【叶雪凌视角】
大约两年前，我将『理学』的限制解除，开始广招各个方面的专业研究者。
因为穷苦平民中也存在很多有天赋的人，加上我的人设问题，招的大部分研究者都是普通平民。
我曾经说过：是否招收只与『知识水平』与『我是否需要』相关，卖惨没有任何帮助。
有人认为这是『独裁』，事实上也确实如此。
不在我家工作的人不会受我影响（除非在这里犯罪），过来的人都是自愿的。另外，所有研究资源和钱都由我提供，没有一个让我不独裁的理由。
从历史经验可以得出，独裁的上限最高、下限最低；而民主正好相反，它没那么好也没那么坏，永远都是那么稳定。
如果我的状态能一直保持，最好的选择自然是独裁。
然而，考核实在太累了！
已有的研究者会不定期向我报告较大的成果，因为人数不多，勉强还能接受。
来应聘的人……究竟有多少呢？
要想了解一个人的知识水平，不花5分钟以上是不行的。非面试的考核方式又不够准确，没有好的参考价值。
尽管大家都知道要求很高，但很多人都有一种『我非常懂』的感觉，所以都坐马车过来了。
可以的话，我并不想做传统的决策者。然而现实不允许。
于是，这一套机制最终还是出现了：
*
【二级可跳过部分】
1.每个应聘者需要提前准备一份总结报告（详细即可，内容可以少）。
2.报告交给对应专业的研究员，然后面试。
面试的结果有两种：拒绝；通过。
如果拒绝，对方可以选择将报告和联系方式留下，进入阶段3。
如果通过，对方会进入不限时的试用期，即阶段4。
3.我会不时粗略看看这些被拒绝的报告。如果偶尔看到了合我心意的，会通知对方，进入阶段4。
如有从阶段3转到阶段4的应聘者，对应的面试员会得到少量奖励。（这样会让他们好好对待这些报告）
4.试用期。有如下特点：
这一阶段几乎没有保底工资，不过会保障生活。
随时都可能被我辞退，并得到一笔补贴（如果是被我从阶段3叫过来的，补贴相对较高）。而使TA通过的面试员会受到一些惩罚，反映在下一次工资上。
可以向我报告研究成果，这样会大大改变正式聘请的概率（一般是提高，除非报告内容在造假或没有什么价值）。
试用者被正式聘请后，使TA通过的面试员会得到大量奖金。
【二级可跳过部分结束】
*
很明显，这么做的效率比较高，准确性……还能接受啦。
因为我平时会与大家交流，他们比较清楚我需要什么样的研究员。在此之上，奖励总量严格控制在惩罚总量的3倍左右，以同时遏制『无脑通过骗奖金』与『无脑拒绝防惩罚』的做法。
目前看来，这一机制可能会漏掉少量人才，但考虑到我并不需要那么多，应该是没有严重缺点的。
靠着它的支持，我才顺利招到了这么多各种专业的研究者。
报告看不懂、报告太多……，这些问题终于开始狠狠地折磨着我……。
「现在宣布一项计划！你们听好了！」
有一天，我把所有在这里的研究员叫到了一起。让他们参与『广度互学计划』。
毕竟我是独裁者，没有人能拒绝，这种感觉相当好。
计划的基本内容是：『让不同专业的研究员互相教学，了解别人的专业基础』。
比如，某一天是『数学日』，数学专业的研究员就作为教师，其他人则作为学生来学习基础的数学知识。
我、女仆、以及其他工作人员也可以在空闲时自愿来听讲，任何人都可以无理由中途离开。
考虑到跨专业学习的困难性，每天的互学时间不长。在这段时间内，应响的签到钟会推迟到学习结束再响。
「有什么疑问么？」
「「「「没有！」」」」
大家听到一半就开始两眼放光，有这么兴奋吗？
根据我平时的观察，这些人之间很少有共同语言，彼此之间了解得很少。所以这个计划被设计为半强制的，要求他们之间必须有一些学术交流，以建立合作的基础。
如果不同专业的人联名做研究，报告的数量大概就没有这么多了，不过可能会更难懂。
