我是我，这个论点是否正确？
仙道求索中，最重要的一环，证明自己是自己。
照夜至方寸的生死玄关，在点染金性不朽之前，务必要穷究其道理。
此谓，孰与我之辩。
什么是我，什么是他，什么是你，什么是自然，什么是内，什么是外。修道者需要用一生不断思索的命题，将真我炼就至真至纯，以保证道途之中我仍旧是我，而非其他的孽物。
否则，成道的乃是借体苏生的邪魔，或者纵身于未知的堕道躯壳——失却自我，与兵解何异，空留一具持有异怪逻辑的道身形体搅动秩序，扰乱文明进程，还不如引火焚身一死了之，至少别对不起授业师恩。
这问题简单易懂，那么答案呢？
却很难得到。
对列车难题作出同样哲学回答的我，就是我吗？
对百王之所同古今之所一的道德，能够另出机杼予以批驳的我，都是我吗？
我是唯一，还是万众？
我是形体，还是理念？
我欲求索大道，求索大道之欲是否为我？
从来没有一个结论，或一个问题能够简单明了判断我之所以是我，也许未来永远也不会有这样一个结论，或一个问题能做到。
这绝不是“人生观、价值观、世界观”这么简单——成就方寸大修，先点染金性之不朽，其为“不易”，不变，不动，不移，经点染之后，与天地五行同在，历劫不磨，此为长生久视的基础，今在永在的逻辑。
余者可增不可减，又作道生之一，点染真我绝不让步的本心。
若此时为外魔所侵染，强加的丑恶也一道染上金性，这时候却不好分辨我是外魔，亦或外魔是我了。
没有通解，所以一般来讲能够说服自己这一关就算过了，有人在乎容颜，有人在乎执念，有人在乎形神的完整，都言之有理。明心见性，或言，与自己和解。
说来轻巧，可【与自己和解】又哪里容易呢？
天仙道与地仙道在此处分道扬镳，大罗道统门下往往会凭借“理想的形神”点染金性。大道向来对修者慷慨敞怀，可深入其中消磨的不仅是时光，还有作为人那浅薄的自我，只余留点染的五行五性不朽的部分——
——一点一点，剥离自我所厌弃的部分，由鄙陋的人，达至超然的仙。
地仙道则相对来说更显得“贪”，追逐自然，保留真形，于是将自我的一切都囊括金性其中。
不过太乙仙道又是另一回事了，仿照先天神魔的形神而创出功法的前辈大概会这样回答——
“不知道，从没考虑过这个问题。”
也是，如果有的选肯定会选大罗仙道，实在没得选，又为知识所逐为智慧所困的话，肯定也不会在乎人外之智对自我的异化。
虽然道衍真仙能够实现宇宙规模的逆熵，不过这种情况毕竟是少数，大体上世界还是遵循守恒定律的。入道门槛低，炼形进境快，炼气效果强，纵然太乙仙道有千般好，肯定是在什么地方已经付出过代价。
而何闻道身上出现的问题，比太乙仙道之异化尤甚——
陆无为没有看过人饵一脉的根本大册，所以何闻道的观想法与炼形术错在哪，又改在哪，只有他自己知道，只能他自己来悟得。
从一开始就说了嘛，陆无为并非启迪，而是施舍与行差踏错的妖道人，最后的慈悲。
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昭烈气血，真解·浩然烈怒。
昭烈气血，真解·忍毅昭行。
好像是拖时间或混字数的相持阶段，你一招我一招的来回，打不出战绩，半点不见红，新剑招并没有达成任何杀伤，何闻道使用“普通攻击”轻松接下。
陆无为的悟性在修道者中只能算一般，能够自夸的唯有百世轮回带来不同时代不同身份之我的见地，所以论道论法时能打破惯性思维的桎梏，看起来思路更开阔跳脱。
这不代表他临时自创功法就很顺利，和公孙羽那样正儿八经的天才不同，做不到看鸟雀蹦跳就创出轻身法门，现取现用，并且立功卓著。
他是数据派的。
所以多出几招，反思分析之后，才能磨磨蹭蹭调整好自己想要术法。
论道足矣，真当厮杀断不敢冒用。
