中文名： 辛弃疾
字：幼安（原字坦夫后改为幼安）
外文名：Xin Qiji
别名： 辛忠敏 辛稼轩 稼轩居士
国籍： 大宋王朝
出处：南宋
地域：中国。
属性：秩序·善
简介：如果说苏东坡是北宋豪放派词人的代表，那么辛弃疾毫无疑问是南宋豪放词派的代表，其作为中国文学艺术历史上拥有重要地位的词人开拓了词的意境，在武略上讨平起义，创设飞虎军，是中国历史上少见的文武双全的代表人物之一，留下了“飞骑五十劫敌营，万军之中擒贼寇”的传说，由于他与当政的主和派政见不合，故而屡遭劾奏，数次起落，最终退隐山居，这位来自东方的词人，被誉为“词中之龙”。
职介：rider
筋力 B
耐久 B
敏捷 B
魔力 C
幸运 B
宝具 B
固有技能：
青兕 B：增加筋力，在特定情况下可以将筋力提升至A的级别。虽然没有证据，但有传闻说他是一头青兕，在义斩义端的故事中，被斩的叛徒义端为了活命求饶——“我知道您的真身是一头青兕，您力大能拔山，将来定有大造化。您饶了我的小命吧！”
词中之龙 B：从皇帝系从者被赋予的技能“皇帝的特权”变化而来，本来不能持有的技能，也可以因为本人的主张而能在短时间内获得。符合的技能是骑乘、剑术、艺术、统率力、谋略等。因为等级只有B,所以也只能获得B等级的技能。龙在中国与皇帝无异。哪怕皇帝指鹿为马，那也就真是马了。但也不能真的毫无素养就能获得技能。 而“词中之龙”――辛弃疾 被人们评价为“文能提笔安天下,武能上马定乾坤”的豪杰，虽然并不是“龙”，但凭借此称号达到劣化版的效果。
《美芹十论》 A：从军师系从者被赋予的技能“军师的指挥”变化而来。军师系Servant的技能，把包括自己在内的兵士最大力量发挥出来。等级A+的情况，能让士兵使出逼近“做好了死的觉悟”程度的实力。辛弃疾文武双全，其军事理论主要体现在《美芹十论》中。《美芹十论》又名《御戎十论》，是辛弃疾的一篇军事政论文。该书系统地表现了辛弃疾高瞻远瞩的战略方针与远见卓识，足以体现其军事战略水平与军事谋略。此技能正是其军事才能的体现与升华。
思想键纹 D：辛弃疾似乎对老庄之道有些许心得，平生的诗词中也有融入了相关要素的词作，且如同太公望（姜子牙）是道教的最高存在·元始天尊的弟子，拥有与西洋魔术不同的东方思想魔术中的思想键纹——似乎能使用仙术、方术（道术），辛弃疾信奉老庄对道教的仙术也有着一定程度的研究，作为链接思想盘领域的技能，其等级并不高，远远无法和太公望“神代的思想魔术”想比。
单独行动 C：通常从者失去了御主的话，只要不在某处补充现界所需的魔力，数小时后存在就会从这个世界上消失。截至消失的时间因英灵而各有不同，但单独行动的等级是C的辛弃疾的情况下，可以1日间持续一直现界——将在外君命有所不受，辛弃疾有着飞骑五十劫敌营，万军之中擒贼寇出格军事行动的传闻。（要是岳飞是不是得更高）
职介技能：
对魔力 C：无效化二节以下咏唱的魔术。无法防御大魔术、仪礼咒法等大规模的魔术。
骑乘 B：本人拥有骑乘作战的历史经历。并没有有关骑乘驯化幻想种的传说。不过因为是骑兵职介被召唤的原因所以获得了特化B级的骑乘技能可以骑乘绝大部分非幻想种传说种生物。
宝具：
飞骑五十劫敌营，万军之中擒贼寇。
等级：B
种类：对人宝具/对军宝具
最大距离：1~99
最大捕捉：1人/10000
结合史实与传说互相传颂的故事——五十飞骑夺营万军之中擒贼升华而成，升华为英灵过后此传说得到认可获得强化。表现为对军对人一体的特殊宝具。对军可于万人之中进退自如，对人可指定目标生擒带走（被捕获对象不能强过捕获者）。宝具效果为召唤五十骑兵进行结团作战，因为是瞬间再现历史的事实、即使在对手攻击后也能发动。所属骑兵各自有C~E级别的耐久参数（Status）。因为是魔力促成的灵子现象，故骑兵死亡后可以通过补充魔力达成现象再现，只是补充的魔力需要程度似乎十分恐怖。
