子丘为诛杀少正卯列出了五大罪状。
他认为，天下五种人最坏，这五种人只要符合一种条件就该杀，况且少正卯五项全占，故而可见其作乱之心，该杀。
这五条罪状如此陈述。
其一是居心险恶却深藏不露，悫也。
其二是行为乖张而意志坚定，魇也。
其三是言论偏颇却辩才无碍，怪也。
其四是认知邪恶而学识广博，恶也。
其五是对作恶的人广施恩泽，伪也。
而后人亦由此为子丘列出了五大罪状，也就是少正卯心达而险，通晓古今之变，顺应潮流。
行辟而坚，违背礼仪，坚持取新道路。
言伪而辩，透彻讲述自己的道理。
记丑而博，深知旧制度的腐朽和失衡。
顺非而泽，引导思想如同江河泛滥般散播四方。
你看，这个人好得不得了。
与他作对的，自然又是坏得不得了的人了。
我们玄庭都司，也不过如此。
或许我还可以拙劣地卖弄言辞。
此为古事，一番乱言，虽竭尽心力，仍似言之无物，大抵余才疏学浅，未能言尽一二。
此番言论，无非言古事之一二，五大罪状之比较，少正卯之事之疑云。而后，填充一二妄想，亦聒噪言辞而已。
虽言陋理浅，然已耗尽心力，无力在行文而记之。待明日之空余，再论少正卯之事，以此抛砖引玉。
哈哈，也有趣。
另外一种有趣是，我们还可以说子丘诛少正卯这一事件真假不论，但是对之后的法律产生了影响，而且是或许不好的影响。
所谓文过饰非的手段。
虽然或许要比我高明一点，但其实也高明不到哪里去。
只会玩弄阴谋的人，是没有力量的，也难以改变的。
可以猜测，少正卯是犯了众怒而被诛杀。
或者只是为了诛杀而被诛杀，你们的城市是怎么修的呢？
我觉得你们的城市修得不好，边界就修得更坏了，不然怎么会几次三番地进来那么多人呢？
所谓内行刀锯、外用甲兵者，其实就是栅笼，表面仁政内核法治。
既能笼络民心，又能保专制。
民可使由之，不可使知之。
因为如果让他们知晓了，就不能再让他们迷惑了。
有了知识的人，怎么可能被轻易迷惑呢？
这是宣王前半生和后半生的分野。
他不可能从礼中获取力量了，但他还是想要让世界变成自己想要的模样，即使用另外一种方式。
所以，他就需要尝试从另外一些地方获取力量，干脆一点，把自己的过去，全部否定掉。
在上午睡觉，专门研究种田。
在过去，若是多数人用刑来管辖，少数人用礼来管辖。
当一个士族犯下了足以去死的错误，那么就送给他们一把剑，让他们自杀。而促使他们自杀的，便是他们所受的教育，来自社会全体的压力，或者说礼的约束。
但现在他就不需要这种约束了，何必使用他的手呢？
子丘自己就把那些人给砍死了。
哈哈，真是有趣啊。
