有时候，我觉得自己只剩下了意义、概念与思考——
仿佛我本身就是用这些东西组成的。
那么，一切的形体、过去都消逝了。
我就会这样询问，什么是过去、什么是曾经？
我就会回答，人们总是喜欢说逢场做戏，其实这世上有哪来这么多戏可做呢？
不过是几分真几分假罢了。
我就会说，认知事物要确立名实、宣扬理念要建立逻辑、建立组织要明正法典，如此大道才能够有通行的基础。
客观世界和主观意识永远都在不断变动，正如水流由上往下流动，又混杂着泥沙由清变浊。
上流的清澈、中流的雄浑与下流的孱弱可以拿来印证现实，古代的儒者便由此用天道来解释人道。
河流的流向出现了问题，有人看出来了他的错误，却不想着疏通分流，而仅仅只是以此来彰显自己的巧智抑或以鬼蜮手段以此牟利，这种行为是荒谬的。
指出了事物的错误之处，却不想替代抑或改正的办法或行为，就像是以水治水一样只会让灾祸愈发严重。
因为祸乱的根基存在于每一个对现状不满的个人和组织身上，天命纵使能够驱散外魔，也无法除尽每一个角落的阴影。
盛世的建立非一日一人之功，盛世的毁灭亦非一事一人之罪。
祸乱在黑暗当中滋生，然后又显现在光明当中，光明的天命憎恨惧怕而又轻蔑这孱弱而恐怖的黑暗，便要摧毁了光明当中的黑暗，又禁止光明当中的人讨论它，来防止黑暗在人心当中的滋生。
我不知道这种行为是利大于弊还是弊大于利，但是我知道黑暗的根基不在光明而在黑暗，不向黑暗的地方传播光明，王化就很难推行。
若王化无法推行，礼乐不治，那么祸乱便会同时在光明和黑暗当中滋生蔓延。
昔日想要独占山泽的王岂不是自比太阳吗？憎恨他的人在憎恨和压迫当中，又何曾畏惧过这太阳的消失。
时日曷丧，予及汝皆亡。
我其实很喜欢这句话，即使在某种程度上，我属于被诅咒的那一部分。
但祸乱，却始终存在着。
你是怎么看待的呢？
玉米？
是的，希罗这样回答，他曾经那样做过。
剥去它的夏衣，扯下它的穗须。
我再次幻想着用刀切过它的身躯，切下它干枯的根茎与米粒。
就在这时，我看见了一只玉米上的蚂蚁。
它是来自田间的土壤？抑或冒失地爬上了未知的土地？
它是否存在不同的可能？在竹篮抑或木案上坠落在地？
但此刻，它还只是那一束玉米上的蚂蚁。
玉米上的蚂蚁穿过玉米的沟壑，像极了我过去所见的千千万万只蚂蚁。
我又想起了蚂蚁的行军抑或赶集，存在于人类社会角落的，属于蚂蚁的皇帝。
思绪在过去当中打转，身躯依旧留在现在，在水流下冲洗着玉米。
幼时的我探寻着蚂蚁的国度，然后用点燃的熏香惊扰着它们的身体。
