阿喀琉斯瞪了他一眼，回答说：“蠢货，不要向我夸耀盟约。人和狮子之间不可能有盟约，狼和羔羊之间也不可能有一致的想法，而是彻头彻尾地互相憎恨。因此，你我之间也不可能有任何谅解，我们之间也不可能有任何盟约，直到有一个或另一个倒下，用他生命的鲜血将严酷的火星灌满。尽全力；你现在必须证明自己确实是一个勇敢的战士。你再也没有机会了，帕拉斯·密涅瓦马上就要用我的长矛把你打败了：你现在要为你在战斗中杀死我的战友而给我带来的悲痛，全额赔偿我。”
他一边说话一边摆好长矛，把它扔了出去。赫克托看见它来了，就避开它；他看着它，蹲下来，让它飞过他的头，卡在地上；密涅瓦抓起它，把它还给了阿基里斯，赫克托没有看见她；赫克托对毗琉斯的儿子说，诸神的同伴阿喀琉斯，你没有达到目的，朱庇特虽然确定他已经这样做了，但他还没有告诉你我的灭亡时刻。当你认为我应该在你面前忘记我的英勇和鹌鹑时，你是一个虚伪的说谎者。你不应该把长矛插进逃跑的人的背上一驱赶它吧，如果上天赐予你力量的话，把它驱赶到我身上，就像我直奔天堂一样保护你；现在就你自己而言，如果你能避开我的长矛一愿你将这一切都领受在你身上；如果你死了，特洛伊人会发现战争更容易，因为伤害他们最多的是你
他一边说话一边摆好长矛，把它扔了出去。他的目标是正确的，因为他击中了阿喀琉斯的盾牌中间，但是长矛从盾牌上弹了回来，没有刺穿它。赫克托看到武器徒劳地从他手中飞过，很生气，他沮丧地站在那里，因为他没有第二支长矛。他大喊一声，叫了一个叫戴福布斯的人来，要一个，可是没有人；耶稣见了真道，就自言自语说，唉！众神把我引诱到了我的天堂指令。我以为英雄戴福布斯在我身边，但他在墙里面，密涅瓦欺骗了我；死亡现在确实非常接近，而且没有办法摆脱它一因为乔夫和他的儿子阿波罗远道而来，尽管他们一直准备保护我。我的厄运降临在我身上；让我不要卑鄙地死去，不要挣扎，让我先做一件大事，在这里的人们中间要告诉我之后。图
他是可个阿波罗厨吧。当然我们不能侮辱他，毕竟也是我太武断了。
关于希腊神话，我们大多都知道些，像宙斯，雅典娜，阿波罗等等都是知名人物，没看过古希腊人著作的都知道他们的名字。而关于阿波罗太阳神的这个头衔一直以来都是讨论焦点，一般人认为阿波罗就是太阳神，如果有人罗是光明神，赫利俄斯才是太阳神。
“福波斯·阿波罗听见了，他心里发怒，从奥林波斯岭上下降，他的肩上挂着弯弓和盖着的箭袋。神明气愤地走着，肩上的箭头琅琅响，天神的降临有如黑夜覆盖大地，他随即坐在远离船舶的地方射箭，银弓发出令人心惊胆战的弦声。他首先射向骡子和那些健跑的狗群，然后把利箭对准人群不断放射，焚化尸首的柴薪烧了一层又一层。
同时紧接着在史诗的59行，阿基琉斯说“如果战争和瘟疫”要毁灭他们，而他们不想死的话只有撤退。这里的战争肯定是特洛伊战争，那瘟疫在指代什么呢？而且上述的阿波罗被描述成天神的降临有如黑夜覆盖大地，在很多地方都有说阿波罗的姿态乃是夜之黑暗，黑暗这一描述可与阿波罗光明神的身份相悖。
我们先看一下阿波罗的神职百度上说他是光明、预言、音乐和医药之神，阿波罗既为医学之神，同时他也是疫病的神，正因为他能控制疾病，他才能治疗世人，同理，也正因为他控制着疾病，所以他也有着瘟疫之神的一面。神是具有两面性的。在古人的观念里神是自然，当你亵渎这片天地，天地会降下惩罚；而当你敬畏这片天地，天地也会顺着你的心意。
