117重看中国哲学史
3看到老子写的"为学日益，为道日损"
我也来句"积攒日益，融入日损，填补日空"
损应该是反话，或者说损指的是人性还是灵觉。损指的是有限吧。
3维也纳学派说哲学的功能是为了澄清概念，我认为哲学是理解一切的学问。概念是一切吗？不是吧，但区别何在？
4谈宗教和哲学的关系。跟幻想和冥思很像，我在耍小聪明吗？走近路吗？
5出世与入世的矛盾 内圣外王
积攒与融入的矛盾，西方与东方的矛盾，科学与哲学的矛盾，野蛮与文明的矛盾，下限与上限的矛盾。怎么解决？
就个体而言，积攒的往往不如原本就有的(很难超越)，那我选择融入更高的。就群体而言，只能积攒，就像写书一样。因为学问易于传授，道却要靠悟。群体自然反之。
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8 9 10深感东方是融入，西方是积攒
2关于思索的思索，我有时想问题也是在总结我总结过的，试图往更深处引，但总感觉最后的结论是一样的，不该如此，就停下了。
10 11 12儒道像西方东方，哲学受地理环境影响很大，感觉生命是宇宙的显露？还是归纳总结？用词不准。
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15概念来自直觉或假定。物质与精神。实际存在的和精神世界中能找到对应关系的(可能不全)。
日记:感觉自己傲慢了好多，或者说没那么多真情实感了。我创造了一个思维逻辑，把我想到的任何事物都代入进去思考，发现都说得通，暂时说不明白的反而是旁枝末节，属于那种拎不清他是哪个主干衍生过来的。
那我经历了，还会感动吗，就跟你知道恋爱(直白点叫**)这些生理冲动是源自你身体分泌的各种激素，就像幻想，我产生生理冲动但我的精神并没有受到刺激(或者说很少)，因为精神受到刺激并不会直接产生生理冲动，产生生理冲动是因为我的身体觉得我精神的精神刺激或处于亢奋状态。就像我设立了xyz三个坐标系，一个点我说不清他的位置，但你肯定在这坐标系里。
骑车溜了一圈，外面下着小雪。我不想穿羽绒服，我妈就不给我车钥匙(我的车钥匙丢了，丢的那天我就把车放楼道里，下一天没出门，下下天出去溜时发现车跑车库去了，应该是楼里的邻居帮的忙也有可能是我爷爷，我没问，原路找钥匙，就到灌木丛那，没找着)跟我妈石头剪刀布，我出布，输了，我妈好像晚出了，但这不重要。
跟我爸聊天
我爸对我的总结 我能在逻辑上自洽，甚至填补更多的空白
我看不起尼采，虽然我没怎么看他的文章。要我说尼采就是个强迫症加妄想症，觉得人与人之间不应该有诸如猜忌这么多的内耗，要我说就像寄生蟹一样，你不能抱怨壳重又要壳帮你躲避天敌。你不能抱怨道的一些地方不合心意又要奴属于统一。
我爸说怎么知道我想的前人没想过，那我是不是浪费了自己的精力。
知之为知之，不知为不知。
第一层是不要欺骗别人。
第二层是不要欺骗自己。
第三次是我怎么知道我有没有无意识的欺骗自己。
我是以什么为正确的标杆，我是否真正的贴近他，贴近多少，贴近道。
我哪怕不知道，但我知道知道与不知道的定义，也是知道(一部分 指方向)
孔子看来是有点东西的，虽然他可能是蒙的，我们过度解读了
东方人的标杆就是道，宇宙，至大无外。
西方人要我说乱的一逼好吗。
我爸说面对惰性的第一重境界:
恐惧改变，想要固守确定性
二，寻求，追求确定性，所谓求道，融入
三，规避风险，保守型思维，先想什么不能干
四，虽然有风险，但我找最小的风险去试
这就是智慧对物质世界的应用，一种统一的视角，也仅仅是统一的视角。
填补是对未知领域的探索，把他们慢慢纳入已知领域。智慧是尽可能找风险最小的方向。
中国两大哲学观念出世入世我认为是融入与积攒，像儒家法家墨家就有很多具体的规矩，因为只有具体才能传承才是积攒，道家总结自己的思想优先考虑的是怎么更贴近道而不是后人听不听得懂，所以很玄乎。
