白兰说完后，希芙伊没有再接着这个话题继续说下去，而是跟白兰说帮忙看着时间，如果一小时她还没走的话，那么让白兰提醒一下她时间劝她走。
白兰答应她了后，两人便往在纽博市公墓区域内走去。
走在被2m高的灌木墙围着的公墓广场内，白兰看着几乎一半的墓碑为默认灰白色的长方体，而另一半各种形状颜色各异的。
白兰不清楚为什么一个公墓区域里的墓碑颜色和形状还有不同的，于是在设备上问了问公墓园区的AI。AI告诉她，这些墓碑的颜色和形状是逝者家人，或者逝者生前写遗嘱安排的。如果逝者生前没有遗嘱提过，逝者家人无安排的话，那么墓碑都是园区默认样式。
白兰迅速扫视了眼这些墓碑上的墓志铭，大多是逝者自己在遗言里留的话，用来安慰自己的亲人朋友，比如“亲爱的，不要伤心，如果死后有灵，知道你伤心我也会伤心的”。
有些墓志铭则略显漫长，比如“我好累，早知道今早应该把背包里的柔柔云朵糖吃完了，包围我们的怪物好多，现在什么都没了……队长，你伤势比我轻你先走吧，把这里的信息带出去……
怎么可能都走不了，队长你快走……有什么遗憾让队长你去帮我做吗……队长，我没什么遗憾的事情，只是如果队长你能出去，每年能多带点柔柔云朵糖来看我吗，那一家的云朵糖真的很好吃，吃起来就像真的吃云朵……队长你太健忘了，我想让你把这些话刻在我墓碑上，我想提醒你不要忘带了呀”
白兰在这个墓碑前停留了好久，看完上面的墓志铭后才发现希芙伊已经走到她父母墓碑前，于是有些不好意思地也走了过去。
希芙伊将提前带好的花束放到她父母一起安葬的墓碑前，然后又坐在墓前的空地里，从背包里拿出一些一家人曾经的纸质照片，右手搭在墓碑上陷入沉默之中。
白兰见希芙伊一直沉默了几分钟，而她没什么事要干，卡凌那边则除了打一打从沿途在建筑物附近冒出的构造体外就没别的事情要做。
她此时并不需要把意识倾斜到卡凌那边，于是在希芙伊右后方的空地上也坐了下来，视线左右看着附近的墓碑沉思着，【怎么说呢，墓地这种地方确实是第一次来。
之前找过1024号问过伊薇彼安葬的位置，想过以后经过安格诺斯小镇时去看望一下她，但平时一直因为懒得出萤之火，就没怎么外出，更别说去哪个小镇了。
欸，现在想想感觉真对不起她。这次等卡凌任务结束，不用突然倾斜意识过去应对什么危险情况了，就去看望一下她吧。】
白兰想到这，再微微转过身看了看身后的许多墓碑，再转回来继续看向前方，【五百多人站在地面看上去没有那么多，但五百多个墓碑看上去就很多了。
想到之前在卡凌那边刷网络信息就刷到过关于墓地演化的问题，以及看星际时代的历史时也看到过。
人类进入现代社会后，因为墓地的变化相较于远古时代趋于稳定。哪怕是墓地到期，骨灰迁入集体墓地，但如果随着现代社会之后几千几万年的死亡，墓地的空间总归是不够用的。
不过在前星际时代的太阳系内星际时代，寿命逃逸以及之后的生物永生普及恰好解决了这个问题。因为寿命逃逸减少了每年死亡人数，生物永生在此基础上更进一步，以及社会承诺上的永生彻底解决了意外死亡问题。
所以人类文明在星际时代也没有再多增加一块墓地，直到大灾厄后人类才重启了墓地文化，将逝者安葬在墓地里。】
此时的希芙伊突然转过身看向白兰，小声对她说：“白兰姐姐，话说你相信人死后存在死后世界吗？”
“这……”白兰有些尴尬，因为她并不相信人死后还有死后意识，【虽然死后意识的假设确实能安抚活着的人，但再怎么说，人的意识是需要物质产生基础的，死后自然是意识消失。
至于意识消失是什么感觉，怎么说呢，我感觉死亡后的感觉，应该就和人睡觉后，到出现梦境前这段时间的感觉一样，就是没有感觉，呈现无的状态。或者说无这个词都没有任何意义，因为观察者消失，那么就没有什么可以说的】
虽然迅速想了这么多，但白兰不知道该怎么回答，因为如果希芙伊相信人存在死后世界，那么她直接说没有岂不是会伤希芙伊的心。
思来想去，白兰只好摇了摇头说：“抱歉，我不知道这个问题，我以前也没想过这种事情。”
此时，希芙伊眼角流着丝泪说：“白兰姐姐，我有时候想让自己相信人死后有死后世界，但我做不到，我从小到大接受学校的科学教育告诉我，人死后就是没有意识了。
