——本篇主要讲述关于天球历史上各个宗教的来龙去脉、传统习俗乃至传播范围、教义流派等内容，不包含涉及到宗教的公会组织。
【神国圣门会】
新大陆三大邪教之一，以法米利昂教主义和现代主义伪装自身。
——信仰是下位者的力量，力量是上位者的信仰。
【黑王圣殿教】
新大陆三大邪教之一，以反法米利昂教主义和现代主义伪装自身。
——红主告诉你虔诚膜拜方可衣食无忧，令你从此不劳而获。黑王告诉你付出代价才能获得回报，令你从此自力更生，究竟哪一个才是你想要的？
【科学崇圣派】
新大陆三大邪教之一，以科学理论和现代主义伪装自身。
——信仰超越逻辑。
【觋教】
历史上盛行于东洲南部南夷诸民族的原始宗教，其仪式普遍以筮卜为主，如今被视作辰教分支。
——凡人的命运和世界的未来被书写在群星和潜象中，通过仪式、梦境和预兆，熟练的神巫可以从超脱的魂灵那里占卜得到这些秘密。
【神巫】
既觋教神职人员的统称。
——我苟违誓，天地鬼神实共殛之。
【大巫祭】
觋教的一种仪式，具有神秘主义色彩。
【觋剑】
觋教神职人员在仪式中用到的一种物品，外形很像是剑，但通常不具备挥砍功能，受当地的矿藏分布以及文化影响，金属在觋教文化及仪式上具有非常重要的作用。
【巫玉】
觋教神职人员在仪式中用到的一种物品，既被赋予了神秘意义的玉石，受当地的矿藏分布以及文化影响，玉石在觋教文化及仪式上具有非常重要的作用。
【巫伯教（VIBE）】
流行于日落洲西部的原始宗教，崇尚巫术与噬身之蛇。
——由于历史上三角贸易的关系，在帕拉汶群岛地区有着相当多的受众，甚至发展成了一种流行文化。
【噬身之蛇】
巫伯教崇尚的主神，顾名思义，是一条蛇。
——蛇常与轮回的意象相结合。
【莱教】
梵教进入巴拉拉高原之前当地信仰的宗教，非常血腥残忍，梵教白莲部便是融合了其中许多内容而诞生的。事实上，莱教比梵教历史更加久远。
——一个人在仪式中自愿牺牲自己，这既是习俗，也是美德。
【巴德教】
娑娜半岛特有的一种宗教，拒绝杀戮以及坚持长久修行，强调理性高于宗教，信奉十八胜师。
——我们都是宇宙秩序的一部分。针对任何事物的暴力就是针对所有事物的暴力，包括我们自己。
【冷山教】
冷山族信仰的宗教，历史极其悠久，具有死者崇拜的特色。
——人从出生的那一刻起就注定了会在未来的某个时间面对死亡。
【日曜辉光教】
新历后诞生的宗教，脱胎于法米利昂教，但本质上并不注重教义，纯粹的以武力建立一方净土进而受人信仰的宗教。
——能够真正毁灭世界的东西，是绝望。
【祭风教】
盛行于离珠半岛的宗教，信仰风神，通过舞蹈祭祀来强调自然的力量。
【苏拉多神教】
苏拉人在信仰法米利昂教之前所信仰的多神教。
【旧世末日教】
邪教组织，鼓吹末世论和怪物至上论。
——覆灭不是偶然，而是必然。
【拜鲲教】
民间对渊鱼进行崇拜的一个宗教，经常有着各种谜之行为。
——鲲鲲！我的鲲鲲！
【‘爱与和平’教】
新历后诞生的一个自称是传播爱与和平教义的人畜无害宗教，具有神秘主义色彩。事实上，法米利昂教刚刚成立的时候也是这种形象。
——暴力是一种可憎的行为，只会导致苦难、痛苦和悔恨。我们致力于尽可能地避免暴力，就能为信徒创建更强大更安全的社会。
【‘拜金’教】
新历后诞生的一个宗教，总是号召信徒捐钱。
——只要捐出一点点钱，你也能够得到财富女神庇佑，从此走向致富道路。
【别野教（Beye）】
日落洲西部流传的宗教，根据别野教教义，别野教的至高神即别野主神，一位集合了生育、健康、自然、死亡、艺术、精神、知识七大权能的神祗，和许多远古宗教一样，别野主神性别为女，充满了母系氏族神话的特征，也说明了这一宗教的历史悠久。——现实往往比神话残忍
【密斯卡托尼克教】
南半球荒大陆周边群岛民族信仰的宗教，在这一信仰中，神祇的形象多半与海洋有关，往往伴随着触手之类的奇怪描述，非常离奇，世界各地的岛屿民族多多少少都有类似的奇怪描述，但只有这里形成了系统化的宗教。
密斯卡托尼克的含义是是‘伟大的无知’。
——一无所知者总热衷于宣扬自己无所不知。
【天翼教】