没办法，偶尔也来听一下课吧，挽救一下我这连中学都没上过的知识水平……。
要是我真的很聪明，又怎么会选择广度优先呢！
* * * * *
互学计划中的某些学科被吐槽得很厉害。
后期招来的那些研究者大多都被理学的难度折磨到快哭了；而理学的那帮人则不太知道其他知识究竟要怎么用。
……我觉得我的计划完全没有错，让它坚持了很久。
即使它还没有对科学研究作出什么太大的贡献，至少也能让他们互相之间更加理解对方。
不过，有这么一个学科，其研究不仅没有被广泛理解，听讲的人还越来越少。
它就是最孤独的『哲学』。
我个人当然是倾向于实用的，所以才如此重视哲学。
矛盾了吗？
有一个著名的说法，叫做『思考决定方向，行动决定距离』。如果不先看清方向，行动的结果会很容易地偏离计划。
但是，哲学所研究的基本问题几乎都是得不到答案的，它不会提供一个单一的方向。为什么还要花钱在上面？
——这种想法，正是我想要克服的。
如果所有行动都朝向主观实用的方向，使用贪心策略，不一定是最优选择。
可以的话，我希望先站着，好好环视一下远方，而不是一直坐着，让屁股一动不动……。
实际上，哲学的实用意义仍然是存在的。那就是『思考』本身。
我的偶像伊芙琳曾经告诉过我：思维活跃度非常重要。哲学问题不像理学那样单纯的难以理解，能够很好地锻炼思维，开拓视野，让我更严谨一些。
所以，我并不重视那些终极问题的答案是什么，只想达到『全收集』……。
什么意思呢？
与『思考』相似，我们同样可以将『哲学』划分为多个部分。
『哲学思考』拥有ABC111的划分值（字母代表任意的可能值，此处为0或1），这给了我们启发：是否可以让A、B、C独立取得一个值，使其表现出一个性质？
（A代表实用值，B代表解释值，C代表现实值）
例如，BC为00时，具有玄幻性；
为01时，代表玄学（形而上学）；
为10时，具有科幻性；
为11时，代表一般的现实主义；
在哲学中，A为1时，说明它倾向于改造对应的世界。一般B也为1。若C为1，代表现实世界，否则是虚幻世界。
……所谓『全收集』，便是要将哲学像这样划分得非常细，然后一个个地研究。
这才是广度学习的极限。
那么，开始吧！
目前比较经典的划分维度有两个：『本体论』和『认识论』。
本体论将哲学划分为两种：唯物主义；非唯物主义（广义的唯心主义）。
认识论的划分为：可知论；不可知论。
接下来，用11表示唯物主义∩可知论，01表示非唯物主义∩可知论，……以此类推。
人们将所有哲学流派都填进了这三个空，各有许多代表人物。
等等，不是有四个么？
很可惜，10（即唯物主义∩不可知论）是一个不被喜欢的领域，几乎没有哲学流派符合它。
但是，唯物主义与不可知论真的绝对冲突吗？
事实上，我们可以构造出一个场景，使得10划分是正确的：
——假想有两个世界A和B。
两个世界的本原都是物质，都客观存在，其存在不以任何意识为转移。
两个世界之间完全没有任何联系，但它们真的是客观存在的！（重要的设定再提一遍）
A世界中的所有物质都处于普遍联系之中，B世界同样。
假如可知论在A世界成立，则生活在A世界的生命有机会认识A世界的一切。
那么，B世界能否被A世界的生命认识呢？由于两个世界之间没有联系，这是不可能的。
A世界的生命永远不知道B世界的存在，导致它们认为一切都可知。而实际上这并不算完全的可知，因为B世界客观存在而不可被认识。根据不可知论的定义，此场景符合不可知论。
可以将『世界』一词替换成任意的封闭体，道理是同样的。
——至此，10划分的场景构造完成。
构造是完成了，实用性如何呢？
容易发现，一旦这种哲学沾上了一点点实用的态度，立刻就会退化成11划分的哲学。即『如果我们生活在A世界，可以不考虑A世界之外的存在，一切就可知了』。
