悟了吗？
妖道人甚至不知道该去悟什么。
难道应当去悟天罡大神通花开顷刻？对于照夜境修道者未免太过遥远。
真我、意志、逻辑，那些话语都仿佛夜鸦拉长腔调，在耳边嘶鸣。求道的远景似是而非，思忖有所得，想要总述全章时感悟却又如镜花水月，一触即散。
也许是天赋灵光从来欠缺，也许是食人恶业追讨果报——
他见了那剑，却未得彻悟。
“……再出一剑。”
“哦？即便这剑杀不得你四甲子道行？即使未及生杀，你看不见剑中诚恳？”
“是我傲慢，还请先生见谅。何闻道必出此言，请先生使这剑，杀我。”
他明白，自己早就应该这样做的。
堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。
修道者的祭炼形神的终点是仙人，真人，长生久视，知我是我，而无关强弱。
或者说，强弱只是一种属性，一种附带的标签。大道四九都能握于掌心的道衍真仙，又哪里会把非黑即白的片面概念固定在身上，充其量，在大多数时候会为了方便将其佩戴。
自然，也可以摘下来。
——至于说，把智慧也一起抛下，啊这，道衍真仙也觉得庄子也许有点太极端了，虽然您是老前辈，但这个还是算了。所以庄周传下的齐物一脉、绝谬一脉，目前在修道界混的不太好，反复在前辈诈尸收徒、艰难传承几代、断绝、前辈诈尸收徒当中循环。
言归正论，这也正是何闻道所做的事，重新接纳作为红尘众生的庸碌，肉体凡胎的沉重，暂时忘却自己超越自然的伟力。
放下自身的“强”也放下了傲慢。
更准确来说，是将道行对道身的加持散去，回归物质世界的法则，仅用肌肉收缩运动身体，抛去剑斗中一切超凡的逻辑。
毕竟剑客要用剑教他道理，论因果是非，与强弱无关。恰如前人撰述，鱼梁子观雨悟道。
既然决定要去凭凡人剑破逆局，破迷障，自然要用凡人的面容，凡人的孱弱，凡人的逻辑。
他决心居于弱者，用命，去见大道。
“正当如此。”
“请了。”
“枪法其名，杀贼。脱胎陇西辛氏家传枪法，稼轩先生自山东杀至海州，于血火中锻出。”
杀心如沸，杀意凛冽。
这枪啊，无论是对敌人还是对自己，都一样的严苛。
同一水准的修道者，在死斗中胜不过武人，这是可以视为常识的公理。正如文明总是毁于野蛮踏破，计算总是慢于本能反射，无慈悲，无逻辑，无因缘的纯粹暴力，曾是决定人类命运的唯一要素。
若是“长生久视的修道者真实存在”这一概念能够传播开来，想必武人都会引以为傲吧，自傲于无论多么智慧与高傲的修道者，都有毙于自己爱剑之下的可能。
但——
所谓“同一水准”，什么叫同一水准？
同样的膂力？同样的剑器？同样的对身体掌控能力？同样的修行时间？同样对大道的明悟？
境界的概念从来都模糊不清，毕竟修行所求不同，见道所悟不同，炼法所得不同，除非拜入同一师门中，理念道途相合，比血脉兄弟更是同心，才好分出高下。
除此之外——同为斩下头颅就会身死的刍狗，某个谁，又凭什么高高在上。
对此，修道者只是触及更深的真理，收获更多的智慧，用更长的时间堆积质与量。
武人能斩开高山大川，那我便在紫绶仙衣上层叠昆仑山脉。
兵来将挡水来土掩，也许三十年炼法胜不过三年练刀，那么再来几个甲子未必不行，再来，既然能的长生久视，何必恼朝夕，等等又何妨。
随着剑斗的时间推移，陆无为的剑越发凌厉。
刨去赘余，精炼动作，招式间仿佛将陆无为之外的某个人勾勒出来——
是的，绝对不是陆无为，这份武道意志的灌注中，绝容不下陆无为的闲散，
那个人很老，
很瘦，
身形精悍，脊梁挺直，一如手中的长枪，
用枪的架势刁钻又精准，练了一辈子，也杀了一辈子，最后完成的大杀器。
何闻道仿佛能看到剑中枪的神意，明明那是无形的东西才对。
那个持枪的人很老——现在，看起来更老了，衰老让他的骨骼也不堪重负，只是挥动大枪时那脊梁仍旧不弯。
“那是什么？”妖道人感觉自己心中有什么想要升出，却难以言喻，并不是所见所闻的一切，所以他才会用“什么”这样含糊而玄虚的称谓。
那剑客仿佛从无何有之地借来了神意，从不可道之处借来了神性，有什么形神正在他的剑中孵化，生长，结果，此剑斩出的正是豪侠的人生，气魄不灭，沉重得难以言喻。
——所以，那剑才能顶住超离物质的炼形气力，砸在他的眉间，砸出一片淋漓血迹。何闻道这样想着，今日再度确认到此前轻蔑的，武人的剑，确实能够触及自己的咽喉。
而陆某人同样没有正面回答，因为道，本身就不可名状。
只是突兀谈起自己。
自己尚且不知所求何物，便是仙人指路，也只能领引大概的方向。
“我这双招子啊，好使。”