在日出洲西部历史渊源极长的宗教，由于历史上饱受打压，其教义等内容众说纷纭。
可以知道的是该宗教对法米利昂教、德迦勒黎教乃至敬天教影响力大，三教理论至今仍有该教的影子。
——居住于所有人类中的神性火花能通过知识得到解脱，回归其灵界中的天堂之源。
【幻世天城教】
又名娑娜教，盛行于娑娜半岛，注重等级制度，将人分为上民、中民与下民，崇拜大慧、大秩、大灭三神。
——在这严酷不仁的世界里，信仰是唯一前进的道路。
【尘上制度】
幻世天城教的一种阶级制度。
【天女】
娑娜教教职，地位很低，主要负责在节日献舞，通常需要从小培养。
——正常人是不会送自己孩子去当天女的。
【天女舞】
指天女在节日献给神的舞蹈。
【璃伽圣舞】
天女舞的一种。
【平衡部派】
娑娜教派别，强调平衡的力量。
【化身部派】
娑娜教派别，强调神的化身。
【全能部派】
娑娜教派别，强调无所不在的全能。
【传承部派】
娑娜教派别，强调三神的平等。
【不二部派】
娑娜教派别，强调生死间的解脱
【天女部派】
娑娜教派别，强调天女的重要性，这一派的天女地位大幅度提升。
【无遮天女】
天女中的最高等级，仅存在于天女部派。
【至高部派】
娑娜教派别，强调指引的力量。
【彩虹部派】
娑娜教派别，强调拉着太阳的彩虹战马的力量。
——彩虹……小马？
【狮心教】
塔克族信仰的宗教，具有反德迦勒黎教与反幻世天城教的特点，尚武且提倡平等，但只在塔克族内部传播。
——我们不希望伤害任何灵魂、任何东西，但若我们的道路受到威胁，我们将以无情的凶猛保卫它们。
【正天教】
浮丘人信仰的宗教，具有集道门、梵门、儒门思想于一身，为抗拒殖民者带来的思想而创立。
【万星教】
起源不明的神秘宗教，只有名称传世，外界对其文献礼仪几乎一无所知，只知道其崇尚日、月、星三神以及拥有众多繁琐的戒律。
——神性是世间最无法定义的才能。
【灵智教】
盛行于东大陆和北大陆北部的原始宗教，没有标准的文献与礼仪，注重灵魂沟通与降神仪式，崇拜自然和动物。
——自然世界是神明的造物，我们只是其中的过客。我们必须尊敬每一棵树木，每一只动物甚至每一片土地。
【琳琅天信仰】
盛行于东大陆和北大陆草原游牧民族的原始宗教，认为在天空的另一侧存在另一个世界，普遍实行天葬。
——死者不应被禁锢在地下，更好的结局是由食腐鸟类吞食，这种最后的慷慨使他们得以反哺这个曾经哺育他们的世界。
【克勒喀】
琳琅天信仰中的神。
【逐日教】
发源于日出洲中部的宗教，在法米利昂教被耶鲁帝国立为国教之前曾与之分庭抗礼，但因种种局限性败于法米利昂教，最终消散于历史之中。存世遗迹极少，只知其崇尚大日尊神，但具体教义因为口耳相传的关系没有留下任何文字记录。
——愿太阳永远照耀大地。
【大日尊神】
逐日教信奉的主神，司掌太阳和契约之职。
——带来光明、赐予生命、永恒燃烧的火焰，太阳高悬天空统御万方，是世界真正的君主。
【梵教】
发源于娑娜半岛的世界性宗教，讲究生死轮回、因果报应，分为多个部派。
——我们今生之前有无数前世，今生之后也将有无数来世。每次死亡只是新生的开始。
【天佛】
梵教创始者，也是梵教最高神。
——世界在生和死的交错间不断轮回。这是生命流转的意义。
【千佛土】
梵教信仰中提到的人死之后可以前往的极乐圣地。
【怜世忧菩萨】
梵教中大慈大悲的菩萨，遇难众生只要诵念其名号，便会前往拯救解脱。
——其形象在梵教不同派别中不尽相同，尤其是青莲部的形象比之其他版本更加颠覆……
【患苦扰菩萨】
梵教中的菩萨，在东洲其知名度和怜世忧菩萨并列。
【梵教青莲部】
主要流行在东大陆、汐风四岛等地，是梵教进入东洲后与当地儒门思想、民间习俗等融合后的产物，共分为十六宗。
【梵教红莲部】
主要流行在通南半岛、浮丘半岛以及晨云六岛等地，是梵教与当地民间习俗以及原始宗教融合后的产物。
【梵教白莲部】
主要流行在巴拉拉高原以及昂妲大草原，是梵教与当地原始宗教融合后的产物。
【生佛子】
白莲部宗教人士的一个职位等级，具有一套复杂的继承制度。
——人前圣洁如佛，人后残暴如魔。
