希罗觉得，在某种程度上。
他的觉知与无妄君的觉知，在仿佛汉水银河的道途上并肩而行。
而且比过去的任何一个时刻，都要离得更近。
仿佛在一切的最开始，一切都在造化的熔炉中汇聚起来时，所淬炼的核心。
但又并非那样。
因为意识，意识如何要这样来表达自己，往往倾向于将自己当作符合的表达，而非构成的物质。
无妄君就述说着，他在曾经所有的细微痛苦。
我的脸庞倒映在琉璃的门窗，倒映在昏黄的灯光。
我的灵魂飘荡在钟声的回响，飘荡在晦暗的梦乡。
黎明前无人的碑林，行者借鼓声高唱，无声地高唱。
亘古前星空的残影，星屑借歌声碰撞，清脆的碰撞。
谁又想起来过去的某个迷梦，文字下的墨绿胆汁与血浆。
谁又忆起了未来的某个畅想，囚笼中的苍白祭奠与回望。
行者留下的痕迹，灯光的余晖与逝去的时光，终是虚妄。
行者留下的身躯，营营的血蝇与徘徊的饿狼，终是虚妄。
其实不拘泥于具体的某一种学问，学科本身就是研究宇宙性质、宇宙内万事万物演化的规律，以及人在宇宙当中位置这三个基本问题的途径。
只是我们有时出于某种目的，会宣称某一种，特定人奠基的，影响特点思绪和逻辑的，某种学问具备更高的意义，甚至其高度要超越其他的，从研究和使用规律得出的公式。
于是，就像我们一般会宣称的那样，道学是研究元理的学科，人类基础认知当中的众寡、繁简、大小的基本元理认知深入到每一个人的逻辑思维方式。
尤其是现在，随着物质进入到微观层面上之后，原本以为的两朵乌云，似乎变成另外一幅难以描绘的图景。
所以，物质有时候，并不是被确切地构成，而更应该表述为符合某种形式。
在很长一段时间当中，科学对原理、事实和方法的研究，并没有从关于原理的学术中脱离出来时。
一切都可以泛称在其中的学术，在人类社会承担了科学、社会学乃至数学等学科的功用。
在普罗大众认知当中，关于原理的学术似乎总是关切这一点，即人在宇宙当中位置的认知。
我从哪里来？我要到哪里去？我要做什么？
我就会想，什么是过去、什么是曾经、什么是未来。
我在很小的时候就对生死产生了困惑疑问以及恐惧，这也是我乐于去了解各种知识的潜在推动力。
在无意识的思考当中，我在说是要回到故乡，即使是要去异乡的夏天。
在考试结束的那个盛夏，在我迷思于，似人非人之物时，与家族长辈的交谈中，回答了属于我的三个答案。
在那一年的夏天，在与同学无谓而浮夸的，讨论报告话题时，话题便在无谓地交谈，我又想到了三个问题。
现在，我突然又不信任过去的回答。
只是因为我感觉到了，更多的恐惧。
