我一直都有个疑问——封建社会的进步，为什么需要有“资本”的存在？
别人不知道无所谓，但若当真要作为凰帝，我就必须搞清楚这一点。
我认为，社会进步之所以需要“资本”的存在，是因为人类社会中，暂时还缺乏一个能够绝对公平公正地对生产资料进行控制、分配的“理想角色”。
如果要保证生产资料被公平公正地分配，那这个控制生产资料的角色，在理论上，就应该无限接近于一个没有欲望的“机器”。
但是，如果真的让这样一个“机器”去负责分配生产资料，我们就会发现，国家的经济发展将会停滞不前。
因为“机器”它是没有欲望的，它不会对产业进行升级优化，它就只会按部就班地进行生产。
换句话说，能够令产业不断升级，令商品更新换代的，就只能是有欲望的个体。——没有欲望就不行！
欲望是人类文明进步的源动力。
拥有欲望的人类也不会甘心让一个毫无欲望的“机器”骑在自己的头顶。
不甘心的人类一定会想方设法地去谋取、僭越这个“机器”的权力。
所以，除非“机器”也同样具有了与人类相当、甚至更强烈的欲望，完全地“智慧化”。
否则，它在生产活动当中，就只能够取代劳动力，不能取代“资本”这一角色。
万般无奈之下，我们的社会，就只能暂时由人类来担任这一角色。
“资本”这两个字，就像是有一种神奇的魔力。
无论任何一个有欲望的个体，去负责控制、分配生产资料，它都会具有与“资本家”类似、甚至完全相同的属性。
我们似乎也不例外……
身为官僚资本，凭借我们的特权，短短的一个季节，我们便在雍州“赚”到了二百多万两。
其中，有二百多万两来自于“抄家”，另有十多万两来自于“募捐”，还有将近二十万两的赤字，来自于“经营”。
关于抄家，夫君说，皇上抄了我们的家，那我们就从别人那，把我们的钱，给抄回来。
姚烨的一千多万两家产，被我们给拿走两百多万两，报账八百多万两。
之前，我在“募捐”那里，协助夫君，吃掉了十万两，尚且会令我心惊肉跳。
后来，我又帮他一口吞掉两百多万两，我竟然一点都不心惊。
我的良心究竟去哪里了？
我的良心，现在在经营上的赤字之上。
造成赤字的主要原因是两点：
第一，初期投产，成本较大。
第二，我们给工人的待遇较高，导致利润太少。
按照目前的利润，我们估计至少需要三年以上才能够回本。
更长的回本周期，以及更低的抗风险能力，这就是“资本讲良心”所需要面对的现实。
如果不是从姚烨那里，搞到了二百多万两，我们都没法去跟劳动力讲良心。
事业都做不下去，怎么讲良心啊？
我们现在做的事业，是想让更多的江湖中人能够在雍州安居乐业，但同时也是为了扩大红花会在雍州的势力。
如果把朝廷赋予我们的特权，视为“权力”；把听从我们安排的江湖中人，视为“武力”。
有了权力和武力的双重支持，我们未来就有条件在雍州乃至周边地区实现行业垄断。——这就是官僚资本的目的。
所以，我们杀了姚烨，但是，又变成了新的姚烨，还真就应了那一句——屠龙者终成恶龙。
我们能有这样自知之明，便当然不想成为“新的恶龙”。
为了避免成为“新的恶龙”，导致我们被“新的屠龙者”给屠掉，当我们垄断了行业之后，就必须开始讲良心。
说到具体的细节上，就是不能让生活必需品的增值幅度，超出其实质应有的价值，也就是禁止将生活必需品作为“金融产品”。
比如，粮食。
诚然，资本可以对商品进行炒卖，令其出现虚拟增值，进而获取到巨大的利润，但是，这种情况不应该出现在生活必需品上。
“粮食”就是粮食，万不应该出现虚拟增值，“粮食”绝不能够作为投机获利的选择。
我们可以允许“粮食”的价格在一定的范围内波动，但是，“粮食”的价格涨幅必须在底层人民能够承受的范围之内。
这么做的动机，是为了最大限度地降低我们的“恶业”。
明人不说暗话，我们的目标就是要建立出人类社会最好的君主制度。
毕竟，我们总不能对皇帝提出任何一种需要他下台才能完成的改革吧？
如果说“道德或法律”属于“阳”，那么“资本的欲望”便应该属于“阴”，如此，“阴阳平衡”就是资本在现阶段最理想化的状态。
在现有法律还不完善的情况下，我们将需要用更高的道德标准来约束资本的欲望。
以此为指导思想，在维持盈利的前提下，我们要尽可能地提高劳动力的待遇。
只有为我们干活的人，过上了比其他人更幸福的日子，才能够激励更多的人为我们劳动。
人与人之间的差距，能够激发人类的优越感，上等人会因此而满足，下等人会为了获得这份优越感而更加努力。
但，阶级差距也不宜过大，过大的差距会令下等人感到绝望，从而不再努力。
没有下等人的努力，就没有上等人的幸福，这会直接导致君主制度的崩坏。
君主制度历来最为人所诟病的缺点，就在于“阶级固化”的现象。
我们进行改革的重点，就应该侧重于增强阶级之间的流动性，让更多的下等人看到可以翻身的机会。
大方向的思路虽然有了，但一说到具体的细节，脑子里却顿时一片空白。
突然，夫君的一句话，像是神来一笔。
他说：“假设，我们已经建立起了凤凰君主制，现在，你是凰帝，我是凤帝，你代表民权，我代表君权，咱们来模拟一次辩论，如何？”
我说：“好。”
根据凤凰君主制的要求，在国策问题上，需要双帝取得一致。
只要有任一方反对，国策都不能通过。
但是，凰帝的一票否决权是凤帝的尊重赋予的，凤帝的一票否决权是绝对的武力优势赋予的，主动权永远掌握在凤帝的手里。
那么，双帝取得一致的过程，叫作“辩论”。
这个“辩论”没有时间和场地的要求，可以在何时何地进行，比如，床上。
但是，在辩论中，双方必须得围绕辩题，进行发言。
如此一来，我们这次辩论的题目便是——在君主制度下，应该如何增强阶级之间的流动性？