“见过百世轮回中的英雄、圣者、君王、豪侠，也见过庸夫、败类、蠢物、愚氓。”
“我知晓人的诉求、梦想、厌弃、寂寥，我知晓人的一切——这样说来不符合九州大地谦逊的习俗，不过九成九还是有的。”
“于是乎，即使这枪是诞生于稼轩先生掌心，天上天下独属一人之物，我能重构其人其形其神，甚至补完其思其愧其憾，自然也能借来这杆铁枪。”
“重走一遍他者的生涯，复刻曾言之理，再现曾有之物，不过如此。”
总领天下一切技击之法的地煞神通当然不足以做到这种程度，说到底能用剑斩开天空大地的传奇，所使用的，并不是技击——亦即物理的逻辑所能触碰的领域。
如果非要给个定性不可，那么陆无为会将自己做到的事归类到天罡大神通的延伸，斡旋造化·造人。
虽说道行只有同渡境水准，可毕竟是天罡大神通，做到的事情确实超越物质世界的界限这点是不会改变的——
“借来的神意？他人的自我也能借来？就凭这样虚无的剑，这样空洞的枪——”
“为什么不行？我都说了嘛，这双招子好使，哪怕是借来的伪物，让假货也值得拥有超越真物的意志。更何况本质上也不算假，‘我’与那位稼轩先生一同走过人生最艰难也是最闪耀的那段南归路，虽然‘我’半道上死在强渡渭河一役中也是无可奈何，但他确实把枪法广传义军，不才，曾切实习得。”
杀贼枪法，真解·飞虎吞狼。
真正的那位少年将军尚未领军飞虎，挥不出这样的淋漓滂沱，而当升贬起落三十年后，失望与悲戚再加上老迈则扛不起这样的精纯平稳，自他之后，传承者的心意又填不满那份大厦倾塌的愤慨长恨。
于是此真解难于世间再见。
武人之哀，不哀人生须臾，唯哀道不足踏。
只是时间逆流到现在，仅一山野散人还记得这一切。
“这枪是真到不能再真的东西，便是稼轩先生再生见了亦只觉惭愧，只因这是他生涯的绝巅，神意的补完，终是不可见的遗憾。”
“正如那剑——”
杀贼枪法，真解·披靡徒然。
靖康耻未雪，燕云地未归，奈何君王无心，臣子无意，剑锋所向披靡也徒然——
——可徒然，也要挥剑。
世人唤明知不可为而为之者为愚，可凭谁断言不可为？
践行过才知真假。确实南附的归人难得庙堂之高的青眼，这片土地上总是不缺人的，可不试试，总不会甘心。
当然，最后仍被辞免，一介白身的稼轩居士死时高呼的“杀贼”，还能够烙印在多少人心中呢？
反正百世轮回中的“我”是早早就死了，听不见的。
“正如迅风刀罗永不曾出示的那剑，诛仙三戮，泥尘身。终究是没有斩出来，这辈子恐怕见不着喽。”
故事里讲述的道理总是相似，所以演绎的悲剧也总是相似。
杀贼枪法，真解·铁衣磨穿不死不休。
不同于飞虎吞狼，扫破千山万壑再涤荡朝堂的意气，亦不同于披靡徒然，妙处羚羊挂角又中心恒一的觉悟——诸如此类，陆无为剑斗中所出真解不再赘述，可这招从根本上就不同。
这最后一枪并非持枪而用，乃投枪而用。
陆无为的前世身，那一位“我”死在和稼轩居士一道南归的路上，他没看过稼轩先生之后遭遇的困窘，也，没听过最后那一声“杀贼”。
所以本质上从飞虎吞狼之后的真解，都是陆无为在未来的某一世史书上见过这一段文字，凭神通斡旋造化·造人，构筑后再通过神通剑术表达出来的产物。
从某种意义上来讲，属于是阅读理解题“这段历史表达了稼轩居士怎样的中心思想”集大成之作——也许作者本身并没有这样的想法，又或者是恰到好处点到作者不愿承认的痛处，陆无为一直不喜欢做阅读理解题，推演就是这样别人讨厌自己也讨厌的事情。
所以这一式真解·铁衣磨穿不死不休，是一种假设性质的命题。
——是携众向南归宋，经铁马秋风大散关时曾有过回望，回望那片曾属汉家又为金人所夺的大地。
——若是当日掉马回身，是否更好？
——此去再寻贼寇再冲再杀！
——此去血淌尽便饮血身摧裂便食肉！
——此去兵折马死不可阻亲殇友别不可留！
——此去不死不休！
——直至，武人应得的修罗路尽头。
——是否那样的人生会更好？会更为自己感到骄傲？
剑戟交错之嗡鸣后，过手二十四息，六十六次剑锋交错，出三式真解，骊龙缠柄剑脱手，无果，而对方妖道只是眉间额上一片殷红。
此间斗剑胜负已分。
借来的神意，终究是在最后的掷剑中用尽了。
陆无为的面容仍然是那副闲散温吞模样，好似接下来会被摘下首级不是他一样。
“怎么，在犹豫什么？还不杀我？”
与之相对，何闻道却像是要被取了人头一般，攥紧剑柄的动作比刚刚斗剑时更加用力，更为焦虑且迫切。
“我看到了，我知道错在哪里了，”
他的喉舌几近破声：
“只差一点，再来一剑，只要再有一剑！”
