舍了？
因果、历史、未来、形神，为人的一切，哪里是你说舍便能舍？
不说其他，阳神法认为身躯是臭皮囊，为什么？
因为身躯其实并不受控。
人并不能依照意志控制自己的心跳，胖子没办法用思想控制身体瘦下来，负重锻炼的本质是通过肌肉断裂后再生长——这些机能是身体的本能，而无关自由意志，无关理性，无关自我。
而无法凭自由意志支配的，在阳神法看来，都是不该被纳入“自我”概念的外物。
所以修阳神的法脉只觉得血肉身躯是累赘，初期的阴神还需要人身精气蕴养，也是无可奈何，等修到能立足灵界的时候，凡身自然是早抛早轻松。
阴极一脉早些时候的入门引气法更是将人身精气灌入阴神，在管窥境就能将魂魄融聚成阴神，抛身之后灵界会有前辈接引，从学术角度来讲，这是非常高妙的修法——不过对于不明所以的外行（阴极一脉郑重声明在这里不特指百家武人）来说，看上去非常像搞自杀的邪教，为了避免因为误会被伐山破庙，他们不得不把入门的引气法劣化了一些这就是后话了。
言归正论，既然与魂魄俱来的身躯都不受控，身躯都是外物之于自我，难以舍弃，更何况凡夫俗子不足以触及的，不完全由自我掌控的那些抽象概念，怎么整合，怎么附着在剑上，然后斩出去？
做不到的。
想都想不到哦。
修道者参玄悟道，但到底也是可知论者，不能光听罗永这形而上的三言两语，就表示“哦哦我懂了行没事了”。
倒不如说，正因为不能理解所以才要努力去理解，去解释。
修道修个圆全，既然大道囊括一切，那么必然穷尽一切理与智之后，人才得以回归于道，天仙道统化龙的逻辑正是基于如此。
超统一论是物理学的终结答案，但只要四大基本力未能统一，只要物理学皇冠上存在一丁点瑕疵，那么现在的它都将一文不值。
而修道亦是。
天人六境从方寸境的修持可以划分成三个小境界，万物皆三、阴阳二合、一源道，继而破关入道衍境，道生一，一衍大千。要是不能用道理解释剑圣的存在，第一个小境界“万物皆三”都修不得圆满。
所以说，既然是欲求大道，欲知天心者，就不能允许世上存在不可解的命题，再怎么头皮发麻，修道者还是要去试着阐述这种纯粹以技艺斩开天空大地，打破物理极限的武道——剑圣的伟力，到底是哪来的？
——总不能是道衍真仙搞出来的人外之智吧，啊，那玩意算在遁去其一当中，不用考虑在内。
后世经过很多代修道者的记录，终于在这种比道衍真仙还要稀有的存在的观察上得到了突破——剑圣的出现意味着物质世界的运行方式增添了追记。
武之极境·逐光，比光更快的出剑速度。
武之极境·崩星，能够击坠苍穹彼方星辰的杀伤距离。
武之极境·斩我，将自己身上的负面概念，如“衰老”、“窒息”，乃至“死亡”等概念斩落。
武之极境·顽空，斩开逻辑上不存在分断概念的事物。
只通过修习技艺便踏足彼岸，剑圣能做到这些事情，却不止于此。
听起来很离谱，根据前辈修道者的分析，理论上剑圣应该能做到更离谱的事情，只是想象力限制了他们的剑，于是剑圣的伟力大致回归于武技的衍拓。
这份力量的本质，更是高得不可思议。
——其并非武之极境的种种分支，而是“将武之极境的逻辑刻写在物质世界上”的能力，或者说，权力。
并非是写在“物质世界”这张纸上的设定，而是持有能够在这张纸上书写的笔杆。
换句话说，他们永久性的将物质世界进行了修改。
自他们之后，任何人只要备齐武之极境的因，便能得到与这份逻辑相同的果。
用机锋的话来说就是“为天下武人，再开天人大道”。
用西边的魔法师的话来说，就是“触及神祇权柄的领域”。
百世轮回在陆无为脑子里留有不少东西，逐渐和那挥剑的武人重叠在一起。
——虽然规模不是一个等级的，但是剑圣做到的武之极境，可以类比真气体系之于物质世界。
真气作为修道者“成就全知全能的媒介”，是怎么来的？是三清道祖在传道伊始，将物质基础的先天五气，通过植入大地的灵脉转化，变为可以由人引动摄取的清灵气，再精炼成真气，勾连奇经八脉大循环，一点一点铸成道身。
——这就是为什么道衍真仙中有不成文的习俗，在登天脱劫，在前往界外之前，会用天罡大神通【九息服气】生造一条灵脉填入九地，都是为了后世传承。炼气靠吐纳，吐纳吐纳，要是光纳不吐，总有一天天仙道就没有未来了。
说的太远有些跑题，言归正论，无论武之极境，还是灵气，都是【设定】。
换句话说，并非先天之物，不是创世大尊在最初的定义，并非大道四九这样支撑世界存在的逻辑。
于是归类为【遁去其一】，完全符合定义。
到这里，修道者也能够安心了，他们修的大道仍然恒常不易，森罗万象。
——但何闻道还不能，这些知识对他的现状没有任何帮助。
