第一次弗洛伦战争与第一次对魔战争极大的削弱了泽兰恩帝国，战后世界秩序的重组由起源教会主导，泽兰恩帝国彼时的国王洛林二世（这位国王因为和教会抗争始终没得到教会加冕的帝位），迫于教会和贵族的压力把古特母塔尔赠与起源教会，并承认教皇对古特母塔尔的主权。
然而，为什么教会能得到如此大的权力呢？原因有下。第一，战争促使起源教加速传播，几乎传遍了整个弗洛仑，并且除了奎垣帝国都承认了起源教的国教地位；第二，生灵涂炭的战火使得越来越多的人陷入绝望与无力，人们更愿意相信神明；第三，勇者的降临大大地验证了起源教的神理，起源教集结了勇者，在讨伐魔王时起到了领头者的作用。
在之后的约600年间，除奎垣外的整个弗洛仑都受到了教会的禁锢，加之起源教会对外宣扬普世价值观，这是接下来千余年间没有发生世界范围的人类内战的重要因素之一。但是，起源教会对于人们思想的禁锢大大限制了科技、人文、以及魔法多样性的发展，起源教会认定的一切都是正确的，反对者将会被判为异端，被处以无情的火刑。
泽兰恩帝国重新回到中部大陆，之后的每一任君主都或多或少的试图反抗教权，有些君主确实拿回了一些权力，但总体上神权是不断上升的。其中，查理·路德维希（239-285），史称霜雾之王查理二世，在他在位时期，臣服于泽兰恩帝国的众多洛西亚侯国发起了一次大起义。几个比较大的侯国联合起来，要求摆脱与泽兰恩帝国从属关系，并且他们屠杀领地内起源教会的教士，企图自己掌控起源教中信奉冰霜之神的一派。骁勇善战的查理二世用了七年时间镇压了这次起义，把洛西亚的西方领土变成了泽兰恩帝国的一部分，泽兰恩帝国的领土面积也在这一段时间内达到了顶峰。神历274年，在查理二世北伐成功，光荣凯旋时。作为圣子的教皇米迦勒决定为他加冕象征统治着弗洛仑的帝冠，然而在加冕典礼上，这位国王并没有亲吻教皇的手背，并且拒绝涂抹圣油，在主教和贵族们议论纷纷时，查理二世登到了高台之上，单手握拳向着天空说道“泽兰恩人民自己谱写的宏伟史诗，和教会有什么关系？试问，教会在北伐平乱中贡献了多少军马？付出了多少牺牲！？”。查理二世离开回到王都时，教会方面就传来消息，他已被教皇亲自逐出教籍，并且，教会会在接下来三个月内把亲近君主的贵族也逐出教籍。消息一出，整个泽兰恩帝国的贵族们阵脚大乱，除了一些少数派依旧维护王权外，其余的贵族大都一边打着扩大自己权益的小算盘一边不断向查理二世施压，泽兰恩帝国的内乱近在咫尺。然而，这位君主并没有与教皇和解，而是在帝国的王都兰德，另立了一名新教皇，并且想要把信奉烈火之神的拜火教分离出起源教派。米迦勒对这种行为忍无可忍，联合洛西亚的几支候国和欧蒂歌斯四国之一的萨兹特沃夫进军兰德。一路上，泽兰恩帝国的其它区域都为教皇的雇佣军让开了道路，查理二世在兰德一直抵抗到285年，却被自己的大王子刺杀，神权和王权的抗争以君王的失败而告终。
失去了这位骁勇善战的君王后，北方的洛西亚候国变得更加肆无忌惮，克达洛西亚王国在神历311年正式独立，并且逐渐割裂教会，自立帝位。
刺杀查理二世的王子在其后登基为泽兰恩帝国的国王，他在登基第三年被教皇加冕成帝，这位从登基到落幕的国王时泽兰恩最饱受争议的国王之一。利奥·路德维希一生之中少有征战，他通过一系列改革把泽兰恩的封建制度引上顶峰，同时，他立了一份被后世争议的遗嘱，他把帝国的领土分成两份，小的一份给予了他最喜欢的二子，并规定泽兰恩帝国可以有两个国王，但是只有长子才能称帝。这份遗嘱促成了尼缪条约的签订，在利奥·路德维希死后的第二年，也就是神历327年，次子利奥二世纠结教会力量向长子不宣而战。在利奥二世突袭之下，长子约翰来不及整备军队与战线，兰德被攻破，于是签订了基于先王遗嘱之上的尼缪条约。条约向泽兰恩索要了大量的领土，并规定尼缪独立于泽兰恩帝国之外，且尼缪的国王也拥有加冕泽兰恩帝位的权力。长子约翰是个安于现状、无欲无求的君主，他同意了这份条约。自此，泽兰恩帝国在中部大陆以古特母塔尔为界，分裂出了尼缪王国。
尼缪王国与泽兰恩王国在接下来300年间经历了大大小小无数的冲突和合作。402年，恶魔再次复苏，这些恶魔被称为岛外恶魔，他们不同于羽的势力。这次的恶魔袭击主要发生在中部大陆，在天煞魔王皱界所带来的恶魔大军的肆虐之下，泽兰恩帝国与尼缪王国几乎临近毁灭的边缘。在欧蒂歌斯区域的海洋四国、奎垣、以及克达洛西亚和再次降临的勇者的支援之下，两国度过了这次浩劫。
第二次对魔战争结束后，起源教会在北方和南方的控制力开始松动，但在中部大陆不断加强。神历500年，正值起源教创立500周年，米迦勒向泽兰恩与尼缪索要了更多的土地，神圣起源教国就此诞生。米迦勒通过一系列手段与泽兰恩与尼缪签订了诸多不平等条约，比如两国对于教国的护卫以及纳奉制度。同时，教育也主要是为了宗教所服务的，当时的欧蒂歌斯人有一句笑话“中陆人还没生下来就是忠诚的起源教徒了”。
神历600年前后，两件大的事件改变了这一现状。从神历五世纪末到六世纪末，欧蒂歌斯的理性思潮越来越多的传到中陆，这场思想运动体现在文艺作品、科学、魔法等方方面面。一些中陆人逐渐意识到了，神明并不是生活的全部，人类的宏图史诗，大多是人类自己书写的。同时，在630年，起源教的圣子米迦勒退位了，他选择彼得家族的人为其后的教皇。米迦勒的主动退位引起了轩然大波，新教皇特阿鲁·古特母塔尔·彼得根本没有身居教皇之位600余年之久的米迦勒的威严，泽兰恩帝国当时的帝王马上联合尼缪王国向教皇施压，以求摆脱教国的控制。新教皇特阿鲁显然无法应对如此情况，只能向退居幕后的米迦勒寻求帮助，然而米迦勒不顾此事，使得泽兰恩和尼缪更加大胆地加强世俗王权。
