陆无为从旁观者的角度，自画中人之口，讲述画外人那玄奇甚至是有些惊悚的逻辑。
并非伦常，亦非道理，只在听不见笑骂的胡言戏说中，堂而皇之讨论着娱乐至死的所谓戏剧性：
“如果说，我是说如果，我们活在一本书里，何闻道，你我都是书中角色，那么怎样的尘埃落定才算是好结局？”
“我是这样想的——‘凭剑为引，何闻道与五人各自斗法，演道大千，技压诸人，皆为胜场，最终那灵界剑客道出道身有缺之事，而何闻道早已在剑中得到答案，终证方寸’。”
“由此，所有人都得了所求。”
“许凡尘求实现意义，华服偶人非我所欲，便弃冕，凭枪剑崩断操线，得证此身非骷髅配皮，虚空杜撰，张三李四那般只作闲谈的名姓。”
“萧声陌奉心中道理，天下条条道德，书中字字道理，唯我胸中方矩圆规至尊，剑随明月清风，至诚至简至真。”
“罗永追逐埋骨之地，万丈红尘，一梦平生，大醉之人无论贤愚皆愿梦醒一刹，练了一辈子的好功夫，总要劈碎些什么才肯阖眼。”
“吕米啊，她也能见识一下真正的生杀，以及癫人求道之痴狂，知其非人逐道，实乃道逐人也。”
“至于我，还有诸位看客，也入眼一台好戏，值得拍手叫好，又偷得浮生半日闲。”
“在场的所有人都很重要。”
“不过要说最重要的，此五番斗法，更是你何闻道这位主人公堪破、醒觉、彻悟的过程。”
“——你不觉得今天站在这里的每个人，都和你太过相似了吗。”
“并无不同的执拗，半分不差的决绝，似是而非的贪求，以及如出一辙的——稚嫩”
催动【斡旋造化】。
陆无为掌心生出声响，喝彩与掌声的背景音毫无疑问不合时宜，他昂起头，偏过脑袋盯着何闻道，晴空白日下，笑容看上去有几分居高临下的寒意。
“或者说犹豫，还是说迟钝呢，脑中的思绪并没有完全理清，无法坦诚对质疑回以唯一正解。赴死与延生，杀人与活人，是我与非我，问题不能洞明，问心难得见性，青年人总是这样嘛，未及不惑，尚需多思，不过只要活着总会得到属于自己的答案。即便活过百年的你也有看不破的留恋不是，剑起时也有一样的微顿。”
“当然，这是机缘，也是破绽。只看谁能更快一步的觉悟，若非如此，如何赢下五场斗法，悟得大道三昧。”
指节再弹剑身，清鸣涤空人心。
空中光影演幻，一幕幕是先前数人斗法场景，却又有微妙的不同。
有一幕是许凡尘的枪杆再进一寸，真气与念力聚成的杀招【疯魔】戳穿何闻道的胸膛，何闻道却不避不闪，硬吞一口逆血单剑进枪，剑尖点在心口罡气，发劲拧打，逆反二力糅合之态，方能破气，得完胜。
有一幕中萧声陌聚拢黑白二气大圆，仙法【此心光明】覆压而下，何闻道则驱使轻灵真气与红尘浊气相合，呈阴阳相激之态，终究破势，得完胜。
有一幕，【诛仙三戮】的剑招惨烈决然，但剑之所出者所图的却是埋骨，杀意稍逊，何闻道体悟个中道理，杀心如沸，相向出剑，截其意，断其神，挫其锐，于是破锋，得完胜。
有一幕，无招之招的形意拳确实厉害，可谁又能想到这拳师其实根本没正经摆过几天拳架，她的“无招”有多强，“有招”就有多弱，何闻道明确思路，将战局从“杀法”偏引向“练法”，所以破招，得完胜。
这光影画幕也是【斡旋造化】的效用，将陆无为脑中的推演以光影方式展现出来，毕竟光影也是物质嘛，【斡旋造化】能生成出来非常合理。
所以说其实修道者的科技树既先进又野蛮，术法基本没有成体系的传承，不像魔法师会明确分开火球术、三火球术、大火球术、核爆火球术。
一法通万法通属于最高境界，其下的修道者，尤其是地仙道的修道者大多持有此类思想，主打就是一个随缘，道行到了，术法什么的自然就会用了。
“这是我的推算，你明明可以赢得很漂亮，矛对盾，强对强，道行压道行，你完全有理由得胜。”
“你在说什么？”何闻道有些跟不上陆无为的思路，或者说，他像是梦呓，仍然没从方才热血激烈的斗法中回神，殊不知当下问题的核心已经不再是生死：“赢得漂亮又能怎样，输就会死，当然是能赢更重要。”
“确实确实，输了就死，死掉的家伙也就没资格继续求道，所以赢是最重要的事情，常理来讲确实是这样。人就是这样挣扎活着的生物，并不能理解现在行为对未来产生的蝴蝶效应，成败的先决条件不会像任务面板一样清晰的弹出来，所以要保守的估计，胜也要留有余韵，为自己备下一条退路。”
陆无为话锋一转，开始从上层叙事者的视角阐述故事的发生：
“不过，这是人的逻辑，而不是【文明】这一术式的逻辑。”
