他当然胜利了。
但是最后围绕在他身边的人，将要继承他事业的人，却偏偏大多都是乱臣、大盗、贼子。
是的，在那个时候，他还拥有自己的主张，并且相信这一种主张。
每个人都被自身所限制，被裹挟在潮汐之中，又盲目追逐着不切实际的幻影。
微管仲，吾披发左衽矣。
春秋的末尾，哪里有蛮夷让他去攘？又哪里有世主让他去尊呢？
所以，天下所获不足以饱足，独夫的心思都得不到满足，何况是其他呢？
克己克己，你渴得要死，怎么会不去啊贪恋泉水，反而去想附着在水中的虫豸呢？
不要做出这样痛苦的表情，这没什么大不了的，只是一个小问题。
我已经得到了餍足，你也应当尝试另外一种道路。
但是关于这些事情，我们还可以往后去谈。
现在还是应该，将我的这个论述继续下去。
礼是无法恢复的，但我们现在仍旧可以在一部分残余中，姑且可以这样认为，子丘是在礼仪的仪轨之中，经过从遥远过去一直延续到现在的，神圣而伟大的天命之中。
他被天命拣选了，并在这种拣选中，被周公的后裔任命为摄政的大司寇。
现在，我们又可以再换一种文法和说辞。
结束了简短而肃穆的仪式，和无聊的聚会后，子丘回到了自己的住处翻看着一卷又一卷的卷宗。
三桓专政只会把国家带到错误的方向，他这样想，就像他也是这样来思考他的权力那般。
也就像鲁昭公二十九冬，晋国铸刑鼎，子丘反对着说道：
“晋其亡乎，失其度矣。”
我们可以附会说，子丘反对的又何尝是那几篇成文法呢？
将军把宗室的权力让渡给自己来处的卿大夫，只会让他们的野心毁掉那个国家，毁掉那里的人民。
或许未来会有更好的方法来解决这一切，但不是现在，他要保证的，是太平而非战乱与野心，其他的事情就留给后人去做吧。
事实上，子丘并没有猜错，晋出公十七年即前四五八年，晋出公在与智、赵、魏、韩四卿的战争中失败，晋国的实权从此彻底掌握在卿大夫手中，晋国实际上已经名存实亡了。
子丘坚信晋国的灭亡，主要是因为统治者没有好的制度和法度，这一点在他死后得到了验证。
当然，除了糟糕的制度和法度外，还有在糟糕的制度和法度背后的乱臣贼子，季孙氏、叔孙氏、孟孙氏，还有……阳虎，他们会不会也会成为这样的乱臣贼子，他们会不会把这个国家、这个世界带到一个动荡和黑暗的世界？
子丘已经隐约感觉到了，礼崩乐坏背后令人不安的因素，但是这一切都会改变，会因他而改变。
子丘目光凝重地看着三桓的资料，那三座雄伟的城池，用什么理由毁掉呢？
就说城墙太高不符合礼仪好了，真是可笑的理由。
子丘如此想着竟然不由自主地笑了起来。