【莲尊研法像】
梵教白莲部独有的一种男女交■的雕像，具有宗教意义。
——因为高贵所以仰视向往，因为耀眼所以低眉俯身。
【莲尊】
对莲尊研法像中男修的称谓。
【莲妃】
对莲尊研法像中女修的称谓。
【唇莲】
一种人体法器。
——只有将真正重要的东西拱手献上，献祭价值才能体现。
【肉喇叭】
一种人体法器。
——除非献祭对献祭之人来说有价值，不然有何意义呢？
【梵教紫莲部】
分布于泱大陆东部和东大陆西北部。
【悲喜佛】
梵教紫莲部的一种雕像，一座有着许多张脸的佛像，每张脸的表情不尽相同。
【活珠子】
一种人体法器，既布库族少女的眼球。
【梵教碧莲部】
分布于北大陆东部。
【神兽金刚】
梵教碧莲部与当地文化结合后的产物，既拥有兽形的金刚形象。
【梵教金莲部】
分布于娑娜半岛东部。
【森圃教】
在法米利昂教传播至北大陆之前，位于利爪海东岸的布洛尼亚人信仰的原始宗教，也称布洛尼亚教，因法米利昂教的强势传播和宗教战争而灭亡，至今关于该宗教的所有描述都来自于法米利昂教教士的批判性记录以及当地的民间传说。
——森林是一种活物，应当被照看，而非被毁灭。
【森圃之神】
森圃教的主神。
【埃沙】
森圃之神的大儿子，是森圃教的冬风之神。
【拉托】
森圃之神的小儿子，是森圃教的种子之神。
【大晟崇光教】
又名崇光教，集合了梵教、红教以及敬天教理论的宗教，源起于日出洲中部卡莎高原，以擅于伪装自己而著称，为了传教经常披上当地其他宗教的外衣，提倡末日将近，唯有心向光明才能战胜黑暗，光明永驻。
在历史上经常受到其他宗教打压，除了经文与古迹流传下来，整个宗教在新历时期已基本不复存在。
曾在大渊王朝时期传入东洲，被东洲人称之为‘大晟崇光教’，全世界仅存的完整古迹位于东大陆长乐道潭州。
——所有尘埃都会在光芒中获得新生。
【天筵教】
南大陆通南半岛宗教，融合了西方思想以及东方哲学，将东西方各种神仙、名人放到一张桌子上吃饭，以此进行祈祷膜拜……虽然感觉十分怪异，但充满人文情怀，且教义并不激进，倡导团结友爱，更像是某种淳朴的民间信仰，但有意思的地方在于这种宗教是在西大陆殖民者到来之后才诞生的。
这个宗教非常与时俱进，原本北极星院长也被放在他们的‘餐桌’上和列位神仙名人一起吃饭，直至爆出了北极星大屠杀的一系列事情后，他从‘餐桌’上被赶了下去……
——待客周到是人类能展现出来最伟大的美德之一。家中的客人，不论是凡人还是神灵，都应待以最大的荣耀和尊敬。
【地泽教】
南大陆通南半岛宗教，具有典型的农民思想，将一碗清水盖上红布放在家中供奉五谷当做神像以祈祷风调雨顺，没有宗教场所也没有宗教人士……完完全全的民间信仰，但有意思的地方在于这种宗教是在西大陆殖民者到来之后才诞生的。
——土地属于所有人，用于共同的善。
【玄灵教】
盛行于晨云六岛以及汐风四岛的宗教，具有自然崇拜和泛灵多神崇拜等特点，分为谧云玄灵教和煦风玄灵教两大体系。
——也许万物皆有灵，只是很多生命无法开口讲话。
【谧云玄灵教】
指盛行于汐风四岛的玄灵教，因为融合了当地传统文化，谧云玄灵教在信仰上倾向于自然崇拜与泛灵多神崇拜，其神职人员多由出自地方贵族的女性成员担任。
——群山与神灵相连，致以崇敬和尊重。
【大司祝】
谧云玄灵教的宗教领袖被称之为‘大司祝’，由汐风国宗室的女性成员出任，具备实权，历史上经常出现大司祝兼任皇帝的情况，如大司祝兼任君主，则既不称呼为大司祝，也不称呼为君主，而是称呼为‘云上’。
【祝子】
既十二权族宗室之女才能担任的各个神社负责人职位。
【煦风玄灵教】
指盛行于晨云六岛的玄灵教，因为融合了当地传统文化，煦风玄灵教在信仰上倾向于自然崇拜与泛灵多神崇拜，其神职人员分为两类，神子和祭子，既官方巫女与民间巫女。
【六神】
煦风玄灵教最常供奉的六位神祇，分别对应晨云六岛，既供奉鸦神的残露岛、供奉猿神的鸣雷岛、供奉鹤神的蜃霓岛、供奉狐神的幻雾岛、供奉蛇神的落霞岛、供奉鹿神的暮霭岛。
有意思的是这六座岛的形状也和对应的动物神祇非常相像。
