有一天，神准备后事，开始着手选出自己的继承者。这是一个既不全知也不全能的神，虽然，他的智慧无人能及，力量过于强大，堪称万知万能。神想要回归虚无，但若是自己的力量失去制御，会将万事万物都带入虚无之中，因而，神想要寻找能够继承自己力量的人。
神用神力设计编造了一个能包容全世界的程序，根据每一位对象的情况，验证其神性的高低。神性越高的人所能拥有的也就更多，金钱、权势自不必说，甚至连生命、力量、气运，也会根据这个系统程序判定的结果进行再分配。
那天，神把简略的信息强行塞入每个人的梦境，之后便归于虚无。有的人根本就记不住梦里发生了什么，有的人只有个朦胧的印象，就算梦境比较清晰的人，也只把它当作做梦而已。大家并不知道，在他们稀里糊涂间，一场颠覆世界的“神选”拉开了序幕。
自古以来，人们都倾向于“德治”，金钱权力之类，应当“有德者居之”。有德行的人拥有力量，才能防止力量的滥用，能保证力量“取之于民，用之于民”，奈何人类社会还没进化出一套合理的用以判定、监督“德”的系统。尽管现代社会其实也有着筛选的机制，但还是太“机械”，以致社会上依然充斥着各种不平等。
神并非想要促进人类社会朝着完美发展，他只是想要选出自己的继承者，可是既然两者并不冲突，他也不妨期待一下这个“实验”的进程。鲜为人知地，“神性”和“德”有着相当内容的重合，人性可以说是**向神性进化途中的一个阶段。话虽如此，神性和“德”也有着本质的区别，它们是人性进化的两个不同的方向，神性是究极的自然性，“德”是究极的社会性。人类是有极限的，而自然没有边界，人类社会是闭合的，自然却能一直向前延伸。因为人类社会也是自然的组成部分。
简单来说，“德”是人类社会的理想，“神性”是自然界的理想，这两者有一定程度的重合，也有相悖的部分，不能一概而论。可神不在乎这些，自然也不会在乎人类的死活。神以及神性是自然性的极致，“自然性”和纯粹的大自然又有着微妙的不同。自然性是从大自然和自然规律里剥离出来的概念，而神和神性是这个概念的次生产物。
在普通人眼里，“神选”是一场正体不明的自然灾害，不过就算是“不普通”的人，也只能隐约发现一些不寻常的痕迹。就像至今人类的科技仍不能准确地预测地震的发生，与自然相比，人类实在是太渺小。要说人类强大的东西，那就是思维能力，尤其是人的个性与感情，毕竟，“自然性”这个概念就是因人而存在的，为了区分人类和其他所有事物。
自然存在的事物，都存在自然性，然而除了人类，其他事物也只存在自然性。人类不一样，人类存在自然性的同时，还存在与自然性相异、甚至反自然的属性。譬如求生是生物的第一本能，但人类居然会选择自杀；繁衍后代亦是生物的一大本能，而人类却学会了避孕……不得不说，人的精神，是自然的奇迹。
顺带一提，神是类人的存在，或者干脆可以说是外星人，一种拥有强大自然力量的极高智能物种。如果神就是自然，那么直接统称自然就行，自然本身既没有思维，也没有个性和感情。自然，自然也不会有什么“后事”、“继承者”、“无法制御力量”，自然就是虚无的，没必要从虚无回归虚无，正所谓“本来无一物，何处惹尘埃”。
神是比人类更接近自然的存在，神性也比人性更接近自然性，神性就是自然性的尽头，再上就是自然本体了。“如果大自然有感情的话，那么他应该是无情的”，这句话就是对神和神性最好的诠释。
非要简单、直白、笼统地说明的话——猴子也能明白的“神选”攻略——这次“神选”要寻找的人是那种“有感情却选择无情”的人。当然，神性可不是这么无机、片面、粗略的三言两语就能概括的，论述人性，尚且是有上百万年进化史、上万年文明史的全人类都还未完成的课题。
再多一点提示，“有感情”是指有思维、有个性、有感情，“植物人”之类没有意识的人是不包含在内的；“个性”是人类个体的属性，一般有**、人性、神性等成分；“有感情”排除那些先天的人格缺陷或者后天病态的情感缺失。其实这些条件稍微有点常识的人也能知道，但是不乏有杠精直接建议神去精神病院或是医院、监狱找继承者。
“选择无情”也不是什么“六亲不认”、“冷酷无情”，“无情”更准确的表达是“无为”，例子是“庄子妻死鼓盆而歌”。“一人得道鸡犬升天”是不可能发生的，要是神都要有“裙带关系”那简直不可理喻，世界也早就乱作一团了。
话说回来，世界现在未必不乱，将来只会更乱，甚至人类会灭绝也说不定。神干涉人类世界后果就是这么严重，比如神话中的“洪水灭世”。反过来，通过我们之前也极少察觉到“神干涉人类世界”，我们得知神是不会轻易和人世间扯上关系的，此即“无为”。
神选还有很多余裕，所以这次“神选”是一场持久战，最初只是星火，尔后势可燎原。第一批的牺牲者产生了，没有意外地是老弱病残。可不要慌了，这只是序章，更加猛烈的还在后面。
前进危险，退后危险，果断危险，犹豫一样危险，积极危险，逃避危险，无知危险，自作聪明更是危险。这是神给全地球七十多亿人赐下的挑战，胜者得到所有，败者失去所有，唯有一人可立于高天，成为神灵！