但阿波罗一开始不是天神，他是地神，是自大地中诞生的神明，阿波罗的别名有鼠的（Smintheus）、狼的（Lykeos）、蛇的（Pythius）与海豚的（Delphi），这些野兽除了最后的海豚都是与大地紧密相关的（考虑到另一位地神波塞冬，海豚也可以视为与大地相关），Smintheus，有两种说法，第一种源自古克里特语Sminthos，意味“老鼠的”，与饥荒和瘟疫相伴的老鼠，代表大地母亲黑暗与死亡的一面。第二种“Sminthe城的”，一座小亚细亚的城池。Lykeios，“狼的”，关于它的词源有三种解释，第一种lykia，吕开亚，和阿波罗起源颇有渊源的小亚细亚文明。第二种lykos，狼，在欧洲文化里是象征着死亡与再生的动物，第三种、lyke，luekos，发热的、发光的，与Phoebos这个别名暗指阿波罗作为光明神的属性，作为来自小亚细亚神的阿波罗在特洛亚战争时站在特洛亚一方；作为狼神的阿波罗也作为牧神守护着羊群；作为光明之神的阿波罗更是无需多说。狼的阿波罗，从比较神话学的观点上看，阿波罗还有死亡与战争的一面，狼与犬在欧洲自古以来便是冥府的守门人，希腊的地狱三头犬，北欧的芬里尔，北非埃及的阿努比斯，都间接的说明了狼与死亡和战争之间有很深的联系，在赫西俄德的《神谱》和荷马的《伊利亚特》中，阿波罗的称呼多为“远射神(Telebolos)”、“远射王（Ekatebolos Anax）”、“王者(Anax)”、“银弓神(Argyrotoxos)”、“降下瘟疫的阿波罗”、“金剑神(Chrysaoros)”以及最著名的福波斯·阿波罗(Phoebos Apollo)，弓箭与战争的关系不言而喻，剑更是如此，而瘟疫往往伴随着死亡。
接下来就是阿波罗的起源说了简单查证一下大概有两种一种意见认为，阿波罗的传说起源于希腊的北方的牧神与猎神，这点与狼呼应，另一些人则认为阿波罗来自小亚细亚（原型可能是涅伽尔或勒舍夫），与特洛伊战争相呼应，荷马史诗里诸神在希腊与特洛伊之间做出抉择，纷纷支持各自的阵营，相互为敌，阿波罗站在的是特洛伊一方。用神话学的角度来解释，诸神的这种选择是因为他们原始神话的来源问题，来自印欧、古希腊、北非的神站在希腊一方，而来自中东与近东的神站在了特洛伊方。从这一点看阿波罗也是来自中东与近东的神明。但至少可以肯定，名为阿波罗的神，最开始的形象就是一只狼神。是地母神眷属（他的姐姐阿尔忒弥斯就是古老地母神中的一柱）中象征死亡的狼。所以他在神话里才能给希腊联军降下瘟疫与死亡，但他身上还有一个崇拜，世界之柱，源于对山或树的崇拜，分开天与地的“柱子”，希腊有赫拉克勒斯之柱（直布罗陀海峡的原名）和奥林匹斯山，，两河流域有涅加尔之柱，北欧的托尔也担任着天柱的作用（托尔之树和世界之树），中国和印度是用不周山或者昆仑山，须弥山，同时阿波罗是守门神，古希腊人把阿波罗竖在家门前，东方论的依据之一就是赫梯人会把一种名为阿普隆的石柱竖在家门前作为守护神，作为阿波罗原型之一乌加里特与迦南地区的神灵，瘟疫、远射、死亡和冥府神勒舍夫，他的一个称号就是太阳的守门人的意思，而两河的涅伽尔也被太阳破坏力之神，同时涅伽尔被形容为剑，荷马也将阿波罗形容为金色的剑（金剑王），普路塔特提到了他的神圣之剑。同时作为守护神，阿波罗作为狼也被牧羊人信仰着。他拉弓搭箭，驱赶着狼是北方论的依据之一，作为瘟疫神，他散播瘟疫击溃大军，但是除了黑暗的一面，他还有光明的一面，福玻斯的意思就是光明，那位奥德修斯的子孙不是傻子，他认为阿波罗具有光明与黑暗的双重特性，当然不奇怪，这就是神的两面性或者说无常。带来灾难的神也意味着消除灾难的神。他在奥林波斯众神中出现常给众神以恐怖感。但是他的威严又和他英俊高雅的外貌和谐地结合在一起。阿波罗的英俊形象是英雄时代的产物，是人类初步具有了征服自然能力的反映，是对人类自身的赞美。但随着新的伦理学的发展，人们开始崇拜善神，于是黑暗死亡的弓神神格也开始变化。远射的弓箭与太阳的光芒四射联系在一起，瘟疫死亡的反面就是医疗救治。于是乎阿波罗也有了光明神与医药神的神格。