不管实用性怎样，至少填上了一个空！
空填完了吗？没有。还可以继续划分，比如：
1.添加新的划分维度。如有神论与无神论；决定论与非决定论……。
2.将划分继续细分。可以把唯物主义划分为『主观唯物主义』与『客观唯物主义』；唯心主义划分为『主观唯心主义』与『客观唯心主义』……。
分完后，再尝试在遵守划分定义的前提下慢慢填空。
由于我并不关注真正的答案，所以在填空的时候一点都不痛苦，反而觉得很有趣。
——这样的态度，被真正的哲学家批评了～。
我不是哲学家，只是思考着玩的，没必要这么较真嘛！
不过，真的有人受了我的影响（他们是这么说的，实际上应该是受了我家哲学研究者的影响），考虑了更广泛的事情，想要开始写书赚钱了。
书名是《不平等论》。
竟然要写这种东西。
我曾经在公共场合表示过『希望不要将我说的任何话当作绝对正确的，更不要当作名言』，自然就不可能写书了（其实可以偷偷写，冠以别人的名字。但这样会缺乏影响力）。
为什么这么表示？
因为有的人很『叛逆』，偏偏就不顺着别人的意思行事。他们自然会记住我说的话，然后传来传去。
另一个原因是『信息是封不住的』，不管我怎么说都不会改变事实，人们必然会传播我的话。
而最重要的原因则是『怕留下污点』，有时我可能会说错话，这时便可以用『都叫你们别乱传了嘛！』等主张来『脱罪』。
实际上，我当然希望传播出一些特定的观念，只不过话一定要反着说。要在不知不觉中诱导人们的思想。
『白壳黑心』，说的就是我，这可是我的梦想呀！
……说得太多了。来看看他们写的书吧。
书的目录是这样的：
*
【二级可跳过部分！】
（忽视三级目录，如1.2.2）
1 感知的基本方法——比较
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1.1 感知是什么
1.2 比较的作用与普遍性
1.3 如何进行比较
1.4 等价关系
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2 不平等的来源——多样性
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2.1 客观不平等与主观不平等
2.2 属性的多样性
2.3 评价的多样性
2.4 相对平等与绝对平等
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3 价值与不平等
*
3.1 易于比较的属性——价值
3.2 评判事物价值的方法
3.3 同化与异化
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*
4 社会与不平等
4.1 不平等的形成
4.2 不平等导致的结果
4.3 相对平等的评价系统
4.4 不平等度与不平等轴
4.5 增大不平等度的方法
4.6 减小不平等度的方法
【二级可跳过部分结束】
*
写到最后，我让他们停笔了。
『减小不平等度』什么的，看上去不太妙。
「雪凌大人觉得很危险吗？」
「不，还算不上危险」
「那么，希望人民被压迫？」
「怎么会变成那样啦！」
我的目标是做世界级的偶像，绝不会明着站在人民的对立面。
「……善良的公主大人，能告诉我们原因吗？」
「我反对战争」
「明白了」
好轻松呀。
其实，多写一点也无所谓。因为它多半会是一本普通的专业书（里面的概念都比较抽象，比如『评价函数』、『同化』、『异化』、『不平等点左倾/右倾』等，能看懂的人不多），没什么大的影响力。
以防万一，还是控制了一下内容。
我在家独裁的经验并没有代表性。从历史经验上看，让人民觉醒从而脱离独裁，一般会在各个方面促进人类社会的科技发展，这是我不希望看到的事情。