——当某个事物存在的时间太久，人们也就渐渐分不清那是神话故事还是现实了。
【大御巫】
煦风玄灵教的宗教领袖被称之为‘大御巫’，由晨云国宗室的女性成员出任，不具备实权。
【赤体奉纳】
煦风玄灵教的一种礼仪，也是一种仪式，既巫女向‘御主’缴纳‘供币’的时候应袒露身体，以表明自己并无私藏御主供币之意，好在这种损害女性尊严的仪式如今已经没有了。
【巫女刀技】
指巫女使用的刀技，晨云六岛历史上‘平岩-椋领时代’巫女们为了从乱世自保而开始佩刀习武，既‘带刀巫女’，其刀技比起杀人，更注重于自保，‘平岩-椋领时代’结束后，又融合了祈福的神舞等元素，成了一种具备半表演性质的刀技。
——在这个世界上无论什么时候都必须有人拿起武器来捍卫自己的生命与信仰！
【法米利昂教】
全名为‘伟大的深红真理之主教会’，也称‘红教’。由卡勒人伊苏于昏历200年创立的世界级宗教，以‘十字形’为标志，信仰‘红主’，既深红真理之主，强调人与生俱来背负着罪孽，应多行善事抵消罪孽，死后方能得享荣光，法米利昂既Vermilion。
——传播红主的箴言，遵循红主的大律，守护红主的净土。
【红主】
法米利昂教的唯一神。
——人活着总是需要精神支柱的。
【十字礼】
法米利昂教见面常用的手势，不同教派手势有所区别，新历后诸多深红系公会受此影响，其手势也普遍存在差异，熟知内情的人往往可以根据对方手势判断其所属公会为哪一个。
——所有的卑鄙无耻总是出现在讲究礼义廉耻的时代。
【法米利昂教四大圣地】
指的是耶鲁帝国时代，耶鲁皇帝提玛欧斯将帝国划分为四大教区，既日落洲西部的提法累阿、日出洲北部的西鲁亚、西大陆天蝎半岛的托里亚、泱大陆西部的黑默丁格堡。
——宗教的发展壮大、兴衰存亡都和政治有着密不可分的关系，法米利昂教会也不例外。
【圣典（Vermilion Isis）】
法米利昂教的宗教典籍。
【末世录】
法米利昂教圣典中的卷名。
【出日落洲记】
法米利昂教圣典中的卷名。
【抹拉基司（Mla-Jis）】
出自卡勒语，含义是‘赞美神（虹母）’，由于卡勒教的虹母与法米利昂教的红主是同一神祇，加之二者的历史关系，这个词反而经常以极高的频率被法米利昂教使用。
——在祈愿的那一刻，你就把自己放置在比神明低一等的位置上了。
【红使】
指伊苏。
——你是受人敬仰的神，还是任人踩踏的尘。
【代行者】
指教座。
——只有虔诚、有影响力并可以掌控托里亚的统治者才能够担任法米利昂教的教座，也只有代行者本人才适合持有通往至圣之城的钥匙并以最纯洁的形式捍卫它，摒弃一切野蛮与腐败。
【赤印主教团】
负责选举教座的宗教团体。
【圣选】
指的是赤印主教团选举新教座的一系列仪式和流程。
【谬论裁决】
指的是法米利昂教早期屈服于王权之时，凡是在法米利昂教辩论中涉及到分歧的教义，在讨论无果后将由耶鲁帝国皇帝进行决断，以皇帝的论断为最终答案。
——在这一过程中有个规矩，既皇帝不需要确定哪个答案是对的，他只需要判断哪个是错的即可，公教派掌控西大陆后，西洲教廷的教座继承了这一权力。
【四本同一】
法米利昂教概念，是非常核心的教义理念，尽管历史上因为这一理念诞生了不计其数的异端。
——法米利昂教之所以使用十字架据说也是为了响应这一理念。
【冈达姆】
法米利昂教概念，既‘被选中的人’。
——君权神授，未尝不是天人合一。
【黑王】
法米利昂教圣典中的堕落天使，红主的敌人。
——没有人获得救赎，每个人都是凶手，丧钟不为堕落者而鸣，不为无为者而鸣，它为这世间所有人而鸣。
【黑门七骑士】
法米利昂教圣典中提到的黑门灭世时出现的人物形象。
——战了还要战，胜了还要胜！
【光矛】
所谓的光矛其实是个法米利昂教的宗教词语，在法米利昂教的宗教故事中经常可以提到‘侍灵’使用光矛消灭魔鬼，按照这类故事的描述，光矛是一种类似于矛的武器，可以凭空悬浮并跟随侍灵，前端可以自行发出炙热的光芒灼烧魔鬼。
——圣血战使在铸造无尽武装时化用了这个概念来为武装中悬浮的武器部件命名。
【侍灵】