阿波罗射杀皮同
好了讲了一下阿波罗和瘟疫的关系后，我该讲讲两个他在神话里的作为了，阿波罗最突出的身份是是音乐神与预言神，他发明了里拉琴，也给与祭祀神谕。但其实音乐最早源于仪式，歌舞来自祭祀。这两种身份的一致性都来自于古老的地神。神话里阿波罗杀死了皮同夺去了盖亚的神庙。阿波罗的别名之一是皮透斯（或皮提俄斯）；在德尔斐发布神谕的女祭司被称为“皮提亚”；阿波罗神庙有时被称为“皮托”，这些都与皮同有关。许多古代艺术作品表现了蟒蛇与阿波罗和平共处的场景。同时人类学家弗雷泽在其著作《金枝》中指出，阿波罗杀死皮同的神话实际上是一个史实（想成为Python这个地方的阿波罗神殿的祭司必须从一棵特定的橡树上折下一支槲寄生（“金枝”），然后杀死现任大祭司）的神话化
阿波罗与达芙妮
上面那个故事可能冷门了点，但这个故事想必人尽皆知，阿波罗与达芙妮的故事，但很可惜我告诉你，达芙妮这个人物最早是希腊化时代才出现的，而这个故事是在罗马人写的故事，严格意义上来说不是古希腊神话。但我还是要讲，因为阿波罗的一个别名是“达弗尼斯”，意即“月桂树的”“爱月桂树，达芙涅者”。阿波罗的形象常常是是戴月桂冠的，同时阿波罗与橡树、棕榈、橄槐树、常春藤及其他植物也不无关联。随着伦理学的发展和时代的变迁，阿波罗向向政治神转化，在希腊化的时代，他的月桂神职被剥夺，只成了与他有关的一个人物。他已不是月桂树，而是月桂树达芙涅之钟爱者，同理的还有美少年基帕里索斯和许阿金托斯（棕榈和水仙），这两个一开始也是阿波罗的称号，但到后来成了他的情人。不过现在流传的罗马人《变形记》中这个故事也有一些罗马人的添加了一个阿波罗被厄洛斯（丘比特）暗算的情节。原本希腊化时代的文章里，都没有阿波罗得罪厄洛斯被暗算的说法。
罗德岛的赫利俄斯
讲过了那位九头身的光辉奕奕的美男子，我们现在该提一下可伶的赫利俄斯了，赫利俄斯很单纯就是祈求太阳为自己的农作物带来阳光的崇拜现象，在公元前五世纪左右阿波罗也确实和赫利俄斯发生了等同现象，但是那并不是直接原因，更直接的原因还是在罗马人身上。
盖乌斯·屋大维·奥古斯都
阿波罗传入罗马的经历不能说太好，由于是外来神，罗马祭祀常常看不起阿波罗并且禁止在正式的公共场合公开崇拜。顶多在瘟疫到来时临时抱佛脚。这一状态一直持续到共和国后期，后来阿波罗作为预言之神的地位逐渐提高再加上罗马人对希腊文明的吸收，并且逐步得到了罗马人的认可，并且最终位列与罗马十二主神（罗马的十二主神不能等同于希腊的十二神）之中。到了罗马帝国时，屋大维•奥古斯都宣称自己是阿波罗的化身，头戴象征阿波罗神的黄金桂冠。这时候阿波罗某种意义上已经成为了皇权的象征，人们称呼这个时代为“阿波罗统治下的新时代”。他的太阳神的身份与罗马本土太阳神苏尔融合而正是获得了，但真正让他成为太阳的是在帝国中期。与那位东来的密特拉神融合。
密特拉屠牛
密特拉神，来自于波斯的光之神，与印度的密多罗有相似的起源，但是到了罗马经过罗马人一顿吸收了苏尔和赫利俄斯操作成了太阳神（希腊诸神表示同情），密特拉教在公元3世纪信仰鼎盛时，而且一直持续到了公元五世纪，阿波罗也和他进行了融合，但密特拉这个神是由于是外来神，并且最后在于基督教争夺信徒时失败，密特拉派衰落之后阿波罗教派上位，阿波罗成功夺得了第三代太阳神之位。
最后，我是神话学小白，上面大多数内容出自希腊神话吧和阿波罗吧，还望大佬斧正。顺便希望有人能把把那个人艾特来。