为什么会想到『人民觉醒』这种『自己都认为危险』的事情呢？因为我们都是现实主义者，对现实非常了解。
都写出《不平等论》这种书了，自然是知道怎么才能减小不平等度的。
不过，书里几乎没写这方面的内容，写的都是管理者可以怎么做。还远远谈不上危险。
要是写了进去，变成禁书后，就赚不到钱了嘛！
* * * * *
文科能与文科互相结合，也能与理科互相结合。事实上，『评价函数』、『划分』等概念都是从理学借来的，一般情况下很少有人会往这些方面想。
理科的东西非常实用，它能让人在研究的道路上越走越远，而不是在原地转圈、一步都迈不出去。
由于我的大力支持，『自然学派』在我家发展壮大了起来。
一听名字就知道，它有自己的哲学基底。在这里就不说了。
不过，这并非我们的原创。先贤们曾经提出过相关的概念：『自然，中立，理性』。
如果把这三点单独拿出来，有很多人符合要求。
如果结合到一起呢？
『自然』即『以自然为本』，与『以人为本』思想冲突。
『中立』即『一种特殊的立场』，具有平衡性，不极端。
『理性』即『从科学的角度研究』，通常要主动分离感性带来的误差。
……非常的反人类。
就连『保护自然』都不是『以自然为本』的，在此之上还要保持自然中的中立，远离感性？
可以举个例子来感受一下。
在所有人都认为『人是万物之灵』的时候，有人站在自然的角度提出了一个假说：人的本质与动物相同。
经过各种科学方法的研究，TA发现：人类确实可以被饲养，在相同的生活环境下不比动物聪明，其他基本性质也差不多。
于是，得出结论：人就是一种普通的动物。
——结论对不对呢？不知道。
人们不在乎结论是否合理（这里的『理』指客观规律），只在乎它是否合情。暂且不说『人的研究过程』是怎么实现的，这种『中立』判断必然不受欢迎。
不受欢迎就赚不到钱，甚至会被抨击。
科学研究与单纯的思考不同，它是要花很多钱的，没钱就做不下去。所以『自然学派』从来都没有盛行过。
如果没有我的推动，自然学派也不会在我家死灰复燃。因为很多人讨厌它，研究者们也不例外。
然而，『广度学习』是不会拒绝任何知识的。
我是一个对自己非常狠的人，甚至会拿自己做实验，一点点『反人类』的思想完全能接受。
不，『反人类』正是我的梦想！不要忘了初心呀！
越研究，越发现『自然学派』能够产出很多有意思的新理论。它完全不会受到感性的限制，即不会因为『心理上过不去』而将一些客观正确的知识进行剪枝，从而能够在这些方向上继续研究下去。
「但是，研究了这么多，从来都没有用过……」
「唉，已经用起来了呀？」
「什么？！」
『自然学派』的本质是『站起来，不坐任何立场的位置』，从而看得更远，为后续带有功利性质的实际行动打下理论基础。
比如说，根据『生产力与人口正相关』，以及『生产力推动科学发展』，就能推出『要想减慢科学发展，可以减少人口』的结论。
根据『人需要认识自己』，以及『研究的严谨性』，就能推出『人体实验是研究的必经之路』的结论。
自然学派的学者甚至能够根据各种科学魔法理论与实验结果轻易作出『在时间长河中，物质结构在不断随机变化，其中可自我复制的复杂物质没有被自然剪枝，会保持高复杂度。生命也许就是这些物质的高级版』的假设。
一般情况下，道德等主流思想会阻拦这些推导的继续（即便它们可能是正确的），自然学派则会在理论层面无视它们。
所以，有些事情我已经在做了。
如果有人认为『十恶不赦的罪犯（没有冤枉）』或『没出生的人』有生命权，那么我所做的事情一定是反人类的。
不过，这个世界上真的需要这么多人吗！
『希望大家少生一点』的主张，真的很反人类么？
你们的偶像如此黑心，真是对不起呢……。
以后会做一些善事来补偿你们的！绝对！！