法米利昂教/德迦勒黎教/卡勒教都具有的概念，是是服侍红主／蓝祖／虹母的灵。红主／蓝祖／虹母差遣侍灵来人间帮助需要拯救的人、传达红主／蓝祖／虹母的意旨。
——身负羽翼,沐浴荣光,神赐恩典。
【二十四天使】
法米利昂教圣典中提到的红主身边的二十四位使者，也被称作‘二十四侍灵’。
——善人会得到美丽而纯洁的回报，最终可能会成为纯净之光的天使。
【灵性天使】
二十四天使之一。
【威能天使】
二十四天使之一。
【圣徒】
指对法米利昂教具有重大贡献的教徒。
【圣佐罗】
法米利昂教典籍中屠龙的圣徒。
【圣临日】
指圣历12月21日，据传法米利昂教的创始人伊苏诞生于这一天。
【圣临前夜】
指圣历12月20日。
【公教派】
法米利昂教教派，在西大陆极为盛行，主张托里亚的西洲教廷拥有凌驾于所有教区之上的地位且奉行神权至上。
【正教派】
法米利昂教教派，在法苏帝国领土尤为盛行，主张自己才是正统的法米利昂教传承，延续耶鲁帝国传统，认为各教区平等且奉行君权至上。
【佩鲁斯】
法苏人皈依法米利昂教之前所崇拜的主神、丰饶之神与战争之神，掌管农业与雷电，法苏人皈依法米利昂教后，佩鲁斯被转化为法米利昂教教义中的威能天使。
【愚徒】
法米利昂教与法苏原始宗教结合的产物，大概相当于‘会跳大神的圣徒’。
【希教派】
法米利昂教教派，主要活跃于北大陆，历史上热衷于讨伐北大陆的异教，包括法米利昂正教派和其他宗教。
【仪教派】
法米利昂教教派，红世血战的主角之一，具有反教权的特点。
【羽教派】
法米利昂教教派，是法米利昂教在新大陆与当地苏兹族原始信仰融合后的产物。
【海教派】
法米利昂教教派，是法米利昂教在帕拉汶群岛与当地娜美族原始信仰融合后的产物。
【祭教派】
法米利昂教教派，是法米利昂教在原大陆与当地瑟提族原始信仰融合后的产物。
【奉教派】
法米利昂教教派，发源于以绪塔尔，在第二次法米利昂教大辩论被耶鲁皇帝克里底亚宣布为异端教派，因为其思想不利于耶鲁帝国统治。
此教派后向东传播，在泱大陆东部、南大陆以及东大陆的游牧民族中颇有信仰者。
【嗣教派】
法米利昂教教派，流行于日出洲中部，由于这里宗教混杂又在历史上有过数个法米利昂教派系的活动，因此嗣教派的具体主张始终不甚清楚，只知其对神职人员独身乃至其在宗教体系中的定位存在疑惑。
【净教派】
法米利昂教教派，历史上曾多次遭到法米利昂教公教派讨伐，提倡自我升华以及去神圣唯一化。
【清洁主教】
既净教派最高领袖。
【续教派】
法米利昂教教派，流行在金牛半岛和日落洲西部，是历史上诸多宗教反复清洗皈依后的产物，反对红主的神性。
【理教派】
法米利昂教教派，发源于金牛半岛，热衷于异端审判，在狩魔运动期间盛行一时。
【牧教派】
法米利昂教教派，在第一次法米利昂教大辩论中被耶鲁皇帝提玛欧斯宣布为异端教派，因为其思想不利于耶鲁帝国统治。
——提玛欧斯将法米利昂教宣布为国教从来不是因为他信仰红主，而是因为他需要宗教工具来巩固统治。
【隐教派】
法米利昂教教派，主要位于日落洲北部，提倡隐修制度。
【修教派】
法米利昂教教派，主要位于茉莉安岛与索鲁斯岛，融合了当地民族的传统，提倡修道制度。
【秩教派】
法米利昂教教派，主张抛弃物质世界以及断绝世俗欲望。
【衡教派】
法米利昂教教派，主要位于金牛半岛南部，由于和德迦勒黎教信仰长期共存，融入了部分德迦勒黎教的礼仪，也更能接受一些法米利昂教基本教义的差异。
【经教派】
法米利昂教教派，认为脱离了圣典的礼仪毫无意义，一切教义的阐述只能由圣典作为唯一基础。
【能教派】
法米利昂教教派，主要位于北大陆，提倡返璞归真，废除一切法度，提倡以肉体的感官直接感知红主的本质，他们许多所作所为经常让人感到匪夷所思。
【观教派】
法米利昂教教派，否定传统礼仪的重要性。
【灵教派】
法米利昂教教派，主要位于白羊半岛西部，实行公教派和正教派混合的礼仪，同时保留了许多古老的传统，虽然看上去不太正统，却非常具有包容性，也因此经常受到公教派和正教派的打压。
【奇教派】
法米利昂教教派，主张教士应当来自信众的选举而非教会的选拔，反对世俗的虚荣和权力。
【式教派】