（此典故来自于 义斩义端，有一说法是将义端交于南宋朝廷处置）
挥师北上！此乃万千大宋脊梁心中不灭的赤忱
等级：？？？
种类：？？？/（对国宝具）
最大距离：？？？
最大捕捉：？？？
虽然名义上是宝具，不过正确来说是被称为固有结界的大魔术。在一定时间内，将现实改写为心象世界，挥师北上——是不存在于历史的假想，这是无数南宋时期文人志士与武将的夙愿。“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，展开宝具之时，辛弃疾需要付出灵基燃烧的代价——在固有结界中发起历史上不可能存在于南宋朝廷的举国北伐，集结南宋以来所以有志于北伐的仁人志士在结界内展开与历史的冲锋，这不仅仅是梦而且违背了华夏地区的灵长历史。
那么，在大唐异闻带中，为什么这个技能会出现在辛弃疾身上而并非岳飞呢？
羁绊故事一（道玄所作）：
————是那醉里挑灯看过的剑，是那梦里的吹角连营，是那无人会意的栏杆拍遍，是那铁马冰河般的梦，是那八千里路的云和月，是那垂死病中的惊起……心一直向往着北辰，那天边北极星的方向，身却一直向南，前往那偏安一隅的江南……北伐，北伐！这是南宋所有有志之士心中的梦啊！无数人满腔热枕的向往着北方，朝廷却一直向南……心中的火会熄灭吗？可能会暗淡吧……但是心中的赤忱是不会熄灭的。正如历史一般。哪怕朝廷一直偏安，北伐的呼声却从未断绝！这星火般的热忱从未有过改变！中原！北方！北伐！呼声不绝如缕。靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！男儿到死心如铁，看试手，补天裂。化为一句在梦中的挥师北上！挥师北上此乃万千大宋脊梁心中不灭的赤忱！
羁绊故事二（道玄所作）：随小说剧情推进解锁
？？？？？？
（在大唐异闻带对着异世界的大唐展开此次宝具之时，辛弃疾的灵基其实就当场消散而己身化作了灵子现象成为了宝具中的一员，去发起了历史上不可能存在于南宋朝廷的【举国北伐】，这不仅仅是梦而且违背了历史——为了泛人类史而向虚假的历史冲锋，他和南宋的大家都完成了自己的救赎和夙愿......他之所以灵基消散还存在于固有结界中是因为南宋有志之士心中的梦与火，永不熄灭的热忱。但是这梦无异于飞蛾扑火。可是他在那一刻也一定获得了光与热吧。而且北伐开始的时候这个梦就已经结束了。所以无论胜败此身都会在此消灭吧。毕竟梦结束了，北伐开始了！所以无关结果。在此时此刻尽全力以赴完成心中的梦吧！他一定会迎来梦中的结局！）
辛弃疾史料评价：
出生时山东已为金人所占，早年与党怀英齐名北方，号称“辛党”。青年时参与耿京起义，擒杀叛徒张安国，回归南宋，献《美芹十论》《九议》等，条陈战守之策。先后在江西、湖南、福建等地为守臣，平定荆南茶商赖文政起事，又力排众议，创制飞虎军，以稳定湖湘地区。由于他与当政的主和派政见不合，故而屡遭劾奏，数次起落，最终退隐山居。开禧北伐前后，宰臣韩侂胄接连起用辛弃疾知绍兴、镇江二府，并征他入朝任枢密都承旨等官，均遭辞免。开禧三年（1207年），辛弃疾抱憾病逝，享年六十八岁。宋恭帝时获赠少师，谥号“忠敏”。辛弃疾一生以恢复为志，以功业自许，却命运多舛，壮志难酬。但他始终没有动摇恢复中原的信念，而是把满腔激情和对国家兴亡、民族命运的关切、忧虑，全部寄寓于词作之中。其词艺术风格多样，以豪放为主，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处，题材广阔又善化用典故入词，抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责，也有不少吟咏祖国河山的作品。现存词六百多首，有《稼轩长短句》等传世。被评价为南宋最勇猛的文人，最抒情的将军，文武双全的奇才。
