世界是无穷大和极小之。此其大无外其小无内。欲知自存之地仙先。气在天为天在地为地气于中为气。人在阴阳中和之中吸空气。欲知何者为神，神是封神榜之时封之非修炼之，或者天之。
人能修炼成神仙不。于说是鬼。鬼是有阴凝而成，其为不见阳光之。鬼欲仙先炼。妖亦然，必先炼才仙。何必修炼？？以人为灵。所以练形。仙云先识万物阴阳五行八卦达。以其能融化中。使君之气与宇宙之能自由贸易。知古知来，当遇难成祥。以意量之而开宇宙能闭，能使风雨。实仙白也讲即今之奇。于仙之世无善恶，吉凶之分皆是宇宙中存之万事万物。
真与内功炼都是自生之袁敬与再造，此与造新者隐显同修，隐显各，而先归之立体性、体性尽变。因其与人之体育锻炼不同，其存其理之殊求。此求一为实修者皆须树心立志。志小炼成小，见验迟。仅以强体养疗疾为目的者健体疗病，常非能终愿，疾去疾常至，止炼又全非。立志者实修，以众生为念，救度众生为志者。不疗自失疾病常，无意于疾疾自无。炼内功者、真者。
人人均应立超凡入圣之志，前辈贤者志为志，龙骧虎视，不甘小成。前任后贤，皆愿助接引后来居上者，后者应世上之志。欲立正之宏志，使志高远合符自然道质也，先要知真之妙谛，知与得真之本论，知其法，知其层，穷其理，明修法。是知得愈多愈彻，能立科学也志向。不然，炼如盲人骑瞎马，修炼易终，炼中不能稍加，不易见、得炼中之乎，亦不易得隐显处境中师者故引与助。志小大、高下之立，是以人心谓真识之深、广大而立之。故亦宜依心识之重，不正修志，使志合天道之明质，志后还应不坚志、恒志。真界尝人多有二易其志、三立其志，乃合威也，威乃肯传之例。志不合天道也，则难以隐显传师传，此必然之理。远志为之立超凡入圣。
