灭灯，以速其过泽国。”（《齐东野语》卷十九）
“恶闻此鸟，命庭氏射之。”（《杨升庵全集》卷八一《鬼车》条引小说）
“家家槌床打户，捩狗耳，灭灯烛以禳之。”（《荆楚岁时记》）”
“我第1次发现你这个禽兽居然能看到这么多书！”魂聃白火震惊了。
“九头鸟的传说，实脱胎于神话小说《山海经》中的一些古老的神话。”不理会这个白痴的话语，凉野风继续说道：“九头鸟形象的出现，最早源于楚人的九凤神鸟。出自战国至汉初时楚人之手的《山海经》，是记载九头鸟形象的最早文献。
九头鸟的最基本特征就是有九个头。但是关于这九个头，也有多种不同的说法。有些人说它本来有十个头。如唐段成式《酉阳杂俎》卷十六《羽》：鬼车鸟，相传此鸟昔有十首，……一首为犬所噬。宋周密《齐东野语》卷十九：鬼车，俗称九头鸟，……世传此鸟昔有十首，为犬噬其一，至今血滴人家为灾咎。……身圆如箕，十脰环簇，其九有头，其一独无而鲜血点滴，如世所传。明杨慎《杨升庵全集》卷八一《鬼车》条：《小说》：周公居东周，恶闻此鸟，命庭氏射之，血其一首，馀九首。又有些人说它原本只有九个头，其中一个头受伤滴血永不愈合。如前引《三国典略》：齐后园有九头鸟见，……九头皆鸣。又唐刘恂《岭表录异》卷中云：鬼车，……或云九首，曾为犬啮其一，常滴血。以上传说中，以《齐东野语》所记的那个“十脰（脖子）九头”的模样最为吓人，试想九个鸟头之外，还有一个鸟脖子在那里流滴鲜血，那多么可怕？原名“鬼车”，长有十个脖子、九个头，据说它的第十个头是被周公旦命令猎师射掉的，那个没有头的脖子不断地滴出血；古人认为如果九头鸟飞过，要吹灭灯火、放狗把它赶走，否则九头鸟会吸走小孩子的魂气，现在一些地区还有相关保护小孩的民俗。有些传说宣称九头鸟的每一个头拥有一对翅膀，结果18只翅膀互相挤兑、导致全都派不上用场。历史上，周朝、荆楚的确是死对头。西周时周昭王率军亲征鬼方等地，竟无故死于汉水之中，成为异乡之鬼（参见昭王南征）。周朝人对荆楚人分裂国家行为之恨可想而知。我们知道：一个民族的神，在它的敌对民族那里必然会被说成妖。象埃及大神沙特，在希伯来人《圣经》中就变成了撒旦。我国东夷部族之神蚩尤，在华夏族那里便成了能飞沙走石的妖怪，周朝人将楚人的九凤图腾说成妖怪，并编出天狗断其一首的故事，也符合这条比较神话学的基本规律，至于是周公本人确有此事，还是民间传说附会于周公身上，那倒是无关紧要的。明代刘基（刘伯温）所著《郁离子》一书有《九头鸟》一文，寓意在九头鸟“一头得食，八头争食”，讽刺了不顾全大局，不识大体，目光短浅，自相残杀之辈会自作自受，自吞恶果。”
“停停停，打住，你这个神棍！我们不需要你给我们科普这些东西！”魂聃白火吃掉手中最后一块发糕，义正言辞的说道。
“但这跟你有关系啊。”凉野风推了推新买的眼镜，双瞳之中闪过一丝狡黠。
“まさか……”（难道说）
“根据圈内人所透露的消息，这次发生的地点，和你之前给我们提起的那个小鬼可是在同一个地方。”
“千离么？”似乎想起了什么往事，魂聃白火皱了皱眉头，用极其忧郁的眼神喝了一杯豆浆……
“那我去一趟吧，很快回来。”