但少了填补，就像三原色一样。
想三根一样长的线，他们的中点贴在一起，两两垂直，可以认为是有限的三维坐标轴。连接他们的顶点，得到个八面图形(每面都是等边三角形)，如果这个图形在现实中存在，那其中的一个等边三角形一定贴着地面，这三个顶点指的就是我说的三个渴望。
我曾观想过这个物体，但变形没想通，交点没想懂，三个圆柱(高度等于直径)两两垂直是啥？
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开始时文章是描述自然与自身的(即哲学)，后来描述社会，在后来网文通过描述勾起读者的欲望，让读者爽。目的越来越明确，也越来越平庸。
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世界上本没有路，走的人多了，就有了路。
我说有了路之后，路上走的人就更多了，那么就能够站在路旁收租子了，这是个职业，总会有人能干的。
我爸说路多了，空白就少了，那开辟新的路就越来越难了，需要开阔领地或修改前人的路。
本能更重要的是为种族而活，所谓的为自己为后代。我曾经想过一种世界人口计算方式，即只计算还具有生育能力的人口，因为只有他们才能创造新的生命。那么对基因而言那些不再具备生育能力的个体他们对种群繁衍的价值是不是降低了，从需要保护的个体变成可以为需要保护的个体牺牲的个体(我知道这很绕)。
所以本能(个体的本能)生存的本能比不上为后代的本能。
那渴望呢？我们能想到纯粹的本能，是因为本能 在渴望的前面，我们不知道何为纯粹的渴望。
但我推测，渴望是纯粹的为自己，让自己过得更好更有意义更有价值。
这就是哲学的边界，有些东西存在但我们不清楚，只能知道她的存在，因为空缺。
那我们的总结也是不全的。
欲望是有边界的不是无穷的，那是数学的概念，是无尽的。尽头就是人的思想。现实的欲望是无限的，因为人的思想很容易超越现实。
那惰性是不是为了宇宙？
从本能到渴望的过渡有一种向上的力量，就像植物向阳生长。那他跟惰性相比呢？就像光明和黑暗，黑暗是永恒的，对生物而言光明是永恒的，有光暗的地方未必有生物，有生物的地方一定有光暗(代指)。
本能是为了种群，所以他允许小概率事件的发生，但个体不行，所以有意识。因为本能是一段提前编好的程序，大多数情况下是对的，但有些不是。种群可以接受这些小概率事件比如鲸鱼搁浅等等，但个体不行，因为这些小概率事件的发生往往意味着死亡。
而且环境在变化，比如人类(智慧生命能改造环境，所以环境变化的速度远远快于本能(我爸说这之间没有必然联系))所以这就是意识的重要性。就像原本我们只有基因编好的程序，结果程序能自己进化了，能自己进行判断能自己改编码了啊。
理智就是意识自己编的代码嘛(后天习得)。旧的代码是本能。我爸说理智依靠文明传输，载体是文字等或直接说。
哲学是个人思考总结归纳世界宇宙自身某个纬度搞出来的东西，我认为没有老子就没有道德经，科学不是，没有牛顿万有引力也早晚被发现出来。
因为科学前进不了无非是时间不够干的人不够钱不够点子不够天马行空。方法也能被总结出来啊(似乎有哲学的高度)。是必然出现的结果(个人判断)。我爸说哲学是方法的基础原理。
究竟是唯物还是唯心，按照我的理论，意识排在惰性与本能的后面，有意识才有精神，所以宇宙肯定是唯物的。但重点不是宇宙是物质的事实，而是我更在乎物质还是精神。所以我是唯心的。
哲学是总结的智慧，但我们认知的世界是不全面的，我们自然不会有全面的总结。所以哲学是一种动态平衡，一种不断演进的认知。首先需要自洽。
哲学不能自证，就像数学不能证真只能证伪。
我爸说哲学是来源于现实世界有作用于现实世界的学问。
我通过五感感知世界，但我的结论都是来自内心。我爸说没有外，哪有内呢？
人是一摊水，人的前进就是开辟河道的过程，可这边水多了，那边就少了，生命的局限性。