“唔，【文明】最早是促成人类文明渡过终焉灾厄时，行走在确定轨道上的手段，可是手段有了，路径至今没找到。这些题外话暂且不论，【文明】力量的彰显几乎不可查觉，真正有无作用，神学与科学两方面都可以进行理论解释，这是设计之初就订下的方针：人类不需要盘桓在头顶的统御之神，拯救人类的必然是人类自己，即便是所祈求的，也不过是微茫且空洞的希望这一名词，然后脚踏实地，继续前行。”
“先贤从不曾赋予【文明】被人类仰仗或膜拜的权力。”
“【文明】是人类拥有的力量。”
“反过来讲，【文明】却从不曾拥有人类。”
“这一术式的核心没有人格，没有自我，没有灵魂，没有肖像，只有为人类祝祷万世千秋的逻辑。”
“所以在找到渡过终焉灾厄的路径之前，它的主体仍然在沉眠。”
“现在，包括雷劫、人劫在内的一系列运作机制，只是一些细枝末节的残片，只针对我们修道者这些‘从埋葬的历史中发掘力量，站在高远的天边眺望未来，袖手旁观时代进程’，并非活在当下，而是妄图统合过去现在未来，意在超脱之人——为什么，因为实际上修道者的存在就是对当下时代所主张的集体论的贬斥，对这片九州大地的文明造成了负面影响，【文明】由此对我们进行合乎情理规范的惩罚与劝诫。”
“而如果排除历史遗留问题，【文明】对那些活在当下的皇帝、贵族、百家武人、江湖游侠、平民百姓，对凡人的态度，要好上不少。”
“所谓求仁得仁，求死得死。得无怨也。”
“【文明】会在从时代进程来看，无关痛痒的角度，尽可能让个体得到‘好结局’。”
“就比如说，你看历史上对于八年前大旱的记录，只是一句‘岁大饥人相食’，这当中饿死五十万人会这样记载，而饿死十万人也会这样记载。”
“我并不是在调侃史官时而微言大义文过饰非，时有忠义直言触柱决绝。而是在说，从历史的角度来讲，饿殍总是会有，这两条时间线并没有差异，只是些微的波动，而【文明】会努力让世界导向后者。”
“绝症的老人仿佛在某一瞬间觉悟了死期，于是他提笔写下最后一封家书，死时并无遗憾——即便这封家书因为种种理由没能寄回，不过他已无留恋。”
“重复斩杀的豪杰突然记起家中的妻儿，于是毫无缘由的退隐，重复砍柴的樵夫倒是有个快乐的晚年——世界上少了一个倒在沙场的战士，但多他一个也不会填满发起战争的欲壑。”
“将毫无意义的悲剧，置换为毫无意义的好结局，这件事对人类整体毫无意义，却对个体意义非凡。”
“【文明】没有多么厉害，人类的造物敌不过神魔，但想想看，人世间又有哪个能敌过神魔呢？都是刍狗罢了，我们惯常把自己摆得太高，看得太重，也不稀奇。”
“嗯……”
“我在想，构造【文明】术式核心逻辑的先贤，一定是个温柔的人。”
“愿意对那么多没有名姓，未来也不值一提的凡人温柔以待。”
“——祂肯定深深爱着人类。”
“所以祂大概不是修道者前辈。”
“因为我做不来这种事啦，修道者都是这样，既不想爱与被爱，也不想恨与被恨，对于能够餐风饮露，断绝社会根本资源交流需求的家伙来说，山潭幽静，月朗风清，最好莫过于无缘。”
“OK，暂停。”
“题外话似乎说得太多了，言归正论，虽然何闻道你觉得此番斗剑是人劫，是气数，是天命降灾，恶报迎来。”
“但我反倒觉得，这是给就快撞上南墙的家伙，施与的慈悲。”
“你的道身炼错了，所以催来五人以剑为凭，论剑也论道。因为生杀一线，剑比任何话语都更坦率，更赤诚，赢下斗法的先决便是理解对方，你本该体悟这些人的执念与心气，甚至比他们更了解他们自己。”
“就说那疯子见过的恍然，那直夫行过的境界，那狂客生长的狂性，那善女洞见的灵光——”
“将其作为食粮，细细咀嚼，品味，然后吞咽，作为延伸道途的养分。此时应当昂然地告诉我，你已经知晓道身错谬的命门，知晓道途未来的方向，拉开此番斗法的终幕。”
“现在五人已过其四，就连缘由我也细细向你讲来——”
“可是，何闻道，你悟了吗？”
陆无为露出的笑容中，正经的好奇，与玩味的揶揄，大概各占一半。
说白了就是很不礼貌的表情。
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ps：抱歉这章拖久了，但实在是难写，我想写出来从前面热血打生打死，到后面妈妈喊你吃饭只能下线，那种打破第四面墙的荒唐感。但又要考虑陆无为这个毒舌恶趣味的人设，由他来讲述“虽然你这盘游戏打赢了，但是你网费没了，这一切值得吗”。
重写了好几次，真的难搞。