以上这些概念，在仙道大派的藏经阁中都说得很清楚，虽然大多数修道者对正法之外的【遁去其一】并不感兴趣就是了……
至于何闻道，他是活得太久，而道行追不上寿数，所以有很多闲暇时间的那种，人饵一脉的藏经阁全部翻过一遍或者几遍。
——见识甚广，也正因如此，才会更加深重地绝望。
用身体感受过罗永的剑，不，应该说是凭剑使刀，他本就是个刀客，为了承载此中恩怨，为了仪式感才用那骊龙缠柄剑。
尽管手中的器，与习练的术并不相配，不清楚重心，不明了形制，即便如此，他第一次挥舞就破尽何闻道修持诸法。
而现在，剑只需挥过一次即可，重心与形制都已铭刻于心，罗永将剑握得更紧，并且，他也见识过了何闻道换身寄杖的代死之法，下次记得连人及【法】一并斩了便是。
第一剑就逼出他所有底牌。
第二剑一旦落下，何闻道逃不掉，避不开，只死路一条。
“天之亡我啊……”
人劫阻道之重，实在超乎预料。
竟然有剑圣人物亲临，我一共才吃过几百人，远不及商周时先人，何德何能……
何闻道这样心想，虽然并不是剑门关的老剑圣那般功参造化，剑心至诚，将武之极境皆纳于剑中，可罗永这“舍尽”之剑理也绝不是他能接下的。
他完全明白的。
天地不仁，以万物为刍狗。刍狗与刍狗的意义自当等同，至于说地位、财富、文明形成的高下贵贱，只是刍狗之间的游戏，而苍天不觉有痛，不觉有重。
于是罗永舍了命，来换他何闻道的命，合乎天道的逻辑。
大道四九是他修持的根本，一斩之下他没有任何理由接下，否则他都会否定自己的道基。
于是，也只能是木讷的舌头在尝试着挣扎，徒劳的挣扎。
“斩出这剑，你也会死……”
“倒是无妨，泥尘身、顽石胎、草芥命，老朽自出身贵贱、天赋性灵、生杀命数，三面阐述为人所在。方才那剑便是【顽石】，虽然留命尚在，可人缺了性灵如何能活？老朽今日定是要埋骨于此，哈哈，劝回的话，却是不必说了。”
“悟得三式，你说只能出两剑，是因为你的出身……”
“哦哦，不愧是修智识的道人，哪怕是妖道也一点就通。正是如此，老朽出身河东罗家，虽不说至高至贵，却不配自称‘泥尘’啊，自然也用不出名为【泥尘】的剑。”
“……”
“还有吗，还有能够攻心的言语吗？”
没了。
没有什么能威胁一个不吝一死的狂客。
唯有暴力可令他住口，而手中的剑锋却不如对方锋利。
何其悲哀，何其的，令人愤慨。
“苦苦不得解脱啊，你明明是修道的，生死也一并纳入怀中，为何这临了，却做不到如老朽洒脱？”
“身不畏死，可身死则道消，难得洒脱。明明，只求大道至理而已！天也阻我，人也阻我，为什么啊，凭什么啊？！”
“是探求，还是贪求？”
“探求，我必出此言，除道之外，何闻道心中再无他物！”
“噢，人生不如意十之八九嘛，又有几多可与人言呢，你只是单纯的，失败了。余者不必多谈，总有人成事，总有人败落，能够聊以慰藉的，也只有叹息‘我走在正确的路上’。”
“……我不甘心。”
“谁都不会甘心失败，便是老朽也可惜用不出【泥尘】，生涯尽头永远看不见诛仙三戮的名扬。可人生本就是失去的过程，去者不可追，能做的，也只能珍惜已有——譬如，享受最后一剑，【草芥】。”
“强如剑圣，也有斩不了的遗憾？”
“是在说老朽吗，以为老朽是剑圣？不，并不。老朽有幸与剑门关的剑圣座谈，惊叹于‘斩杀’的剑意，还是说心意？清如玉心，恒如大日，老朽远不及那境界。”
“可是你确实做到了剑圣，或者神祇才能做到的事情。”
“老朽只能做到自己能做到的事情，只能想到自己能想到的事情。”
似是机锋，似是意有所指。
当然也有可能是罗永爱面子，故作高深，说出来一些全无意义的话。
毕竟，语言的力量有其极限，传达理念的力量，传达真假的力量，都是如此。
何闻道觉得，也许这并非戏言。
也许罗永所传达的话语之外，他在渴望诛仙三戮能再上一层，也许渴望不需舍去就能斩出，也许渴望他也能用出【泥尘】一式。可是只能行至此处，于是用他的故事来教何闻道。
只能做到自己能做到的事情，只能想到自己能想到的事情。
尽管何闻道比罗永大过几轮，修道者有悠长的寿元，却未必比得上凡人在短短生涯的起落得失中，得来彻悟。
“……也是，老先生说的对。”
“是吧。”
“心中有谢意，一时说不得缘由，理性也觉得不该对要杀我的人保有怎样的情绪，可是再不说，也许未必有机会了。何闻道，这里谢过老先生。”
他反手持剑，躬身一拜。
“但，我已想到破局之法。这命，是让不得老先生了。”
“哈哈哈哈，正是要这般意气，这般盛气，这般杀气。来吧，第二剑，也是最后一剑了！”
诛仙三戮·草芥命——
剑光以无可匹敌的姿态降落，戮尽一切。