那些相信存在死后世界的人，哪怕也接受过科学教育，但心里对死后世界的概念是若有若无的状态，对于死亡可能还没那么畏惧。
但对我来说，这个概念就是彻底的无，所以我更害怕死亡，也更感觉到孤独。父母他们离开人世后就真的不存在了，无论我再怎么想念他们，哪怕我自己也死去，也无法遇到他们。
别人可能不会把死亡挂在心上，不会天天想着死亡的事情。但我就是这么胆小的人，虽然为了守护父母生前想守护的人们而加入的萤之火，却想着我们这个时代为什么要遭受死亡的可能，明明星际时代的人们可以一直活着。
我就是这么胆小的人，别人不会因为担心死亡影响眼前的生活，但我就是无法控制自己经常想着自己死亡的可能，想着死亡好可怕，死亡好可怕……”
希芙伊说到最后，在哭泣之中不停重复着最后一句。
此刻，白兰身体向前，左手轻轻抱着她的后背，右手轻轻抚摸着她的后脑勺，小声说：“我知道，我知道，我无法解决你的害怕。但如果这能让你心情好一些的话，就当把这些害怕说出来吧，我会陪着你的。”
在白兰说完后，希芙伊哭的更厉害了，甚至直接扑到了她的怀里哭着，就像一个小孩子。虽然希芙伊的身体样貌因为受到构造能影响，确实像一个初中生的小孩子，但此时此刻，白兰像安抚一个小孩子一样耐心地安抚她。
在希芙伊重复完最后一次死亡好可怕后，陷入了沉默。在场上氛围沉寂了十几秒后，白兰叹了口气，【是啊，死亡就是很可怕。不然人类在远古时代，也不会编造一大堆的神话。一方面是人们害怕灾难的表象下面空空如也，想为灾难找理由解释。另一方面就是人们害怕死亡，通过编造神话来编造死后的世界。
然而进入信息时代后，随着科学精神传播更快，过去的靠信仰神话回答死亡问题的叙事在公众视野里失效后，人类转向了存在主义，荒谬主义等叙事回答生与死的问题，甚至还有类似认为死后意识以量子态存在，或者庞加莱回归的信仰科学主义。
但更多的人们并不信仰前面这些，反而是通过忙碌，工作，生活，娱乐等忙碌，来暂时遗忘掉死亡的存在，回避对死亡的讨论。
虽然得到的效果和相信存在主义差不多，能避免死亡带来的担忧。但毕竟不断回避讨论死亡，就像在走思维的独木桥，总有一天会因为思维没有构建自己对思考死亡的思想体系，走不稳掉进对死亡的担忧之中。
而到了21世纪末期，随着信息化进一步发展和社会意识没有与社会存在匹配。那时甚至出现并普及了在网络里上传人的一生言行，让人死后意识在网络延续的产品。
我记得看人类永生发展史解释时看到，这种产品的普及，严重阻碍了当时人类生物永生技术的发展。
因为即使这种产品第一代使用者知道这是假的，安慰自己用的。但因为这种产品使用者正是处于怀念亲朋好友的情感需求才使用的产品，出于利益和道德，产品公司以及知道假的人并不会在公众视野说明这是假的。
久而久之，到了后面几代人，大部分人心里已经默认这种产品是真的，人的意识真的可以在死后上传到网络上。这就像古代神话体系里的规定，规定制定往往是制定者拟合现实中的情况，制定用来达成或防止一些事的，但后人却把神话体系里的规定当作不容质疑，必须原封不动实行的信仰。
在那种产品普及后，社会舆论对生物永生技术这种科技都非常敏感。因为社会大众默认有了这个产品，人类已经实现永生了，那么社会还研发生物永生技术不就是在浪费资源。
而且如果让社会主流舆论，承认这个产品并不是真的永生，那么对于过去认为这个产品能使人永生的人造成的打击，并不亚于神话信仰者接触唯物主义后，知道人死后不存在死后世界的打击。
也因此，22世纪的医学界不会主动声明在研究生物永生技术，只是借助延长生物寿命的名义不断缓慢研发生物永生技术。直至生物永生技术真正被开发出来，社会主流的立场不得不随着预期利益改变而改变，那种产品这才缓缓退出历史舞台。
历史书上说，也正因为那时的人们对科技实现人的意识在网络坚信不疑，导致生物永生技术这个需求在社会上极度下降，阻碍了生物永生技术的发展。
同时也因为那种产品让很多人认为死后真能用网络复活，降低了人们对死亡的警惕，那时的社会死亡率反而比人类刚进入寿命逃逸时代高。
在过去，唯物主义者或许认为信仰神话者会反对甚至阻碍科技的发展。但这么看来，有些时候因为利益立场和心理认知，信仰科学者反而远比信仰神话者，更加反对甚至阻碍科技的发展。】