“不要取笑，我就是水平不行嘛，”陆某人自己也觉得尴尬，这时候应该使出成品杀招，让气氛更加热烈，进一步推动论道进度才对，可是他道行不够就是不够，和数学题不会就是不会一样的道理：“我水平不行你还想怎样！”
嘿，这家伙还强横起来了。
“岂敢，岂敢，我只是……”
“闭嘴，你也是，道途给掰开了揉碎了，剑招成型的过程你见了，内核术法的奥妙我半点也没藏私，搞了半天还是不懂！你这家伙可真的是……”
话头好像老师在数落不成器的学生，先天阴阳化生的道身也没有闲暇便再运真气，这时候还要歹戏拖棚对谁都尴尬，所幸，总算是成了。
周身的念力与真气总算糅合成型，不再是之前需要约束的浪潮翻涌，势大而繁乱，转而塑成人的形体，额生铁角，脊出龙尾，周身火德大赤，化为背后立龙凤日月旗。
法相·赤帝天征。
过去不存在，未来也不会存在的，蜀汉不奉天时，不附地利，却道人心足倚，众志所化的法相。陆无为取来源自汉昭烈帝的那份遗憾，在此刻此时的虚妄与戏言中孵化。
法相一物，简单又不简单，简单指的是好像随便哪个神仙都能用出来，不简单则是因为，现在的物质世界已经没有神仙了。
现在修道者已经将物质世界的权柄交给诸子百家，帝皇百官，权力如此，责任也是如此，自然也不需要神仙行云布雨，斡旋天地。
于是乎，汲万众念力，塑成用于改易自然的法相，也久不出世。
这算是天罡大神通，花开顷刻的部分用法，凭人的意志，取念力依存，直接扭曲物质世界与物理法则。自然也是修道者才有资格使得出，一般二般的炼气士还摸不到念力课程的门槛，更不要提塑成法相了。
不过嘛，既然是来源于意志的力量，真气只是作为好用的润滑油起到辅助，那么诸子百家理论上确实也能行使的力量——
凭借一种更崇高，更热烈，更有力量的声音，仿佛穿越时空，能够贯穿普罗大众麻木的灵魂，唤醒人生来本该有的——
热情、
信任、
还有爱。
让人们原本各自分散，如同繁星点点却毫无关联的思想，得到统一，开始向同一个理念的方向聚合。每一个听到者声音的人，都能在其中找到共通的自我，意识到“啊，原来我也是能够成就伟业的人”，他们发自内心深处的信念由此被引导而出，像是被无形的道标引导，逐渐合为一体。
在这声音的笼罩下，万众们不再是一盘散沙，而是被同一股昂扬的意志所驱使，成为了一个不可分割的整体，向着那汉昭烈帝所指向的未知且遍布荆棘道路的方向前行。
自知？还是再塑？
得我？还是失我？
百世轮回中，从未有任何一位昭烈帝刘备，能塑成此法相，而陆无为凭借掌心孵化的神意，造神青出于蓝。
此谓，合众为一之理。
第一剑讲述了我是我与我非我的辩驳，那么这第二剑也是陆无为向妖道人所揭示的，致使错谬的道理其一。
昭烈气血，真解·甘与同败。
昭烈气血，真解·人心足倚。
此二剑真解，意在当头棒喝：“何闻道，这是你认同的理吗？”
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上文提到，何闻道的错，并非是道身炼错，这只是表象。
根本原因在于他没有找到前路，他的炼法由太乙天仙转至地仙道，不认同人饵一脉的理与义所以弃绝，那么他又认同什么呢？
不知道，没有考虑过这个问题。
就算退一百步讲，就算是能赢了论剑，最后又怎样知我是我？
所以这妖道人破镜一定会失败的。
陆无为完全不看好最后的结果，妖道人凡夫俗子一个，自我浅薄而鄙陋，勉强能拿到一个角色定位的标签，但撑不起一个人物。
一言蔽之，他不配破镜方寸。
即使勤勉炼了四甲子道身，即使足够的诚恳与坚定——
这样说来，在鄙夷之余，还是有些怜悯的情绪在的。
“收尾的这一招，乃是昭烈气血，真解·此汉家天，”
“以及，真解·不负桃花。”
“还没懂，还不明白，还是没有彻悟，”
“嗨，无妨，接下来会向你落下的剑光，乃是完形的无漏仙身，成就的道衍真仙。”
“几百年修了个糊涂，临了临了，至少看个明白吧。”