法米利昂教教派，主要集中在晨云六岛，有着不做祈祷礼祈祷的习惯。
【页教派】
法米利昂教教派，主要活跃在南大陆北部山区的教派。
【连教派】
法米利昂教教派，该教派声称要重归纯洁的状态，常常生活在一种毫无法度的状态中，宣称由于纯洁，他们的所作所为既非善，亦非恶。
【迟教派】
法米利昂教教派，起源于被强制改宗法米利昂教的卡勒人群体。虽然他们接纳了新的信仰，但他们依然记得旧有的传统，并对遵循旧传统的人饱含同情。
【伏教派】
法米利昂教教派，主要活跃在泱大陆，几乎同时被公教派和正教派遗忘，他们比同胞更宽容，但缺乏正式的架构。他们保留了法米利昂教的古老元素，常常被同教人轻蔑对待，若真的有人记得他们的话。
【安教派】
法米利昂教教派，安教派的源头可以追溯到很久以前，属于许多互相独立的思想结合的产物。 尽管该教派的思想形式多种多样，从极其微妙到彻底直白均有，但统一的教义观点是对‘四本同一’持怀疑态度。
【法教派】
法米利昂教教派，法教派认定积聚财富是错误的，与教义水火不容，强调贫穷生活并相信神职人员不应持有土地。
【德迦勒黎教】
全名为‘至高的湛蓝知识之祖教会’，也称‘蓝教’。由勃塔人瑟金于圣历300年创立的世界级宗教，以‘丫字形’为标志，信仰‘蓝祖’，既湛蓝知识之祖，强调人与人应团结友爱，消弭仇恨，相当一部分教义乃至教典内容与法米利昂教相近，历史上普遍认为该宗教源出于法米利昂教，但另一部分的教义乃至教典内容则具有一定的先进性，德迦勒黎既Deongaree。
——每一个身体健康的人都有责任拿起武器保卫我们的信仰。
【蓝祖】
德迦勒黎教的唯一神，其实和法米利昂教的红主是同一个神，所谓的‘祖’指的不是‘祖先’，而是‘万物之祖’。
——人不管做什么总是需要一个合理解释的，而神正好可以诠释一切。
【德迦勒黎教七大美德】
既忠心、战意、团结、传续、平等、坚毅、礼仪。
——忠心既对德迦勒黎教信仰的坚定不移，战意既坚持为德迦勒黎教信徒而战，团结既对德迦勒黎教集体的忠诚与奉献，传续既记录以文字的形式并将之延续作为共同的记忆来参考，平等既接纳德迦勒黎教每个信徒之间的差异，坚毅既用顽强的精神面对苦难与困境，礼仪既遵守德迦勒黎教的各项社交与生活仪式。
【圣书】
德迦勒黎教的宗教典籍。
【蓝祭日】
指圣历3月20日，据传德迦勒黎教的创始人瑟金诞生于这一天。
【扎克兰】
德迦勒黎教的词语，通常用来形容瑟金，含义类似于‘引路人’，瑟金既‘最后的扎克兰’。
所有德迦勒黎教都认同这一点，不过北极星的德迦勒黎教派系除外，他们认为瑟金不是最后的扎克兰，只是所有扎克兰中的一位，北极星院长才是最后的扎克兰。
——扎克兰在德迦勒黎教信徒眼中是至高无上的存在，扎克兰要他们去征服，他们就必须为扎克兰而战斗。
【大阿笃博海法】
德迦勒黎教的宗教职务，一般由在宗教学院经过长期教育且精通教法的学者担任，在信徒中威望极高，有资格就有争议的教法问题作出最后的结论。
——对宗教而言，神学和法学论证的界限是模糊的。
【哈梅尔】
德迦勒黎教传统服装，通常提供给教外贵宾穿着，具有非凡的意义。
【居鲁】
对勃塔帝国领袖（通常兼任德迦勒黎教领袖）的称呼。
——在勃塔帝国统治力衰退的背景下，各地的权力落在了希都尔们、阿法尔们与达伯尔们手中，在许多人眼里，所谓的居鲁是个距离遥远、德不配位的人，无力领导整个帝国，他信奉德迦勒黎教，却甚至无法理解德迦勒黎教思想中的精微真理。
【希都尔】
本意是地位很高的将军，在勃塔帝国时期通常由勃塔帝国领袖任命，在勃塔帝国分裂后，对信奉德迦勒黎教的勃塔族各国君主的称呼。
——尽管德迦勒黎教得到了真正信徒的赞美，但却并未打动不信者的心。我们必须继续以我们所知道的唯一方式，既刀剑，来传播我们的和平之道。
【阿法尔】
本意是地位很高的官僚，在勃塔帝国时期通常由勃塔帝国领袖任命，在勃塔帝国分裂后，对信奉德迦勒黎教的勃塔族各国君主的称呼。
——越有才能的人越不会得到重用，因为他们不便于统治者控制。不便于统治者控制的人，重用只会加速统治者的灭亡。