陈亮：眼光有梭，足以照映一世之豪。背胛有负，足以荷载四国之重。出其毫末，翻然震动，不知须鬓之既斑，庶几胆力无恐。呼而来，麾而去，无所逃天地之间；挠弗浊，澄弗清，岂自为将相之种。故曰：真鼠枉用，真虎可以不用，而用也者所以为天宠也。
刘宰：命世大才，济时远略。挺特中流之砥柱，清明寒露之玉壶。十载倦游，饱看带湖之风月；一麾出镇，迥临越峤之烟霞。上方为克复神州之图，公雅有誓清中原之志。
刘克庄：公所作，大声鞺鞳，小声铿鍧，横绝六合，扫空万古，自有苍生以来所无。其秾纤绵密者，亦不在小晏、秦郎之下。
谢枋得：以此比来，忠义第一人，生不得行其志，没无一人明其心。全躯保妻子之臣，乘时抵瞒之辈，乃苟富贵者，资天下之疑，此朝廷一大过，天地间一大冤，志士仁人所深悲至痛也。公精忠大义，不在张忠献、岳武穆下。一少年书生，不忘本朝，痛二圣之不归，闵八陵之不祀，哀中原子民之不行王化，结豪杰，志斩虏馘，挈中原还君父，公之志亦大矣。耿京死，公家比者无位，犹能擒张安国，归之京师，有人心天理者，闻此事莫不流涕。使公生于艺祖、太宗时，必旬日取宰相。入仕五十年，在朝不过老从官，在外不过江南一连帅。公没，西北忠义始绝望，大雠必不复，大耻必不雪，国势远在东晋下。五十年为宰相者，皆不明君臣之大义，无责焉耳。（《宋辛稼轩先生墓记》）
刘辰翁：自辛稼轩前，用一语如此者，必且掩口。及稼轩，横竖烂熳，乃如禅宗棒喝，头头皆是：又如悲笳万鼓，平生不平事并巵酒，但觉宾主酣畅，谈不暇顾。词至此亦足矣。（《辛稼轩词序》）
袁桷：妖雏殂江，八方沸腾。手提模糊，仗义南兴。闽越荆湘，是镇是绳。智名勇功，蔑如浮云。䜛屡尼之，耳若不闻。声裂金石，湛厥心君。运有南北，孰言一之。时有未完，矢词窒之。卒全其归，莫能踬之。带湖维居，乔木郁新。目光背甲，佩兮振振。审象式瞻，宛其不泯。（《辛稼轩画像赞》）
脱脱：古之君子，出处不齐，同归于是而已。辛弃疾知大义而归宋。（《宋史》）
爱新觉罗·玄烨：君子观弃疾之事，不可谓宋无人矣，特患高宗不能驾驭之耳。使其得周宣王、汉光武，其功业悉止是哉！（《御批通鉴纲目》）
李慈铭：稼轩以附会开禧用兵，稍损名节，然其拔贼自归，固无日不枕戈思效，即此四十六字，满腔忠愤，幡际天地间，如闻三呼渡河声矣。（《越缦堂读书记》）
钱基博：①抚时感事，慨当以慷，其源出于苏轼，而异军突起。苏轼抗首高歌，以诗之歌行为词；弃疾则横放杰出，直以文之议论为词。苏轼之词，雄矫而臻浑成，其笔圆；弃疾之词，恣肆而为槎丫，其势横。词之弃疾学苏，犹诗之昌黎学杜也。周邦彦隐栝唐诗入词，弃疾则隐栝经子语、史语、文语入词，纵横跳荡，如勒新驹，如捕长蛇，不可捉摸。（《中国文学史》）②弃疾以议论为词；而过此作直以传记之笔，而为设想之词，与三贤游，固可睨视稼轩；然视香山和靖之清风高致，则东坡所谓“淡妆浓抹”，尚且掉头不顾；稼轩富贵，更焉能相浼哉！磊落英多，盘空硬语，直欲推倒一时豪杰，开拓万古心胸矣。（《中国文学史》）
白寿彝：辛弃疾一生以恢复为志，以功业自许，可是命运多舛，备受排挤，壮志难酬。然而，他恢复中原的爱国信念始终没有动摇，而把满腔激情和对国家兴亡、民族命运的关切、忧虑，全部寄寓于词作之中。（《中国通史》）
邓广铭：胸怀中燃烧着炎炎的烈火轰雷，表面上却必须装扮成一个淡泊冷静、不关心时事和世局的人。（《辛弃疾传》
