陆无为又剥开一颗糖炒栗子，声音有些含糊的调侃：
“不愧是你，顶着北门城官兵和一个百家武人的协同，还能救下两人。”
“一位兵家，一位儒家，一位法家，总共三位大人。”
“好嘛，顶着三个百家武人还能带人脱身，天下第一的君子剑真强——所以，你杀了乌栋吗？”
“没有。”
“可以理解，护下两人已经是了不得的战果，再想杀被保护的好好的乌少城主很难。”
“不难，不急。”
“啊——也是，不急，对你来说确实不用着急，想保的人安定下来，没有拖累之后，北门城没人能挡下一剑。”
“也并非如此，三位大人身手不凡，若是我斩出一剑无人可挡，但斩杀一剑的同时就要吃下一刀，一剑，一尺。”
“懂了，周旋容易，想杀人就得换命。”
乌栋，北门城城主乌破虏之子。
城主乌破虏在突厥汗国逐渐起势的情况下，还能牢牢把握住大秦在北境的话语权，可谓一世豪杰，但教育方面做得并不出色，也许是老来得子，他对仅有的一儿一女非常娇惯。
他不是百家武人，有心存私在所难免。
秦朝中原内部的郡守和城主等官职，交给氏族还是百家武人都无所谓，在没有外部威胁的情况下彼此在制衡、推诿，都是秦朝内部的琐事。
但北门城这种边境城市，城主无论如何都不能是百家武人。
因为百家武人没有卑鄙的品格，做不出腌臜之事，更不可颠倒黑白，逆乱阴阳。
所以他们没办法和更卑鄙的家伙，在丑恶的游戏规则中同台竞争。
君子可以欺之以方——游侠郭正辉有本事杀光北门城所有挡路的家伙，却为了保护一对父女落得濒死下场。
卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭——一千二百年后的诗人，北岛，会在他的朦胧诗《回答》中，直言世界的残酷本质，恶类常胜，举善易衰，这般道理亘古皆通。
卑鄙与高尚的概念两极对立，又同存于人心，世人普遍无法与其中一方决绝的分断，只留卑鄙，或只留高尚，都旷世罕见。
所以如君子剑这般，戮尽诸恶，斩尽不义，过于纯粹也不可能长久。
世界在未来会变成推崇善与义的样子，法律法规约束了行动言语，而非人心，让美与丑，善与恶，卑鄙与高尚，得到一定程度的平衡——
但那是很久很久之后才会发生的事了，现今的世道还是经常会出现“岁大饥人相食”的惨烈地狱之景，又有百家武人近乎严苛地奉行义举而讨诛恶德。
至善与极恶交错登场，就算看过诸多时代的陆无为也很难用一句话概括。
……只能说，不是个好时代。唯有这句中肯。
闲话休提。
国与国之间丑恶的摩擦当中，最是要比拼决策者的下限，所以北境的高层官员都必须是常人、凡人、普通人，氏族中人也好，破格提升的优秀人才也罢，首要看重行政的能力，余下都是次要。
掩盖丑闻、攻讦敌国、把控舆论，以及扶持马匪集团抢掠敌国商队、安插间谍探听情报、用贿赂或威胁手段影响他国内政，乃至通过发动战争的方式转移国内经济压力，这些下三滥事情都是崇义的百家武人做不来的。
百家始终都在宣传“那些腌臜之事就不该存在，不应认同”的观点，部分人觉得可以和突厥汗国那边的同僚沟通一下，共同对上层施压，改变边境地区秩序混乱的现状。
也可以理解为“大家都退一步，不要继续在坏的层面上内卷”，想法是好，但这种事情就必须百家道统的集体统一观点才能行事，而百家非常抗拒这种整合集体的行动。
为什么？
因为百家势大，作为集体能够压倒曾经风头无两的仙道，以至于神仙在民间都成了传说，那么更别提凡俗的君王，他们想要推翻完全做得到。
若是今天能为了边境问题联合起来向上层施压，明天是不是就能为了宗室问题联合起来向君王逼宫？
——你们真的还打算要一个皇帝吗。君王难免会这样想。
还是那句话，只要百家想，就能做得到——尽管他们确实需要一个王朝来维持秩序，毕竟理与义不能当饭吃，高尚不等于擅长治理国家。
皇帝为什么重用宦官？因为这种残缺之人的权力来源于皇帝，能力未必多强，但没了皇帝他们就什么都不是，他们只能选择依靠皇帝。
但百家道统刚好相反，他们太强，并且这种强度并不能分润给其他势力来保持平衡，所以至少在行动上不要轻易活动，给君王一定的心理安慰。
所以边境这方地界只能让它继续烂下去。
对于陆无为来说算好事，因为他没有照身帖，既不打算每年交人头税也不打算去办，而中原那边不允许平民在各郡之间随意迁移，并且入城要查照身帖，没有照身帖或者有照身帖但没有士大夫阶级保举，就只能走游侠的野路子，和下九流的家伙扎堆，不是很好混，还是在边境晃悠来得舒服。
“接下来打算去哪？你说要来‘看看情况’，现在情况还没看见，先痛击队友了。”
“接下来……”郭正辉没有动陆无为端上来的茶水干果，只是摸了摸自己腰间的佩剑：“先安置好那对父女，其后再论。”
“是曾经相识之人？”
“不曾相识。”
“他们身上牵扯到什么秘密？”
“无有。”
“只是普普通通的，在家乡收成不好，交不上税赋，所以家田被官府收走，被逼无奈只能北闯讨生活？”
“正是。”
“嗨，难道就不能引出来一些主线吗？无聊，我要看血流成河。”
“北境的局势已然如此糜烂，邀月宫天下行走即将入世，突厥汗国陈兵备战，生民何苦，阁下如何再求变化。”
“啥？北境还有普通人，难道不是南迁就是被杀了嘛，我以为都是乱七八糟的杂碎才往北边住呢。”
“阁下不也是住在北境？”
“对啊，我从来都觉得自己不是什么好东西。我们一群混账彼此相杀，无论谁死都会有大批人拍手叫好。”
“阁下——难道不是好人？”
“当然不是，这世道当好人啊，容易死。虽然我陆无为并非贪生，可死亡的方式也该由我来决定，不可如你一般，轻易的搅入纷争涡旋，死的不明不白。”
陆无为听完了故事，觉得没什么深挖的价值，这个人情算是平白消耗，不过也不是大事，他只是付出了一式神通的时间。
既然故事讲完，习惯性的恶俗调侃也就不再隐藏的那么严实，他端着的架子也放松下来，准备把人打发走了。
这一段故事可以就到此结束，他陆某人与游侠郭正辉两清，江湖各自纷呈。
奇怪的是，尽管陆无为开始有出言不逊的意思，这位游侠反倒是不着急离开。
他认真纠正陆无为话语中自己不认同的地方：
“阁下自然是好人。”
“怎么说？”
“救我。”
“救人就能算是好人？杀人与救人的比例达到多少才能算是‘好人’，你又知道我杀过多少人？”
“在下只见善行。”
“我是为了听个乐子才救人的，你懂吧。”
“仅仅讲述些许往事，就能得来一条生路，若是这般行事不可为善，又有什么可以讴歌的呢？”
“——换句话说，我在想救你的时候才救人，不想救就不救，这也能称之为善？”
“能，‘想救’便是善，‘想救且救’更是大善。”