【达伯尔】
本意是地位很高的总督，在勃塔帝国时期通常由勃塔帝国领袖任命，在勃塔帝国分裂后，对信奉德迦勒黎教的勃塔族以外各国君主的称呼。
——即便是一流的人才也未必有与之能力相称的品德。
【惧亡附异】
德迦勒黎教教义，虽然德迦勒黎教强调信徒要坚定信仰，不能抛弃同教信徒去帮助异教之人，但也提出在万不得已的情况下，尤其是信徒生命受到威胁的情况下，可以暂时否定德迦勒黎教投入敌人麾下，安全得到保障再行皈依德迦勒黎教。
这条教义适用于万不得已的情况，即便是否定德迦勒黎教投入敌人麾下期间也要坚定自己对德迦勒黎教的信仰，此教义对那些饱受异教甚至是同教迫害的小教派而言具有非常重要的意义。
——若你的生命受到威胁，只要你心存真理，就可以假意改信。
【律法派】
德迦勒黎教四大教派之一，强调世俗君主在宗教律法和教义上的最终诠释性。
【教法派】
德迦勒黎教四大教派之一，强调宗教学者在宗教律法和教义上的最终诠释性。
【礼法派】
德迦勒黎教四大教派之一，强调以会议的形式由所有人决定的结果在宗教律法和教义上的最终诠释性。
【无法派】
德迦勒黎教四大教派之一，本质上就不执行德迦勒黎教的宗教律法和教义……但依旧因为种种原因被视作德迦勒黎教的一部分……
【巴格丹派】
德迦勒黎教教派，保守且极度敌视异教与异端的派别，历史上只盛行在勃塔半岛的极少数地区，近代势力范围得到极大扩展。
【卡密派】
德迦勒黎教的教派之一，融合了法米利昂教与梵教的部分思想，被许多教派排斥，盛行于提法累阿周边，尤其是提法累阿北部被称作‘叙比勒’的地区。
【新基兹派】
德迦勒黎教的教派之一，融合了许多法米利昂教思想，受到其他教派敌视，主要盛行于叙比勒地区的新基兹族中。
【阿列列派】
德迦勒黎教的教派之一，盛行于北大陆南部，具有许多北大陆民俗特色。
【卡勒教】
卡勒人的宗教，信仰‘虹母’，既虹色法则之母，教义与法米利昂教高度相似，但其诞生时间远早于法米利昂教，普遍认为是伊苏根据其教义创造了法米利昂教，卡勒教比较冷门，不接受异族信徒，只在卡勒族内部传播。
——我们是虹母为誓约所拣选的。尽管这让我们的人民团结一致,目标单一,但这对改信者也能起到一种威慑作用。
【圣册】
卡勒教的宗教典籍。
【创界山战役】
卡勒教圣册中记载的宗教典故，通常有‘载入史册的艰难转折’之含义。
【所罗门】
出自卡勒语，也称索罗门，既‘索罗之门’，这其实是一个宗教词语，有‘真相之门’的意思。
——此刻我正站在所罗门（真相之门）之前。
【索基尔】
既‘卡勒神秘哲学’，在卡勒教内部发展起来的一整套神秘主义学说。索基尔将卡勒神秘主义的注意力引向神性本质、创造、灵魂起源和命运，以及人类在世界中的位置。它被看作是卡勒教的隐秘分支，因为它向少数精英教授冥想、忠诚和如何神秘提升等。起初索基尔只是为卡勒人而设，但历史上也有许多非卡勒人也研习索基尔。
索基尔的三大特色是‘秘传’、‘隐言’、‘强欲’三大特点。
——索基尔的教导使永恒的虹母、无限的本质以及虹母的造物之间的关系能被凡人理解。索基尔是所有卡勒教神秘主义的基础，索基尔的修习者通常也会了解其他卡勒教学派。
【曦教派】
卡勒教的教派之一，强调神职人员的诠释能力。
【午教派】
卡勒教的教派之一，强调祭司团的裁决能力。
——祭司是所有宗教事务的最高权威。
【暮教派】
卡勒教的教派之一，强调宗教法的权威。
【夜教派】
卡勒教的教派之一，强调履行神直接赋予的职责。
【星教派】
卡勒教的教派之一，具有神秘主义色彩，强调以异象为核心,采用禁欲的生活方式,以与神的宝座同在。
【辰教】
东大陆宗教，讲究清静自在、天人合一，其体系相对松散，在大襄王朝前本是一种民间哲学思想，后来在数百年间逐渐自成体系，璇玑改度后被璇玑星立为国教。
【辰教五宗】
辰教体系松散，流派极为众多，但其中五大流派被视作辰教中流砥柱，统称为‘辰教五宗’，既‘风云山神霄清坛道’、‘御梦山火霄神录道’、‘饮泽山景霄玄通道’、‘东极山琼霄天门道’、‘伏波山玉霄正明道’。
——道可道，非常道，名可名，非常名。
