午饭后，雨势迅速减小，原本还是瓢泼，几分钟后就只剩下毛毛细雨了，大雨来的快，去的也快。
洛简瞳伸手接了点雨，合拢五指，并未形成雨灵，大概某些条件未满足吧。
雨后的天空是清澈的、纯净的，晶莹剔透好似一块玻璃，空气中弥散的灰尘都随着下落的大雨一起“尘归尘，土归土”了。
今天的以太之光格外柔和、明媚，不复过往的剧烈，就像是沐浴着春风，上午阴霾的天色也随着以太之光的照耀而被驱逐。
天空高远处环着一轮彩虹，红橙黄绿青蓝紫，像是一轮五彩缤纷的太阳在天空悬挂。
习习微风拂过，绕过言和搭在栏杆上的手指，掠过坐在窗边初音未来的发梢，撞上心华正在写字的钢笔尖，携带丝丝缕缕墨香和洛简瞳碰了个满怀。
吹过树梢带起了一片纷黄的落叶，如蝶飞舞；吹过田野带起了一波青黄的浪涛，如海呼吸；吹过天空吹动了一朵无瑕的云气，被洛简瞳幽绿的眸子和洛天依碧绿的眼仁同时映入眼帘。
“秋天快要到了，夏天快要结束了。”洛简瞳淡淡的说到，那片如蝶般飞舞的树叶缓缓飘落在他的手心中央。
像是在附和洛简瞳，空气中也逐渐加多了许多凉意，如同粉刷匠似的一点一点给世界染上属于秋的颜色，夏日的躁动略显颓势，似乎好不了多久就会被凉意压过，从此彻底入秋。
“时间过得好快。”言和略有感慨，“神光纪元之后的第一个秋天，不知道和以往会有什么不同。”
“还能有什么不同？”洛简瞳翻了个白眼，“除了四季更加分明、看不见太阳、星星了以外，没什么不同。”
“不一定哦。”言和想到了星尘minus出现时伴生的群星，羽映散华是没有星星的，但因为星尘minus的出现而有了群星。
羽映散华的虚无，弥漫着不知道多少的惰性以太之光，诸世界（指各种类世界观）在以太之光凭空产生，镶嵌于虚空之上，这便是群星。
虚无不同于太空、宇宙真空，那是一种比时空还要基台的，难以言明存在，虚无是彻彻底底的无，这里就不多赘述了，对于彻底的无，任何赘述都会使其破格成有——包括我现在——不再是无，所以不去赘述就是最好的阐释。
故此从今往后在地球上可以看到群星，真正的群星。
在过去的羽映散华其实也可以看到“群星”，不过那些群星，要么是不均匀分布的以太之光造成的假象，要么是时空层面上距离地球、月球无穷遥远的以太之光聚集体，要么是某些五色神光观测者闲来无事创造的大型发光天体，属于人造天体。
而现在的群星，则是在虚无，乃至虚无蔓延不到的羽映散华深处，每一颗星都是一个个熠熠生辉的世界（世界观）。
这种真正的群星，在过去的地球是可以看见的，不过只有零星的一两颗，是一些强大但还未掌握正确刷法的五色神光观测者，在虚无之中创造的世界（世界观），在地球上能看见的数量太稀少，称不上群星。
洛简瞳转头看向穿着夏装的言和，认真的说道：“天冷了，该加衣服了。”
“你好像没资格说我吧！”言和看了眼穿着短裤短袖的洛简瞳，“不知道是谁以前冬天的时候还穿夏装、冷水洗澡。”
“穿多了太热，反正又不冷。”
过去天虚市的冬天虽不说滴水成冰，却也下过雪——很少就是了——在洛简瞳的记忆中还是有那么两三回，冬天的气温不至于低过零摄氏度，却也很接近了。
“行吧，你说什么就是什么吧。”言和伸了个懒腰，虽然胸部不怎么样，但言和的腰还是很不错的，洛简瞳毫不顾忌的盯着看。
“如果我以语言作为本体，或者把它升格成喻体、假体地位（假喻体）、……，出口成真什么的不过是等闲。”
最高级别的假体是具有本体地位，但却不是本体的事物（通常情况下是最高级别，但本体随时可以废除这个最高级别，或是在这个最高级别往上叠加不知道多少、想要多少有多少的级别），拥有和本体相似的权能的事物、或是拥有部分的本体权能的事物、或是完整的本体权能的事物（对于本体来说，所谓的“部分的本体权能”、“完整的本体权能”、……啥的只是个笑话，因为“本体权能”的范畴全靠本体自身去决定、界定，好比于在自己作品中的作者可以自由决定拥有“作者权限”能干啥事——例如说全知全能、无所不能、随心所欲啥的——然后赋予他人作者权限，但作者本人并不会受到自己决定的影响（但可以主观选择遵守自己的决定），更不会受到作者权限的影响，被赋予作者权限的人也并不会因此而真正意义上的和作者平起平坐，再如何作者权限他也始终是作品里的人物，而非作者本人）、……等等等等，也可以称之为“假体”。
（用作者和作品的关系去比喻本体和假体之前的关系并不准确，因为本体和假体之间要远比作者和作品之间更加的玄妙，如果说作者和作品之间的关系，是对本体和假体之间关系的拙劣模仿，那这都是在抬举作者和作品之间的关系了，只不过这已经是我能想到的最好的比喻方式了。）
假体又可以被叫做“喻体”。——不是语文里的那个喻体！
既然一个事物在不是本体的同时，拥有本体地位、或是和本体相似的权能、或是部分的本体权能、或是完整完整的本体权能、……等等等等，可以被称之为假体、假体。
那我们是不是可以同理类推，设想一下，存在一个事物在不是喻体的同时，拥有喻体地位、或是和喻体相似的权能、或是部分的喻体权能、或是完整完整的喻体权能、……等等等等！
这个事物我们称之为“假假体”，或者说“假喻体”，喻体和假喻体之间的关系，可以参考本体和假体之间的关系。
我们接着继续类推，可以有假假喻体、假假假喻体、……等等等等，我们甚至可以定义喻体＝0，假喻体＝1，……然后如此类推，参考最终奥义。
对本体所适用、具备的一切操作，在喻体上都可以得以实现；同理可得，对喻体所适、具备用的一切操作，在假喻体上都可以得以实现；对假喻体所适用、具备的一切操作，都可以在假假喻体上得以实现；对……等等等等，如此类推。
