还是庸人的认识，自然是仁慈的，祂是不被理解，但必然是公正的。
草木在土壤中发芽，牛羊啮噬着草木，又为食肉者猎杀。
当食肉者死去，又将融化在土壤中，长出新的草木。
在这个过程中，任何一个环节，任何一个物种增加或者减少，都在对应到下一个环节中，形成生态的平衡——全是谬论，
从原人的足迹中、从原人的歌咏中、从原人的仪轨中、从原人的思考中，所诞生的我们，是否也在这类似的，仁慈的平衡中呢？
没有。
自然平衡的理论，在自然观察中，多次失效，已经到了无法使用的地步了。
在最新的理论中，远在礼野的道士给出了一个新的参考案例。
他们认为，稀树的平原以及依附在其上的生态环境，并不是自然的。
或者说，不像人所理解和认知的那般自然，并不需要漫长的积累、变化和征兆。
只是在更久之前，使用火的人类，只用了很短的时间，就焚毁了森林。
而森林之中的一切，都必须适应之后的生活，要么适应其中，要么远离，要么毁灭。
来自其他地方的，新的物种，就会填补这里的空白。
仿佛被天火摧毁的大城，森林也被人子的火焰摧毁了。
这是突变理论的源泉之一。
即使没有这种突变，在事实上，生态环境之中所发生的一切都是混沌的，不可预知的，充满巧合的。
人类只能划出了一个大致的弓弦，还有围绕这个弓弦振荡的，概率与公式。
这才是自然吗？
我们所熟知的一切。
都是被建设的、被塑造的、被构建的一切。
太阳高悬在上空，不为尧存，不为桀亡。
祂只是在恰当的时间存在，又会在恰当的时间毁灭。
祸哉——
无妄君的大营，就是在这种绝望和悲观的氛围中，认定了道途是唯一的希望。
他们将希望与永恒都寄托在未来，但他们又不确定，未来是否会是可以让他们得以永恒，得以应验，得以允诺，得以实现的未来呢？
所以他们也希望着，将自己的一部分，以一种似乎更加牢靠的方式延续下去。
那就是道。
在道之下，还是玉米。
水在锅中再次漫过洗净的玉米，我转过身来在玉米夏衣和穗须发现了另一只蚂蚁。
我又想起了那只玉米上的蚂蚁，想起了梦中蚂蚁威严的皇帝。
生命貌似的出现在玉米上，就像它过去也曾貌似的出现在陆地。
我又想起了过去发生在海洋当中的奇迹，又何必惋惜何必叹气。
不若来一段舒缓的音乐，拿起下一个赤红的西红柿。
在那个时候，他回想起了，被他毁灭的虫豸。
除了自欺欺人的烧伤，他没有得到哪怕是形似的报应。
他注定的死，注定的虚无，注定的渺小，注定的卑微，则似乎与其不产生联系。
他是遥远过去的延续，而不是原人的诗歌或者足迹。
所以，希罗不想要他那般延续下去。
