“哦，该死！这又是什么地方？！”皮尔劳·汉一脚踢开脚边板凳，发出一声脆响，愤懑不满，“真是见鬼！我就知道，来这个神秘，而又古老的国度，是不会有好下场的。真该死，竟然鬼迷心窍来这里。”一头棕发愤怒地摆动。
本来是想散心，顺便接任务 ，不料散心没有，散命倒有可能！
“愚昧！荒谬！他们难道不了解，这个禁忌国家的可怕吗？！！”皮尔劳继续发泄自己的情绪，在房内踱步——至少在这点上，他是幸运的，出生点没多少间屋子,更多人是被扔在广场上，像冉柒见到那般——对空气挥舞臂膀，“我真的是受够了！愚昧的财阀，只懂得眼前，我要离开，离开这腐朽的人心。”
“噢，上帝，请原谅我的粗鲁。”皮尔劳深吸静心，稳定情绪。
“我需要情报，情报的快速获取来源于——”他下意识摸向口袋，眼中精芒闪过，“人群。”口袋空空如也，皮尔劳一拍脑袋，懊恼在脸上一闪而逝。
相较冉柒，他进入时清醒无比，昏迷时间也较短，自然得取更多信息。
看来任何物品，除衣物外，都被那自称，【祈】，的家伙销毁。想要记录，恐怕只能依赖大脑。
“不能接触人群，”食指叩击桌面，皮尔劳着推测后路，“这里是九州，是华夏，只会引起骚乱，反而难以达到目的。真希望我的工具还在，或许还能打劫。”他自嘲般笑笑。
看来他情绪平复许多，当是无需言语舒缓。
必须要有充足的情报，以支撑他推论走向。观测人群、引导人群、创造混乱、传播谣言、制造恐慌，都是他生存的保障，必不可少的手段。
依照先前所听内容，这世界类似游戏，但不可测相似度。既然做游戏，基础定有：社交、生活、工具，敌对物等必要设定。
或许能找到通讯手段，皮尔劳是这想法。
所有物很少，无非简衣长裤，外加怀表。汉迅速打开通讯频道，细细翻阅所有人所说，每一句话，还抽空往窗外一瞟，衣物相同，除分性别。
通过观察，他发现一个奇怪的现象。一部分年轻人，对此，即异世，完全无需适应，反而极度兴奋：相当一部分老年人，则是从未发言：狂热分子们释放天性，教徒宣扬信仰，当然是极少数，神州可是信仰坟墓。
对此无法接受的人有，但少有在频道上发泄，多是先发泄，后通讯。
“华夏可真是个神奇的国度。”
【啊，我是不否认这些。】
“先生是哪位，为何装神弄鬼？”
【凡人无需多问，只需承吾之神位】
“噢，我亲爱的上帝啊，我真想用我的靴子，狠狠亲吻你的臀部。”语意中带着嘲讽，脸上却并未流露半分，皮尔劳继续道，“那么，先生，您想让我做什么呢？”
【听着小子，找到或建造一座祭坛，拉人上台，你有两个选择。】
【一、火烧，必须被烧死在祭坛上。】
【二、欺骗，弥天大谎欺诈所有人。】
【怎么样，很有挑战性吧？】
“……恕我直言，”皮尔劳揉揉额间，摇手道，“简直烂透。”
【……没有人告诉过你，惹恼一位神，是要付出代价的！】
在下一刻，皮尔劳免费体验火刑架，附带“哥白尼”死亡语录。
“地心说是错误的，日心说才是正确的！科学，终将战胜神学！”
“科学战胜神学”，几个字打在脸上，皮尔劳感受到钻心之痛，以及莫大的讽刺。
该死的上帝，信徒濒死也不救，活该被（犹大）杀！
由此可见，耶和华可能没有任何，“真正的”，信徒。
【告诉我，你的选择。】
“能否告知您的尊名？”他还想反抗。
【透露即为接受，想好选项。】
“容我思虑。”
【嗯……可。】
…………………………
