《天原风土记》和《古日书纪》记载：在天孙未降临之前，天原有一个神道之国，以巫女为女王。从西大陆渡海而来的异邦人带来了数品馔物与古物，向当时招待他们的女王献上了两名被称为“玉馔”的少女。女王大摆飨宴，并在那之上向自己的亲族分享了这一切。享用了馔物并赏赐了古物的人们，无一例外都拥有了超乎寻常的能力。之后的记载里，他们被称为“稀人（希人）”、“食人客”。
这就是被称为“异常人”的特异能力者，在这个国家最初被记载的历史。
这个最早记录显然并不光彩。撇除神话记载，在正史中也有类似的传统飨宴习俗记录，比如平安时代宫廷里有一种享用“天馔”的宴席仪式“天馈大飨”（天飨），与当时著名的二宫大飨、大臣大飨一起统称为“大飨料理”。当然这些大飨宴席上的馔物都只是普通食物。但这并不意味着，天馔与神话故事里的玉馔毫无关系。
最初，人们以为“馔物”是来自西方大陆的神兽肉。在当时人的眼中，那个地方充满了仙人与异兽，他们自诩为中央之国，分享给四方这等赏赐也合乎情理。然而随着异常人不同能力的诞生，出现了可以看到过去或是通灵的超常能力。异常人们才知道，馔物来自于他们自身。
“馔物”正是异常人的血肉。而最初到来的玉馔少女，便是他们这些人最初分享之物。
这就是“享食馔物”。
随后，异常人开始了厮杀。有觊觎其他人能力的家伙，也有渴望获得能力的权贵。由于最初的天飨只有权力者们知晓，因此直到数百年前，异常人几乎都只在有姓氏的族群间出现。直到某年的饥荒部分地区出现了人吃人的传闻，此后异常人开始向各地区扩散。
在这几百上千年的进程中，异常人中某些合作的同盟家族开始研究异常人的完整体系，由此逐渐形成了一套系统的理论。
首先，享食并非指全吃下去，只要有某种程度的接触融合就能达到。根据传闻，有人哪怕只是碰到了血液也会完成享食行为。享食后得到特异能力的人，无论能力大小，是否由遗传得来，都统称为“分食者”、也就是分享人。
其次，所谓的馔物，按照其影响还分成三种品级。
第一等为天馔。传说天馔是神明的血肉，描述为肉、血、内脏、手脚、头部（五官与脑、发）等百种部位。最早分食到天馔的能力者被认为是离神最近的人，因此他们又自称神的门人——“神门”。其中拥有靠血统遗传能力的神门之人，则被归为“神门一族”。神门家的遗传由于年代久远会出现不稳定的变异或丧失（无能力），并非能遗传到每个人身上。与其他异常人相比，能够影响到整个家族几百年的绝对力量必然属于天赐之物。
第二等是供馔。供馔是神门一族的血肉，拥有接近天馔的力量。神门之人用自己的供馔豢养门客，通过血肉的结合形成主仆关系，门客便成其眷属家族，无法违抗主人。尽管主人相同，但门客间所得到的能力也会因个体不同，并不完全继承血肉主人的能力。此外，能力衰减丧失的神门一族的血肉不再具有供馔特征，但偶尔会在后代中出现返祖的神门后裔。因此即使失去供馔，也会有伴随主人家族数百年的眷属存在。这是从古延续至今的数支异常人家族的由来。
最后一种是玉馔，只特指一种人——“共食者”。
他们来自于享用了天馔的人。在这些人中有一部分得到了不老不死的体质，但这种能力无法遗传，因此这类人不被认为是神门，而有另一类称呼，“共食者”，或称共享人、共享食客。命名的本意为与神共享生死。
但在遗传之外，人们发现共食者的血肉可以分享不老不死，他们便成了人们渴望共享的美妙“玉馔”。通常认为玉馔比供馔更高级且稀有。不过，并非所有分食玉馔的人一定会得到不老不死之身，也有如同“人鱼传说”般食用后中毒而死的。此外，共食者也并非全都不老不死，其中还包括外表不老但躯体会衰老死亡的不老者，与其相反体内不会衰老死亡但外表老去的过老者，这类人无法成为“玉馔”。
在这之外，人们还发现了另一种获得异能的行为：“继承遗物”。与享食不同，继承并非是身体获得能力，而是通过一种名为“遗物”的东西去发动异能，这种东西可以随时易主，而被认可的主人便被称作“继承者”。当发现了这另一条路后，异常人之间再次产生了新的纷争：“继承竞赛”。
遗物，如其名是神、共食者、古老的神门等高等存在的血肉形成的灰骸。由于历史久远，无法判断遗物会有何种外表，饰品、石头、书本、布料、甚至花鸟鱼虫和动物，不明生物，并不局限于死物。遗物分为灵类和非灵类，判断标准为有无自主意识。遗物中的大多数生物与部分物品都保留有一定的自我意识，这边是灵类。但能交流表达的灵类几乎不存在。在没有继承者的情况下，遗物可能会被动地发动能力造成危害，而若遗物认可了继承者，则相当于分享了能力，可由继承者操纵使用。但也有灵类遗物无法被继承者完全控制的例子。被遗物认可的人即为此物现任继承者，一般被称为“（遗物名）继承”。此前通常认为所有遗物的主人都是神，得到者仅为继承神馈赠的力量。但随后也发现了遗物由来的多样性，还有许多需待研究之处。