【天华济世真君】
辰教供奉的五方天尊之一，主万物发生，掌春，司百花。
【武神庙】
供奉武神桓翼升的庙宇，在东大陆具备许多含义，但都是积极正面的，是东大陆数量最多的民间庙宇。
【五伯庙】
供奉金木水火土五伯的庙宇，据传便是五伯创造出‘打磨铸造’、‘编织缝纫’、‘取暖烹烤’、‘浇灌种植’、‘建造搭筑’五门技艺传授与炎族，因而在东大陆其民间庙宇数量仅次于武神庙，主要含义是包括‘财源广进’、‘风调雨顺’等一系列内容。
——时代越是黑暗，人心越无信仰。
【云昭大帝】
既辰教信仰中的天帝。基于某些原因，在所有民间庙宇中不会有供奉云昭大帝的庙，只有特殊地点会有供奉云昭大帝的庙宇。
——不论是神还是人，所有能透视人心的，都看不透自己。
【云华娘娘庙】
供奉云华娘娘的庙，云华娘娘是基于辰教信仰与上古传说结合的一个神祇，是天帝的妹妹，拥有通天法力，能够主持公道、惩奸除恶、司掌风调雨顺、国泰民安，即便是犯了天律的神祇也绝不宽恕，是非常正义的民间形象，亦在东大陆民间庙宇数量中排位第三。
有趣的是，各地供奉的云华娘娘像均不尽相同，在服装和造型上各有差异，就连相貌也有所不同，但整体来看只是大同小异，大体风格是相近的，因为传说云华娘娘经常会以各种形象和面貌下凡来到民间查访，将犯了错的人记下名字交给地府阎罗处置，民间常说‘举头三尺有神明’，说的便是云华娘娘，除此之外，其职能在民间相当之多，包括什么祈雨、求子、出海、寻亲之类的也可以找云华娘娘，反正她就是那种……万能的神祇……
——过去的人们，每年都会向神祈求风调雨顺，神通常都会慷慨地给予实现，而在不慷慨的时候，人们只能默默地承受。
【白马天王庙】
供奉白马天王的民间庙宇，有象征忠烈千秋之意义。
【西华仙翁】
既辰教信仰中的神仙，通常与长寿有关，通常被供奉在家中来祈求长寿。
【神将】
一种基于辰教信仰与上古传说结合的形象，通常出现在神话故事中。
【歪嘴龙王庙】
歪嘴龙王是东洲西南部供奉的一种神祇，其实嘴并不是歪的，只是这类的神祇塑像的嘴角都会朝一侧翘起，给人一种歪嘴的感觉。
歪嘴龙王在当地是保佑风调雨顺且风平浪静的神祇定位，在某些地方其重要性甚至超过了云华娘娘。
理论上歪嘴龙王之类的神祇其实属于‘淫祠’，是不在祭祀礼制之列的，古代屡禁不止，近代管制逐步放松。
——歪嘴龙王翘嘴给人一种生气的感觉，在民间传说中，歪嘴龙王是邪门又霸道的神祇，给人一种霸道总裁的感觉。
【阿塔毕登努厄兹沃瑟蒂莱妲教】
在法米利昂教诞生前，南大陆日出洲西部最有影响力的宗教，对后世的法米利昂教与德迦勒黎教具有重要影响。象征精神的大空神与象征肉体的大地神进行永世战斗，信徒们唯有支持大空神才能最终摆脱污秽的大地与躯壳，精神得以与天空永生，一般称之为敬天教。
——阿塔毕登努厄兹沃瑟蒂莱妲（Atabidenuezwossetileida）在当地语是超然向善的意思。
【大统祭司】
阿塔毕登努厄兹沃瑟蒂莱妲教的最高领导者。
——睿智的神职人员备受推崇，其权力不止局限于宗教。
【天焚塔】
阿塔毕登努厄兹沃瑟蒂莱妲教的一种丧葬场所，看上去就像一个大烟筒形状的高塔，死者会在里面进行火化。
阿塔毕登努厄兹沃瑟蒂莱妲教是世界宗教史上极其少见的崇尚火葬的宗教。
——我们自灰烬中来，自灰烬中去。死者的尸体被放在巨大的火葬柴堆中焚烧，由此产生的骨灰被撒在大地之上，继续死者的旅程。我们的信仰教会我们处理正义信徒尸体的方法，将其留给火焰和开阔的天空。如此一来，灵魂便保持了纯洁，社群也不会受到肉体腐败的困扰。当外人不允许我们举行仪式时，我们必须兴建这些高塔来焚烧这些遗骸，来象征我们永久的信念。
【深雪教】
古时候盛行于千湖洲地区的宗教，强调崇敬自然与尊敬祖先，奉行一种叫做‘YYDS（伊伊蒂斯）’的精神，代表了信徒心中坚韧不拔、坚定不移、坚强不畏以及坚贞不屈的精神。
虽然千湖洲居民后来皈依法米利昂教，但这种YYDS的精神却传承至今，深深烙印在当地人的骨子里。
——我们有强大的信念，我们乐于为信仰奋斗至死。不论情势如何危急，我们决不投降。