并不是所有人都能接受，顷刻间改变所有，顷刻间失去所有，努力化为灰飞，【生命得不到保障】。
“呵哈哈哈——去死，都给我去死！我的家产，豪车，一切化为乌有。好啊，很好，都给我来陪葬！”
壮汉人高马大，挥手间掀起阵阵气旋，惊得众人忙向后退去，四散奔离。这种驱使他人，高高在上的感觉，仿佛让他回到融合前，那大权在握，叱咤风云之时，快感简直让他迷失自我。
周围人避之不及，生怕被这疯子盯上。
壮汉拔出篱笆桩，将其当作武器，朝人群冲杀过去。
几位正义之士冲上前，想要拦住壮汉，锁喉，击腹，拧肘，看来都是练家子，可惜劲气不足，被壮汉三下两下撂倒在地。
“都去死吧！”壮汉双眼血芒闪过，举起篱笆，用锐端砸下。
几人面如金纸，两股颤颤，距离远的撒腿就跑，稍近点也连滚带爬，只是可怜，那被当做目标的家伙，近乎要当场昏厥。
篱笆落下，在空中划过一抹闪光。
一声脆响，带起一抹血色。
Ps：芙蕾雅（Freya），北欧神话中的美与爱之神，是涅尔德的女儿。在日耳曼，她和神后芙莉嘉混为一谈，但在挪威、瑞典、丹麦和冰岛，她是独立的神。（属华纳神族）
当芙蕾雅和她的父亲到阿斯加德做人质的时候，诸神惊羡于她非凡的美貌，立刻将弗尔克范格（Folkvang）之地及一座名为瑟斯瑞尼尔（Sessrymnir）的宫殿给她住。这宫殿非常之大，能够容纳有芙蕾雅的军队那样多的客人。
虽然芙蕾雅是美与爱的女神，可这并不专指着女性的美和儿女情长的爱情。另一说，她也有极纯正的阳刚的性格，领导着女武神瓦尔基莉们到战场上挑选战死的勇士，一半的勇士归她带去，安置在瑟斯瑞尼尔大宫，这里的一切待遇和奥丁的瓦尔哈拉相同。除了这些战死的勇士以外，世间纯洁的少女及忠实的妻子，死后亦得入此瑟斯瑞尼尔大宫，与所爱者团圆。这种生活是北欧的英雄的女子所醉心的理想生活，因希望入此宫而殉夫的女子，在古代的北欧人里是很多的。人们关于恋爱的祈求，芙蕾雅也会留心听取。她经常尽力撮合那些恋人成为一对。
因为是代表英雄的阳刚之美，芙蕾雅的上半身是战士的装束，着金铠、戴盔、执盾与矛，下半身方是平常女子的装束。
芙蕾雅也被视为大地的人格化。北欧神话是用了许多女神来代表大地各方面的现象的，现在这里又是一例；所以，在这个意义上，她的丈夫是象征着夏日的奥都尔（Odur）。北欧神话又常用许多男神来代表太阳在四季中的各种现象，夏天的太阳已有伐利和弗雷作象征，此亦为一例。芙蕾雅很爱她的丈夫，他们生了两个女儿，一名赫诺丝（Hnoss），一名格尔塞蜜（Gersemi），是极美丽可爱的两个女孩子，她们的名字也因此成为一切可爱可贵之物的通称。
但是奥都尔的爱情却没有那么专挚。和芙蕾雅同居一久，奥都尔厌了，忽然出门漫游，不知所在。芙蕾雅孤寂地守在家里，伤心落泪；她的泪水滴在石上，石为之软，滴在泥中，深入地下化为金沙，滴在海里，化为透明的琥珀。经过了许多时候，不见奥都尔回来，芙蕾雅自己出门寻访；她走遍了世界各处，且哭且寻，因此世界各处地下都有黄金。
后来，终于在阳光照耀的南方的安石榴树下，芙蕾雅找到了奥都尔，那时芙蕾雅的快乐就像新娘一样。为纪念这安石榴，直至今日，北欧的习俗，新娘都是戴上安石榴花的。
奥都尔又被视为“热情”或“情爱**之欢”的象征；这便是芙蕾雅之所以紧追不舍的缘故。
（资料源自网络）