在所有异常人中，普遍认知神门一族是最强之人，眷属次之，而遗物继承者的能力为最下层。共食者十分罕见与稀有，但人们还没有发现他们拥有除不老不死以外的能力。在战乱年代，人们发现了分食、继承可以与共食共存在一身。当时的武家为了得到最强的不老不死之身，开始到处抓捕共食者囚禁，这些为某一家族长久贡献血肉的共食者又被叫作“玉馔人”。这种玉馔人制度，据说在大陆的异常人中也早已有之。
遗物与馔物最大的区别是遗物可以易换，可依靠拥有复数遗物来进行能力的叠加。多个同时叠加也罕有发生冲突伤及主人的情况，或可能形成更进化的能力。与之相比，多次食用馔物容易触发能力抵触，严重者当场异化身亡。因此许多分食者并不会食用第二份馔物，而宁愿选择继承遗物以成为复合能力者。再者，遗物的异常能力发动源为遗物本体，继承者本体依旧为普通人类，因此只针对异常人有效的能力，可能对继承者无效，此外也可以避开感知类的能力发现，继承者总体来说拥有比分食者更强的隐蔽能力。
重点是，所谓的异能究竟是怎么来的呢？
目前研究下来的情况是：无论是分食者还是继承者，他们运用的能力本质实是神之力。因此在使用时会发生被神短暂附身的名为“神在时间”的瞬间。神在时间中，异常人的心脏其实停止了跳动，他们所有的行为举动都像是奇迹一般活动着。当神在时间结束后，急剧的心跳会迅速袭来，当事人则会被这种情况刺激到，释放出恐惧、麻木、痛苦等多种情绪。
随着使用次数增多，“神在时间”会逐渐变长，在此期间会发生使用者言行、能力控制与使用者本人意志相悖的情况。最后自身意识被附身离开的神“合流”带出体外，躯体则成为“无神血肉”，变成了一具不会腐烂时间漫长但心跳却已停止的尸体。需要注意的是，即使是借用力量的继承者，到这一步也是同样如此。
强力的无神血肉可被当做供馔被人分食，只是与分食神门或共食者不同，分食无神血肉的瞬间，无神血肉便会迅速腐烂消失，无论分食的是何种部位，哪怕只是一根头发，且只能分食给一人。通常认为这种分食是将无神血肉的能力转移继承到新的分食者身上，于是又有人将这种行为叫做“继食”。
只有继食是完全复制继承前代能力的享食形式。继承者的血肉被继食的话，就相当于将遗物传给了继食者。但继承的能力是否有同等强度就另说了。
不管怎么说，异常人在这个国家延绵数代，历经无数争斗厮杀，在和平的现代逐渐蛰伏下来。时间来到现代，如今的分食者已十分稀少，与之相比，继承者的数量则随着更多被发现的遗物而扩张着人数。异常人的情报在如今这个时代已经被大部分国家的统治者所知，也因此各国都有建立与之相关的管理系统。
这个国家也是如此。由对外宣称为《特定遗体与遗物管理事务局》（遗管）的官方机构对应异常人与异常事件的管理。他们负责发现及保管各类遗物馔物，寻找及收容共食者，分区块登记管理异常人。为此还制定了特殊条例《特定遗体遗物收容对策》与《特定遗体遗物使用人管理法》。在遗管管理下的异常人通常用“使用人”这一名称，可受到一定的官方保护与生活资助，能过上与普通人相同的生活。与此相对等的，他们需要在遗管的组织任命下使用遗物，为保障社会安定处理一切危害社会的异常事件。
当然也有一些不愿服从于国家管理，想创造自身其他价值的异常人也组建了不少民间组织。对所有人开放包括普通人的独立管理组织《未来路》，神门眷属主导的《御神馔共食之理》（食理），认为分食者应被世人畏惧的激进暴力派《分食国王》（食王），不认同遗管制度独立运作的继承者联盟《圣物七匕首》（七匕），和据说有日本最长寿共食者的神门一族的神秘组织《十二支友人会》（支友），这几个是较有名的团体。
即使是在管理事务局建立超过40年的如今，随着不断发现的新共食者和神门一族的遗物，关于馔物和遗物的争夺依然还在继续……
“我在写什么啊……这些根本不像是民俗学的研究。”
自称民俗学者的青年，差点将这份稿件扔进了垃圾桶里。
“不过作为食理的一员，姑且把这当作入门教材备用好了。”
这么决定后，他抬起苍白如骨的手指，用力揉了揉太阳穴，边用眼角余光确认随身携带的钢笔还在桌上。
皱起的眉头从未放松过，这就是他，巢笼未冬司给人的印象。
“……好吵啊，今天的羽羽。”
来自他体内的某种生物，或者该说是生物群——被他称作“羽羽”的家伙们，这一日十分活跃。
“是因为那个孩子逐渐接近柱市了吗……”
