莫丽娅是知道瓦典西人是怎么回事的，那个男人既然要求她前往科西嘉为她做事，自然会为她提供一切他能够提供的情报，而不是莫名其妙地人为替她制造难度。必须承认的一件事是，对她这样长期生活在弗朗斯境内且对科西嘉岛历史、现状和主要矛盾统统一窍不通的人来说，她想要胜任交给她的任务是很困难的。而在这个问题上，委托人并没给她找麻烦，甚至还为她尽可能降低难度，比如
他曾提议莫丽娅接受一款较比曼施坦因探测器更为先进的机器，只要做一个小小的手术植入体内，就可以让她就在这一两天的时间内完全了解科西嘉一切的事情，同时也有现有曼施坦因探测器的性能，可以在战斗时方便的使用。
听起来没有什么缺点，但是莫丽娅对迅速获得知识这件事抱有怀疑，在仔细咨询之后男人承认，这东西会直接为她提供知识，并不是什么教学或者指引。也不是那种很高级的系统，什么“我在地图上给你标出来了”“请与XXX对话那种”，实际情况还是要按照她自己的经验判断。只是这个装置可以让她在短时间内获得她终生都不可能获得的科西嘉经验，附赠科西嘉历史学家都未必了解通透的科西嘉历史。
会改变记忆，所以莫丽娅没有接受。作为补充，男人没有浪费太多时间说服她接受那个机器，而是拿出了探测器并且开始给她突击一些最必要的科西嘉常识，附赠了一些尽可能简洁的读物。如今莫丽娅能对瓦典西人这个词不蒙圈，就是这些读物的功劳。
瓦典西人最早指特指瓦典西教派的逃亡者，自称传承出自圣书的正统信仰，但因为他们隐居山林的逃亡模式被很多同受迫害的非圣教教派采用，所以因宗教问题被迫隐居的圣教信徒们，统称为瓦典西人。这么一谈的话，莫丽娅当初跟佐伊一起在遗迹里谈论过的财神信徒，倒是很符合瓦典西人的标准。只是财神信徒并不信圣书，所以也不算瓦典西人。
在那位柔和谦卑的圣子牺牲五百多年之后，本来因宗教信仰不同而饱受其他信仰者迫害的圣教摇身一变成了政府支持的国教，在迎接了大量前迫害者作为自己的信徒力量之后，这圣教紧接着成为了迫害者，有了教廷，有了宗教裁判所。即使曾经遍布欧罗巴的大一统帝国覆灭，圣教却依旧统治各地。它迫害一切他们认为不正统的宗教，斥作异端，瓦典西教派正是这些异端之一，这些躲躲藏藏的逃亡者并不用起义或争斗来对抗他们所受到的迫害，而只是奉行着他们在圣书里找到的教训：
“有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了。”
但是如果只是单纯的逃和躲的话，瓦典西人也不至于成为教廷恨得牙根痒痒的危险分子。事实上，不论信仰是否正统合适，他们倒确实继承了早期圣教的强传播性。在那个时期，皇帝一觉醒来发觉自家有人公开相信自己在全国大力剿灭的宗教，迅速面临要不要大义灭亲的两难抉择。教廷时期也是一样，虽然绝大多数瓦典西人都会躲在无人居住的隐秘之处，但他们中的青年会受到大量针对性的宣教训练，学习在任何环境下生存，受长辈管教的同时也要维持独立思考单独行动的能力。他们很早就学习担负责任，谨慎自己的言语，并明白保守缄默的智慧。因为只要有一句失检点的话让不能信任的人听见，就会要了自己的命，甚至带来一个瓦典西隐藏点上千人的毁灭和死亡。
当这些受训的年轻人出外经商或求学的时候，他们会非常仔细地且光明正大地获得合理身份，并在经过大量的祷告和权衡之后慎重地散出教廷禁止流通的圣书残页，让那位大概率好好使用这东西、心中已经对圣教产生动摇的人在合适的时机拿到。不出意外的话，拿到圣书残页的人会重新思考圣书与圣教的关系，若此人为虔诚之人，此人便会宣讲自己所获得的信仰，最终打击到圣教对整个地区的统治。
当裁判所的密探姗姗来迟时，事情无疑已经扩大到需要这些人出手的程度，而留下圣书残页、被教廷斥作“腐化之异端”的“瘟疫之源”，早已不知所踪。这种无头案毫无疑问会让当地维护圣教的管理者血压急剧上升，倘发生在影响国际观瞻的首善之区，更是奇耻大辱。而瓦典西人，并不会为了维护教廷的脸面而故意避开什么地区，因为圣子在世之时曾言道：
“你们往普天下去，传福音给凡受造的听。”
“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”
所以，在相当长一段时间里横扫欧罗巴的教皇陛下，也会在自己坐镇、本该如臂如指的圣城之内，听到有人归信了取消教廷解释圣书特权的腐化异端。从这个角度出发，教廷像极了某大陆上探索度99%的抓狂打工人，但又不很像，因为探索度一经凑满就不会改变，但瓦典西人的事情是会变化的。所以应该这么说：
明明跟着视频一步不漏地走完，但探索度始终99%。在遍查各类查漏补缺的攻略视频、经历淹死摔死卡死和999ms之后，你终于拿到了100%探索度，开开心心入睡。但是第二天一上线，屏幕就蹦出一行字：
“因不明原因，这片空间似乎发生了某种变化。”
查看地图，探索度98%。
XXX地区被占领了。
也许除了宗教方面的仇恨之外，教廷处理瓦典西人的决策多了个更人性化的理由？
不过，莉卡的护林员队友，被当作瓦典西人杀掉了。
概率和统计数字的任何一丝，落在个体上均为不可承受之重。
